СМУТА ВАХАБИЗМА

Клятва не Аллахом и такфир ваххабитов Наверное мы часто слышим слова: "Клянусь мамой, папой, детьми, своей жизнью" и так далее. Алляма Ибрагим Аль-Байджури, да смилуется над ним Аллах, чуть выше пишет, что клятва не Аллахом может иметь разные правовые решения. Так, если человек поклялся не Аллахом [допустим мамой], при этом не возвеличивая объект клятвы так, как возвеличивает Аллаха и не считает, что этот объект клятвы достоин чтобы им клялись так, как достоин этого Аллах [а просто потому, что ему дорога мама], то такой не становится кафиром и ему даже нет греха. Это просто нежелательно. В некоторых случаях клятва не Аллахом бывает неверием. ✒️ Далее Аль-Байджури пишет: «Попадает в неверие тот, кто поклялся не Аллахом, имея убеждение, что объект клятвы достоин чтобы им клялись, как этого достоин Аллах. Согласно такому объяснению нужно понимать хадис: "Тот, кто поклялся не Аллахом, тот совершил многобожие". Ваххабиты взяли этот хадис в общей форме и вынесли вердикт о ширке в адрес тех, кто поклялся не Аллахом не делая детализацию. Это конечно же не правильно» — конец цитаты. 📚 Хашият Аль-Байджури на Шарх Ибн Касим, 3/459. https://t.me/bloknotik_muslima

Клятва не Аллахом и такфир ваххабитов Наверное мы часто слышим слова: "Клянусь мамой, папой, детьми, своей жизнью" и так далее. Алляма Ибрагим Аль-Байджури, да смилуется над ним Аллах, чуть выше пишет, что клятва не Аллахом может иметь разные правовые решения. Так, если человек поклялся не Аллахом [допустим мамой], при этом не возвеличивая объект клятвы так, как возвеличивает Аллаха и не считает, что этот объект клятвы достоин чтобы им клялись так, как достоин этого Аллах [а просто потому, что ему дорога мама], то такой не становится кафиром и ему даже нет греха. Это просто нежелательно. В некоторых случаях клятва не Аллахом бывает неверием. ✒️ Далее Аль-Байджури пишет: «Попадает в неверие тот, кто поклялся не Аллахом, имея убеждение, что объект клятвы достоин чтобы им клялись, как этого достоин Аллах. Согласно такому объяснению нужно понимать хадис: "Тот, кто поклялся не Аллахом, тот совершил многобожие". Ваххабиты взяли этот хадис в общей форме и вынесли вердикт о ширке в адрес тех, кто поклялся не Аллахом не делая детализацию. Это конечно же не правильно» — конец цитаты. 📚 Хашият Аль-Байджури на Шарх Ибн Касим, 3/459. https://t.me/bloknotik_muslima

Толкование Имама Малика к хадису о нузуле [дословно: спускании]. Сказал Имам Малик, да будет доволен им Аллах, в толковании хадиса о нузуле Аллаха [дословно: спускании]: «Спускается Его повеление/приказ каждый день в предрассветное время. А что касается самого Аллаха - Могучь Он и Велик - то Он постоянен. Не присуще Ему спускание и перемещение. Пречист Он. Нет божества, достойного поклонения кроме Него¹» — конец цитаты. 📗 «Ахлю Сунна Аль-Ашаира», стр 129-130. ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ¹ См.: «Ат-Тамхид» Ибн Абдиль Барра [7/143]; «Шарх Сахих Муслим» Ан-Навави [6/37]; «Сияр» Аз-Захаби [8/105]; «Аль-Инсаф» Ибн Ас-Саййида Аль-Батальюси [стр 81]. https://t.me/ramazan_r_u_222

Что дали умме ваххабитские книги ?

Извините

📝 НЕ СЛУШАЙ САЛАФИТОВ! Проницательный суннитский учёный должен воздержаться от приведения в пример: 1 Слов Ибн аль-Кайима о аскетизме и тасаввуфе; 2 Слов Ибн Сины о логике; 3 Универсального кругозора Ибн Хазма в различных областях; 4 Высказываний Ибн Таймии по различным темам. Тот, кто привязывает сердце своего ученика или последователя к возвеличиванию этих личностей, открывает дверь к их влиянию. Такие действия могут ослабить и подорвать убеждения ахлю сунна и их вероучение, что может привести к дезорганизации мусульманского сообщества, когда большинство придерживается иного принципа. Это не означает, что упомянутые учёные были некомпетентны или не произносили полезные вещи. Даже отвратительные шиитские учёные говорили полезные слова, в которых заключалась мудрость и знания. Даже про Ибн Таймию сказали, что его знания превосходят его разум, а Ибн аль-Кайим обладал энциклопедическими познаниями, Ибн Сина – это великий ум, у которого было мало аналогов, а Ибн Хазм – энциклопедист, которому мало равных, но их неправильные убеждения, которые противоречат тому, чего придерживаются большинство ахлю сунна, выводят их из числа тех, за кем можно следовать. ❗️Если учитель не будет придерживаться этого принципа, это может привести к разделению ахлю сунна валь джамаа, создавая ещё больше разногласий и противоречий среди мусульман. (Заметка учёного из Туниса Низар Хаммади) ⚠️То же самое относится к чтению книг или прослушиванию видео новаторов, особенно псевдосалафитов-ваххабитов. Независимо от качества их лекций, лучше избегать их для простого человека, чтобы не впитывать любовь к этим личностям в своё сердце. http://t.me/talibru

📝НАМЕРЕНИЕ ВСЛУХ В НАМАЗЕ Тем, кто настаивает, что произнесение намерения вслух при исполнении поклонений является нововведением. Одним из аргументов в пользу желательности произношения намерения является то, что упоминается в произнесении намерения на хадж или 'умра, или оба вместе, и произношении имени того, за кого совершается паломничество. Имам Навави (да помилует его Аллах) в своей работе "Маджму" говорит:

قال أصحابنا: ينبغي لمريد الاحرام أن ينويه بقلبه ويتلفظ بذلك بلسانه ويلبي؛ فيقول بقلبه ولسانه: نويت الحج وأحرمت به لله تعالى لبيك اللهم لبيك إلى آخر التلبية فهذا أكمل ما ينبغي له

«Наши ученые говорят: желающему вступить в ихрам следует намериться в сердце и выразить это словами, затем произнести тальбия, говоря в сердце и словами: я намерен совершить хадж и вступил в хадж ради Всевышнего Аллаха, лаббайк Аллахумма лаббайк, и это — совершенное исполнение его обязанностей». Имам Ибн Кудама в своем "Мугни" говорит:

ويُستحب ذكر ما أحرم به في تلبيته

«Желательно упоминать то, с чем он вступил в ихрам, когда он произносит тальбия». Из аргументов в пользу произнесения вслух намерения при хадже и 'умре следующее: 1 Анас (да будет доволен им) передает: "Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: Лаббайк биль умра валь хадж". 2 Джабир (да будет доволен им Аллах) говорил: "Мы пришли с пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и говорили: Лаббайк биль хадж". 3 Ибн Аббас говорил: "Пришел посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники, читая талбия". 4 Ибн Умар говорил: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) начал с 'умры, затем совершил хадж", и эти хадисы переданы Муслимом и Бухари. 5 Хадис, переданный Бухари что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) услышал человека, который говорил: Лаббайк, за Шибрама ...), он выразил согласие этим, не стал порицать, и это ясно демонстрирует допустимость произношения намерения в слух. - Абдуллах Джунайд http://t.me/talibru

5️⃣ Ибн усаймин говорит: «Спешка - это сыфат (качество) Аллаха» [маукъи’у ахлиль хадис валь асар - шарху ‘акъидати ахли сунна валь джамаа] 🆚 Салих аль фаузан говорит: Тот кто устанавливает сыфат «спешка» тот джахиль. Возможно этот человек вообще не учил акыду. [отрывок из его лекций на ютубе] 6️⃣ Ибн баз говорит: Скука - это сыфат Аллаха. [официальная страница Ибн база - фатава дурус] 🆚 Салих Аль Аш шейх говорит: Скука - это не сыфат Аллаха. [шарху тахавия (аш шамиля) стр. 44] 7️⃣ Абдулах ас Саад говорит: Границы установлены Всевышнему Аллаху. [видео на ютубе] 🆚 Салих аль фаузан говорит: Границы не установлены Аллаху. Мы не устанавливаем то что не передано в Коране и сунне. [шарх сафариния урок 17]