اِغْتِرَابْ`•
Open in Telegram
601
Subscribers
No data24 hours
+27 days
-2230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
March '25
March '25
+20
in 1 channels
February '25
+55
in 1 channels
Get PRO
January '25
+85
in 2 channels
Get PRO
December '24
+131
in 3 channels
Get PRO
November '24
+87
in 1 channels
Get PRO
October '24
+120
in 4 channels
Get PRO
September '24
+60
in 2 channels
Get PRO
August '24
+74
in 2 channels
Get PRO
July '24
+362
in 4 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 March | +1 | |||
| 07 March | +1 | |||
| 06 March | +3 | |||
| 05 March | +7 | |||
| 04 March | +4 | |||
| 03 March | +1 | |||
| 02 March | +2 | |||
| 01 March | +1 |
Channel Posts
| 2 | لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ، وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلقَى رَبَّهُ.
رَسُولَ الله ﷺ.
.~ | 65 |
| 3 | ﴿وَمَن یَهۡدِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّضِلٍّۗ أَلَیۡسَ ٱللَّهُ بِعَزِیزࣲ ذِی ٱنتِقَامࣲ﴾
.~ | 70 |
| 4 | حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مِرْدَاسٍ، قَالَ: ثنا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ:
سَيِّدُ الشُّهُورِ شَهْرُ رَمَضَانَ، وَسَيِّدُ الْأَيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ.
مُصَنِّفُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ
.~ | 74 |
| 5 | عَن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللَّـهُ عَنهُ
قــالَ
مَا عَابَ النَّبِـيُّ ﷺ طَعَامًا قَطُّ
إنِ اشتَــــهَاهُ أكَـلَهُ وإلَّا تَـــرَكَهُ
📖 | صَحِيحُ البُخارِي {٣٥٦٣}
.~ | 72 |
| 6 | +3 7767747217.mp3 | 86 |
| 7 | التـاريخُ يُعيدُّ نفسـه، وَمنطِـقُ الأَحـداثِ لا يتغيـر عبرَ العصـور ، تَتغيـرُ الأَشخـاص وَيتـبَدّلُ اللاعِبـون وَتَّتطور الالآت ولڪِن مسـرح الأَحداثِ ثابت، وقِصـۃُ الصِراعِ واحدة ، حـقٌ يُصـارِعُ باطـلاً وإِسلامٌ يُحـارب ڪفراً وجاهِليـۃ ونِفاق يـَتَّدّسس وضُعفاء خورةٌ يُمسڪون العصا مِـن الوسط يَنتسـبون إلـىٰ أُمتهم ولڪِنَّهم يؤثرونَ دُّنيـاهم (- ،وَينتظـِرون سڪون العجاجِ وإِنتهـاء المعرڪـۃ لِينحازوا إلـىٰ القوي ويرڪبواْ سُفُنَ الغالب وبِئـس ماصنعواْ-)
وحـدهم الربانيـون يحماـون الرايـۃ في،
زمنِ الإِنڪسار ويـرفعون الجِباه في زمنِ الإستخزاء
وتُبحـر هِممُهـم عبر الأَثيـر مُسافِرةٌ إلـىٰ خيبر البصير،
مُقتـديـۃَ بالبشيـر النذيـر -صلـىٰ الله عليهِ وسلم- غُرباء تلفحُ وجوههم رياحُ الوِحشـۃ،تُدمـىٰ أقـدامهم الحافيـۃ في صحراء مُلتهِبـۃ بنار العداواتِ،تُغـلقُ دونهم الأَبواب فيستطرقون باب السماء؛ فيُـفتح لهم مِـن روح الجِـنان ما يحيـا به الجَـنـان، خالطتهـُم بَشـاشةُ الإِيمـان فلا يـرتدُّ أحد مِنهم سَخطـةً لِدّينـه ولو رمـتهُ الدُّنيـا عـن قوسٍ واحـدة سخطة لدينه ولو رمته الدنيا عن قوس واحدة .
لِفخرِ أُمتِنـا #أبي_مُص…عبٍ_الزرقاوي (تقبـلهُ ﷲ )
.~ | 87 |
| 8 | -أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الحَيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيهِ.
.~ | 86 |
| 9 | كَانَ رَسُولُ الله ﷺ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ، حِينَ يَلقَى جِبْرِيلَ، وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ.
قَالَ: فَلَرَسُولُ الله ﷺ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ.
أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ
.~ | 84 |
| 10 | الإخلاص..
.~ | 95 |
| 11 | قال عبد الله بن مسعود:
«إنما هذه القلوب أوعية، فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره».
القلب وعاء يمتلا بما يصب فيها من خير أو شر، وهذه الأوعية تنبض بما فيها وما ملئت به فإن كان صاحب القلب قد ملا قلبه وشغله بذكر الله من تلاوة القرآن آناء الليل وأطراف النهار فإنه يكون قد شغل قلبه بما يرضي الله تعالى
وما يؤجر عليه أجرا كبيرا.
وللقرآن الكريم أثره على القلوب إذ هي أوعية لما يلقى فيها قال الله تعالى عن زيادة الإيمان في قلوب المؤمنين :
{وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون}
فينبغي على العبد العاقل أن يندم على تضييع وقته في غير القرآن الكريم فمن شغله القرآن عن غيره إلا أعطاه الله أفضل ما يعطي السائلين وجعل غناه في قلبه فيجعل انشغاله في المقام الأول بكتاب الله تعلما وتعليما وعملا واهتداء
فالانشغال به ينال به العبد خير أجور الذاكرين لله تعالى
كما قال الإمام الشاطبي:
ومن شغل القرآن عنه لسانه
ينل خير أجر الذاكرين مكملا
.~ | 93 |
| 12 | ﴿ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَاتࣲ ﴾
شِـــدُّوا المآزِر
وارفَعُـوا عَـن قُلُوبِكُـم غِشَـاءَ الغَفلَة
ولا تُضَيِّعُوا مِنَ الوَقتِ مِثقَـــالَ ذَرَّة
.~~ | 87 |
| 13 |  قَالَ وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ :
《وَجَدْتُ الْعُزْلَةَ اللِّسَانَ》
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ مَا عَلَى الْأَرْضِ شَيْءٌ أَفْقَرَ - وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: أَحْوَجَ - إِلَى طُولِ سِجْنٍ مِنْ لِسَانٍ.
ويقول أحد الشعراء :
أرى الصَّمت خيراً من كلامٍ بمأثمٍ
فكن صامتاً تسلم وإن قلت فاعدل
.
ولا تك في حقّ الإخاء مفرّطاً
وإن أنت أبغضت البغيض فأجمل
.
ولا تعجلن يوماً بشرٍّ تريده
وإذ ما هممت الدَّهر بالخير فاعجل
.
ألا إنّ تقوى الله خير مغبّةٍ
وأفضل زاد الظَّاعن المتحّمل
.~ | 115 |
| 14 | ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّاۤۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ ﴾
.~ | 113 |
| 15 | قَالَ ابنُ القيِّمِ الجَوزِيَّة -رَحِمَهُ اللهُ
وَالأدعِيَة وَالتَّعُـــــوذَات بِمَنزِلَةِ السِّلَاح
والسِّـــلَاحُ بِضَـــارِبِهِ لَا بِحَــــــدِّهِ فَقَط
فَمَتَى كَانَ السِّلَاحُ سِـــلَاحًا تَامًّا لَا آفَّةَ
بِهِ وَالسَّـاعِدُ سَاعِدٌ قَوي وَالمَانِعُ مَفقُود
حَصَــلَت بِهِ النِّكَـــايَة فِي العَــدُوِّ وَمَتَـى
تَخَلَّفَ وَاحِدٌ مِن هَذِهِ الثَّلَاثَة تَخَلَّفَ التَّأثِير
.~ | 300 |
| 16 | ‹ عقيدة أهل السنة في الإيمان ›
قالَ ابْنُ بَطَّةَ العُكْبَرِيُّ :
« اعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ أنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَناؤُهُ، وتَقَدَّسَتْ أسْماؤُهُ فَرَضَ عَلى القَلْبِ المَعْرِفَةَ بِهِ، والتَّصْدِيقَ لَهُ ولِرُسُلِهِ ولِكُتُبِهِ، وبِكُلِّ ما جاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ، وعَلى الألْسُنِ النُّطْقُ بِذَلِكَ والإقْرارُ بِهِ قَوْلًا، وعَلى الأبْدانِ والجَوارِحِ العَمَلُ بِكُلِّ ما أمَرَ بِهِ، وفَرَضَهُ مِنَ الأعْمالِ لا تُجْزِئُ واحِدَةٌ مِن هَذِهِ إلّا بِصاحِبَتِها، ولا يَكُونُ العَبْدُ مُؤْمِنًا إلّا بِأنْ يَجْمَعَها كُلَّها حَتّى يَكُونَ مُؤْمِنًا بِقَلْبِهِ، مُقِرًّا بِلِسانِهِ، عامِلًا مُجْتَهِدًا بِجَوارِحِهِ، ثُمَّ لا يَكُونُ أيْضًا مَعَ ذَلِكَ مُؤْمِنًا حَتّى يَكُونَ مُوافِقًا لِلسُّنَّةِ فِي كُلِّ ما يَقُولُهُ ويَعْمَلُهُ، مُتَّبِعًا لِلْكِتابِ والعِلْمِ فِي جَمِيعِ أقْوالِهِ وأعْمالِهِ، وبِكُلِّ ما شَرَحْتُهُ لَكُمْ نَزَلَ بِهِ القُرْآنُ، ومَضَتْ بِهِ السُّنَّةُ، وأجْمَعَ عَلَيْهِ عُلَماءُ الأُمَّةِ»
الإِبَانَةُ الكُبْرَىٰ (٧٦١/٢)
.~ | 121 |
| 17 | قالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ
وعِندَ المُؤمِنِـــينَ مُقَرَّرٌ
أنَّ مَن تَرَكَ صَومَ رَمَضانَ بِلَا مَرَضٍ
ولا غَرَضٍ أي بِلَا عُـــــذرٍ يُبِيحُ ذَلِكَ
أنَّهُ شــــرٌّ مِنَ الزَّانِي ومُدمِنِ الخَمر
📖 | الكَبَـــائِرُ
.~ | 116 |
| 18 | قالَ رَسُـــــولُ اللَّـهِ ﷺ
مَن لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ والعَمَلَ بِهِ فَلَيسَ
لِلَّـهِ حاجَــةٌ فِي أنْ يَـدَعَ طَعامَهُ وشَرابَهُ
📖 | صحِيحُ البُخَـارِي{٦٠٥٧}
.~ | 112 |
| 19 | قالَ رَسُــــــولُ اللَّـهِ ﷺ
السُّحَوُرُ كُلَّهُ بَرَكَةٌ فَلَا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ
أَحَدُكُــم جَرْعَةً مِــنْ مَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ عـزَّ وَجَلَّ
وَمَلائِكَـتَهُ يُصَـــــــــلُّونَ عَلَى المُتَسَـــحِّرِينَ
{رَوَاهُ أَحْمَـد}
.~ | 133 |
| 20 | « قراءة القرآن في شهر رمضان »
- قال ابن عبد الحڪم: ڪان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف.
- قال عبد الرزاق: ڪان سفيان الثوري: إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن.
- وڪانت عائشة رضي الله عنها تقرأ في المصحف أول النهار في شهر رمضان فإذا طلعت الشمس نامت.
- وقال سفيان: ڪان زبيد اليامي إذا حضر رمضان أحضر المصاحف وجمع إليه أصحابه.
- وڪان الزهري إذا دخل رمضان قال: فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام.
لطائف المعارف
.~ | 129 |
