آراءُ أهل الحكمةِ

” من عَرفَ نفسَهُ فقد عرَفَ ربّهُ“ ~الإمامُ عليّ (ع)

” إنّ المناهج التجريبية لن تكشف عن مجرد ظواهرٍ لا يمكن الإستنادُ إليها في بناءِ أيّة رؤية ميتافيزيقيةٍ ... والحقّ أنّنا لن نجدَ مبادئ المعرفةِ الحقّة إلّا في نفوسنا.“ ~رينيه غينون [ عبد الواحد يحي]

”يا هِشام إنّ الزرعَ ينبتُ في السهلِ، ولا ينبتُ في الصفَا، فكذلكَ الحكمةُ تعمرُ في قلبِ المتواضعِ ولا تعمرُ في قلبِ المتكبّرِ الجبارِ، لأنّ اللهَ جعلَ التواضُع آلةُ العقلِ، وجعلَ التكبرَ من آلةِ الجهلِ، ألم تعلم أنّ من شمخَ إلى السقفِ برأسهِ شجهُ، ومن خفضَ رأسهُ استظلَ تحتهُ وأكنّهُ، فكذلكَ من لم يتواضَع للّه خفضَه اللّه، ومَن تواضعَ للّه رفعهُ. “ ~ من وصيّة الإمام موسى الكاظم (ع) لهشامِ بن الحكم.

” لأن كل شجرة تُعرف من ثمرها. فإنهم لا يجتنونَ من الشوكِ تينًا، ولا يقطفونَ من العليقِ عنبًا. الإنسانُ الصالح ُمن كنزِ قلبه الصالحِ يُخرج الصلاحَ، والإنسانُ الشريرُ من كنزِ قلبهِ الشرير يُخرج الشرَ. فإنهُ من فضلةِ القلبِ يتكلَم فمه.“ ~لوقا 6- 44:45

” المحافظونُ حمقى، إنّهم يتذمرونَ من انحطاطِ القيمِ التقليديّة، ومع ذلك يدعمونَ بحماسٍ شديدٍ التقدم الصناعيّ والنموَ الاقتصادي. من الواضحِ أنه لم يخطُر على بالهم أبدًا أنه لا يمكنكَ إجراءُ تغييراتٍ سريعة وجذريّة في تقنية واقتصادِ المجتمعِ دون التسبب في تغييراتٍ سريعة في جميعِ جوانب المجتمعِ الأخرى، والتي بدورها تؤدي حتمًا إلى انهيارِ القيمِ التقليديّة. وبعد انهيارِ القيم يصلُ تفكك الروابطِ التي تربطُ المجموعات الاجتماعيّة. يتم أيضًا تعزيزُ تفكك المجموعاتِ الاجتماعية الصغيرةِ. علاوة على ذلكَ، يعمل المجتمعُ الصناعيّ اليوم على أن يُضعف الروابط الأسريّة والتجمعات المحليّة لكي يظلَ يعمل بكفاءةٍ.“ ~ تيد كازينسكي، المجتمعُ الصناعيّ ومستقبلهُ

” إنّ أعظم سرٍ في وجودِ الإنسانِ ليسَ في البقاءِ على قيدِ الحياةِ، بل في العُثور على شيءٍ يستحقُّ العيشَ من أجلهِ.“ ~فيودور دوستويفسكي، الأخوة كارامازوف.

إن شخصيّة السيدة زينب عليها السّلام وسيرتها والأحداث التي عاشتها مليئة بالحقائق والعبر والدروسِ التي يمكنُ من خلالها القول أنها تمثّل مدرسة حقيقيّة للثباتِ والصبر، ورمزًا للتسليمِ الكاملِ للإرادةِ الإلهيّة. دورها في فاجعةِ كربلاء وما بعدها يتجاوز البعد التاريخي إلى أبعاد عرفانيّة تعكس [ الأنوثة المقدسة] والجانب الروحي المتكامل في الإنسان السائرِ إلى اللهِ، والعارفُ بهِ زينب الكبرى تمثّل شخصيّة العارف بالله الذي يرى الجمال الإلهي في كل ما يجري. فعندما قالت عبارتها الشهيرة التي باتت عنوانًا للرضا والتسليم { ما رأيت إلا جميلًا } أظهرت أنها بلغت ذلك المقام العظيم الذي ينشدهُ العرفاء، مقام الفناء في الله، حيث لا ترى الأحداث بعين الظاهر، بل ببصيرةٍ إلهية تتجاوزُ ذلك إلى إدراك حكمة الله في ما جرىٰ. لهذا كانت ترى في الجلالِ جمالاً. إن الصبرَ الذي أظهرتهُ السيدة زينب يمثّل الصبر الواعي الذي لا يأتي من مجردِ الاضطرار أو الانكسار، بل من إدراك أن الابتلاء شرط أساسيّ في السير نحو الكمال. فالصبرُ أمرٌ لابد منه في طريق السالك إلى الله، وزينب مثلت هذا الأمرَ بشكل مثاليّ، إذ صبرت على ما رأت من فواجعَ وما تلقت من محنٍ جسدت السيدة زينب الأنوثة المقدسة التي تجمع بين القوة والرحمة، وبين الثبات والعاطفة، فكانت بذلك المثال الأعلى للمرأة العارفة، التي تتكامل في أدوارها المختلفة كأختٍ، وأمٍ وقائدة، ومربيّة وناطقة باسم الحق. إذ لم تكن عليها السلام مجرد شاهدة على كربلاء، بل أصبحت قائدة روحيّة بعد استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام). إن القيادة الروحيّة هي من يوجه السالكين نحو الحق عبر الكلمات والأفعال. فكانت خطب السيدة زينب في مجالس يزيد وابن زياد ليست فقط مجرد كلمات احتجاج وسخطٍ، بل هي تجليات للحق في مواجهة الباطل، وللنور في قِبال الظلمةِ. لقد أظهرت زينب توازنًا عميقًا في شخصيتهَا، ففي كربلاء، أظهرت عطفًا وحزنًا وحبًا كبيرًا تجاه أهل بيتها، لكنها في الوقت ذاته أظهرت قوة وصلابةً وهدوءً ذهنيًا مكنها من أن تحملَ رسالة كربلاء إلى العالم بعد استشهاد أخيها الإمام الحسين (ع) وتستكمل بذلك مسيرتهُ العظيمة دون أن تهتزّ، فموقفها في مجلس يزيد وابن زياد يُظهر أنها تجاوزت الفزع الإنساني الطبيعي لتُجسد مقام السكينة الإلهية، والروح الثابتة التي لا تهزها الفتنُ المحنُ إن التسليم للحق الذي تجلى في شخصية السيدة زينب لا يعني الاستسلام السلبي، بل يعني القبول الواعي للإرادة الإلهية مع الإصرار على أداء الدور الذي يُمليه التكليف الإلهي.

” فيُعبَدُ الله لأنه اللّه، أي لأنّه مستجمع لجميع صفات الجمال والجلال بذاته، فهو الجميلُ بذاته، المحبوبُ لذاته، فليسَ الحبّ إلّا الميل إلى الجمالِ والانجذاب نحوه، فقولنا فيه تعالى هو معبودٌ لأنه هو، وهو معبود لأنّه جميل محبوبٌ، وهو معبود لأنّه منعمٌ مشكورٌ بالعبادةِ يرجع جميعها إلى معنى واحدٍ.“ ‏~ العلامة السيد الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن

الحمدُ للهِ... فُرجت 💚

يمكنُ القول أن غاية الدينِ الإلهي بناءُ الإنسانِ بناءً منسجمًا مع حقيقته بحيث يصبحُ جزءً صالحًا من كلٍ، في أي ظرفٍ زمانيٍ أو مكانيٍ كانَ، فالإنسان بما هو إنسانٌ يظلُ مشدودًا نحو تلك الحقيقةِ وإن غفل عنها واغتربَ عن سياقه الوجوديّ الأصليّ. ولهذا كانت مهمّة الصالحينَ عبر التاريخ هي [ التذكير] وأن يثيروا للناسِ دفائن العقولِ، وليستأدوهم ميثاقَ الفطرة كما قالٕ الإمام علي (ع). إن عمليّة البناءِ هذه ليست فقط على مستوى الأفكارِ والتصورات، بل تشمل مختلف حالاتِ الفردِ النزوعيّة، واختياراته السلوكيّة، بجعلِ المعرفةِ الحقةِ معرفةٌ مستقرّة في النفسِ.

” يا كُمَيلُ، لَيسَ الشَّأنُ أن تُصَلِّيَ وتَصومَ وتَتَصَدَّقَ، الشَّأنُ أن تَكونَ الصَّلَاةُ بِقَلبٍ نَقِيٍّ وعَمَلٍ عِندَ اللَّهِ مَرضِيٍّ وخُشوعٍ سَوِيٍّ، وَانظُر فيما تُصَلّي وعَلى ما تُصَلّي إن لَم يَكُن مِن وَجهِه وحِلِّه فَلا قَبولَ“ ~الإمام عليُّ (ع)

” حسبكَ في مُجتمعٍ يُخضِعُ النَّاس لظروفٍ تجعلهم تُعساءَ بطريقةٍ فظيعة ثُمَّ يمنحُهم عَقاقِير مُخَدِّرة للتخلُّصِ مِن بؤسِهم. إنَّ الخَيالَ العَلميّ دائِرٌ بالفعلِ في مُجتمعِنا إلىٰ حدٍّ ما. وعِوَضًا عن إِزالة الظُّروف الَّتي تجعل النَّاس يُعانونَ مِن الاِكتِئاب فإنَّ المُجتمع الحديث يُعطيهم عَقاقِير مُضادَّة للاكتِئاب. واقِعًا، مُضادَّات الاِكتِئاب هي عبارةٌ عن وسيلة تحوِّرُ الحالة الدَّخاليَّة للمرءِ بطريقةٍ تُمكِّنهُ من تحمُّل الظُّروف الاِجتماعيَّة الَّتي قد يَجِدها غير مُحتملة. “ ~ تيد كازينسكي، بيان المُجتمع الصناعيّ ومُستقبله

” يقولُ الشّاعر كنجوي في بيانِ العشق المجازيّ والعشقِ الحقيقيّ: حينَ مرضت ليلى فيِ نهايةِ الأمر أوصت أُمّها قائِلة أُمّاه.. أوصلي رسالتيِ إلى قيسٍ وقولي له: إن أردتَ التّعلّق بأحدٍ فلا تتعلّق بمَوجودٍ يفنى بحُمّى. “ ~ الشيخُ عبد اللّه جواديّ آمليّ، حكمةُ العباداتِ

” وأظن أن السبب وراء رغبة نساء اليوم في تناول أدوار المُذكر هو أن دورهم [ كأمٍ] لا يكفي لإشباعهم الآن بسبب أن التكنولوجيا الحديثة قللت كثيرًا من المهن الأنثويّة التقليديّة. فالمرأة العصرية الآن لا تحتاجُ إلى صنع الملابسِ، لأنها تستطيعُ شراءهم. هي لا تحتاجُ إلى نسج السلالِ بالمنزل؛ فهو تحتَ تصرفها العديد من الحاوياتِ. لا تحتاج للبحثِ عن الفواكه والمكسرات في الغابة، لأنها تستطيع شراءهم؛ وغير ذلك من الأشياءِ. النساء، تمامًا مثل الرجالِ ، بحاجة الى أنشطة موجهةٍ نحو هدفٍ، بالطبع دون إنكار أهميّة دورهن كأمهاتٍ. “ ~ تيد كازينسكي.

” من أطاَع هواهُ أعطىٰ عدوّهُ مناهُ “ ~الإمام الجوادُ (ع)

”إعلم أنّ للنفس الإنسانية مملكة ومقاماً آخر، وهي مملكتها الباطنية ونشأتها الملكوتيّة، وفيها تكون جنود النفس أكثر وأهم مما في مملكة الظاهر، والصراع والنزاع فيها بين الجنود الرحمانية والشيطانية أعظمُ والغلبة والانتصار فيها أشد وأهم، بل وإن كل ما في مملكةِ الظاهر قد تنزّل من هناك وتظهر في عالم الملكِ. وإذا تغلب أي من الجندِ الرحمانيّ أو الشيطانيّ في تلك المملكةِ، يتغلب أيضاً في هذه المملكة. وجهادُ النفس في هذا المقام مهمٌ للغاية، عند المشايخ العظامِ من أهل السلوكِ والأخلاق، بل ويمكن اعتبارُ هذا المقام منبع جميع السعاداتُ والتعاسات والدرجات والدركات. “ السيد روح الله الخمينيّ، الأربعون حديثاً.

” لم تخب توقعاتنا، إنّ مذهب المتعة لم يجلب السعادة حتى! إنّما خلّفت الهيدونية فراغاً روحياً لكثير من الناس وجعلتهم غير راضين بشدة عن حياتهم، لذا ينتشر الاكتئاب والتوتر العصبي واضطرابات القلق، السبب الذي يجعل الكثير من الأمريكيين يلجأون إلى الأدوية اياً كانت [المشروعة أو غير القانونية] للتخفيف من هذه الأعراض، أو لتعديل حالتهم العقلية بطريقة أخرى، من المؤشرات الأخرى على المرض الاجتماعي الأمريكي، على سبيل المثال، إساءة معاملة الأطفال وعدم القدرة على النوم بشكلٍ متكرر أو تناول الطعام بشكل طبيعي... وحتى بين أولئك الأمريكيين الذين يبدو أنهم تكيفوا بشكل أفضل مع هذهِ الحياة الحديثة، يسود موقفٌ ساخرٌ تجاه مؤسسات مجتمعهم، هذا الإستياء المزمن والحالة النفسية المرضية للإنسان الحديث بالكاد ليسا أجزاء طبيعية وحتمية من الوجود الإنساني. “ ~تيد كازينسكي، عبودية التكنولوجيا.

” إنّ من أهمّ المعارف الأساسية في جميع الأديان الإلهيّة، وخصوصًا الإسلام، هو بيان هذه القضيّة، وهي أنّ هدف خلق الكائنات المكلّفة هو اختبارها لكي يظهر جوهرها الواقعيّ؛ ويُعلم من الذي يختار طريق الحقّ والتكامل، ومن الذي يختار مسير السقوط والتسافل. وقد أظهر الله تعالى هذه الحقيقة في آياتٍ من القرآن الكريم ومنها قوله تعالى: ﴿ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ﴾“ ~ الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي، شرح الخطبة القاصعة