бери пользу

сказал Ибн Къудама: "Все то, чего человек не может избежать, например, проглатывание слюны, просеянной муки, дорожной пыли, мухи, попавшей в рот, не нарушает пост. Так как предохранить себя от этого тяжело. А Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей". الكافي، ١\١٤١.

Он наставляет тебя тем, что ты считаешь лишь совпадением: аят, который ты слышишь в молитве, твой сон, попутный совет, слово в книге, на которое упал твой взор; внезапное размышление, неожиданные обстоятельства, приведшие тебя к истине, страх, любовь и даже чья-то смерть! Он наставляет тебя не потому, что ты сын того-то, но потому, что Он пожелал тебя наставить!

«Он наставляет на прямой путь тех, кого пожелает».

Особенно этот вопрос актуален в месяц Рамадан. Как бы горько это ни звучало, но это, к сожалению, так. Хотя бы в этот месяц подумайте о тех, кто не может себе позволить такую еду. Даже если это куриный суп, даже если это жареная картошка. Никто не будет отвечать на ваши статусы: «У меня нечего есть». Бойтесь Аллаха по отношению к мусульманам, которых испытывает Аллах.

сказал Имам аш-Шафи'и: "Переедание нагружает желудок, ожесточает сердце, устраняет сообразительность, вызывает сонливость и ослабляет желание поклоняться". جامع العلوم والحكم، ٥١٨. ————————————————————— сказал Аль-Хусайн ибн 'Абд ар-Рахман: «Мудрость не селится в наполненном желудке». كتاب الجوع، ١٠٢. ————————————————————— сказал Халаф ибн Исма'ил: "Большое количество еды ослабляет тело". كتاب الجوع، ١٥٥. ————————————————————— сказал Хасан аль-Басри: "Свят Аллах (سبحان الله), разве может верующий кушать до состояния, когда он не сможет ходить?!". كتاب الجوع، ٢٣٤. ————————————————————— сказал 'Ибад ибн 'Ибад ар-Рамли: "Большое количество еды лишает способности к пониманию и порождает жестокость и сонливость". كتاب الجوع، ١٥٦. ————————————————————— сказал Абу Сулейман ад-Дарани: "От желудка к глазам идут две артерии: если отяжелел желудок, смыкаются глаза, а если желудок облегчал, то глаза открываются". كتاب الجوع، ١٤٩. ————————————————————— сказал Бишр ибн аль-Харис: "Две вещи делают сердце черствым - множество слов и множество еды". حلية الأولياء، ٨/٣٥٠.

УПОДОБЛЕНИЕ ЖИВОТНЫМ ПОРИЦАЕМО В ШАРИАТЕ. Сказал Шейхуль Ислям ибн Теймийя (да помилует его Аллагь): التَّشَبُّهُ بِالْبَهَائِمِ " فِي الْأُمُورِ الْمَذْمُومَةِ فِي الشَّرْعِ مَذْمُومٌ مَنْهِيٌّ عَنْهُ: فِي أَصْوَاتِهَا وَأَفْعَالِهَا؛ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِثْلُ: أَنْ يَنْبَحَ نَبِيحَ الْكِلَابِ؛ أَوْ يَنْهَقَ نَهِيقَ الْحَمِيرِ وَنَحْوَ ذَلِكَ «Уподобление животным в их голосах и поступках - это из вещей порицаемых и запретных по Шариату - к примеру, лаять как собаки, или орать, как ослы, и тому подобное». См."Маджму' аль фатава" 32/256

самое прекрасное чувство, которое может испытать человек - это чувство искренней связи со своим Господом. мы её часто теряем, потом находим, потом снова теряем, и снова находим. и каждый раз эта находка как глоток невероятного счастья, которое невозможно описать.

подражание неверующим:

сообщается от абу са’ида аль худри, что пророк ﷺ сказал:

«поистине, вы станете следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем, и даже если они проникнут в нору варана (ящерицы), то и вы обязательно последуете за ними». мы спросили: «о посланник الله, ты имеешь в виду иудеев и христиан?» он ответил: «а кого же еще?!»

аль бухари ٣٤٥٦, муслим ٢٦٦٩.

Ибн аль-Джаузи сказал: «Когда ты видишь, как твой товарищ разгневался и начал говорить неприемлемые слова, в такой ситуации тебе не следует ни воспринимать его слова серьезно, ни упрекать его из-за них, поскольку он подобен пьяному человеку, который не понимает происходящего. Напротив, отнесись с терпением к порыву его гнева и не обращай особого внимания на это. Ведь шайтан одолел его, а он пришёл в ярость и уже ничего не осмысливает. И если ты станешь порицать его в душе и ответишь ему в соответствии с его действиями, ты будешь похож на разумного человека, который противостоит умалишенному, или на воспринимающего человека, который упрекает того, кто находится без сознания. Наоборот, смотри взглядом сострадания и милосердия, найди его поведению оправдание и учти переменчивость его характера. Знай, что когда он придёт в себя, то пожалеет о случившемся и признает твоё достоинство терпения. По меньшей мере, тебе необходимо согласиться с ним в тех поступках, которые он совершает в своём гневе, пока он не успокоится. Такому подходу следует научиться сыну в случае гнева отца, жене в случае гнева мужа. Она оставляет его, чтобы тот высказал свои слова, и при этом не воспринимает их серьезно. И вскоре он обязательно станет сожалеть и просить прощения. А вот если ответить на его поведение и слова тем же, тогда возникнет утвердившееся вражда. Тем самым, человек, находясь в здравом уме, попытается отомстить за то, как поступили с ним под воздействием опьянения. Но большинство людей следует совсем иному пути: когда они видят разгневанного человека, то отвечают на его слова и действия тем же. А ведь это противоречит мудрости. Напротив, мудрость заключается в том, что я упомянул, “Но разумеют их (смысл) только обладающие знанием” (аль-‘Анкабут, 29:43)».

сказал Умар ибн аль-Хаттаб: «не позволяйте вашим прошлым ошибкам препятствовать осознанию истины и возвращению на правильный путь. ведь возврат к истине лучше ,чем упорство в заблуждении. найти правду и вернуться к ней — это путь к мудрости и спасению. упорство же в заблуждении ведет к большим потерям и разрушениям.» см. «ад-Даракутни» ,4/207

Фудайль ибн 'Ийяд, сказал: "Если ты настолько отчаялся в созданиях, что не желаешь от них ничего, то обязательно даст тебе Всевышний всё, что ты хочешь"… 459 Джами' аль-'улюм аль-хикам.

Стремление совершать благие поступки.

Человек сможет оказывать благое влияние на людей только в том случае, если его самого будет заботить благое, и он будет стремиться его совершать. Посмотрите, что сказал пророк Шуайб,(мир ему), своему народу: «Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю вам» [11:88]. Тому, кто призывает людей к добру, надлежит самому стремиться к нему.

Всевышний Аллаه сказал:

«Воистину, в Посланнике Аллаهа был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаهа и на последний день и много поминает Аллаха» [33:21]. То есть, недостаточно, чтобы человек призывал только языком, делая упущения касательно себя, напротив, его поступки должны быть примером. Ситуация обстоит печально, когда человек призывает других к добру, а его поступки призывают к злу.

Ибн аль-Каййим ( رحمه الله )сказал:

«Плохие учёные сидят у врат рая и призывают туда словами, но своими поступками призывают в ад. Всякий раз, когда их слова кричат людям: «Поспешите!» - их поступки одёргивают их: «Не слушайте их! Если бы то, к чему они призывают, было истиной, они бы первыми ответили на свой призыв!». Таким образом, они (плохие учёные) с виду путеводители, которые ведут людей к раю, а на самом деле — разбойники»!.

см. «Как стать ключом к благу»,стр.37-38

«беда молодежи мусульман в наше время в том, что как только они замечают что они постигли что-то из знания, о чем они раннее не знали, они поднимают свои головы [гордятся] и думают что обладают совершенным знанием обо всем. самообольщение и самолюбование овладевает ими, и мы боимся что их могут касаться слова посланника ﷺ: "три вещи являются причиной гибели: ١ жадность, которой повинуются. ٢ страсть, за которой следуют. ٣ и восхищение каждого обладателя мнения своим мнением".» ат-таргъиб уа-ттархиб.

📌самоубийство

сказал посланник Аллаha ﷺ:

«один человек,у которого было множество ран сам лишил себя жизни» и тогда Аллаh сказал: раб мой опередил меня по собственной воле и поэтому,я сделал рай запретным для него 

Бухари 648 (1364).