حيدر الكندي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الذي يريد حجز نسخة من كتاب تحرير اصول اقليدس للخواجة نصير الدين الطوسي خله يتواصل مع الاستاذ محمد : @fyyyf56

ما قدمه الغرب

لا جاعل في الحقيقة الا الله سبحانه العلة اما الهية او طبيعية العلة الالهية: هي الماهية التي اذا وجدت وجدت ماهية اخرى وهي التي تجعل بالجعل البسيط وهو منحصر في الموجودات المجردة فقط العلة الطبيعية: هي الماهية التي تكون مبدأ للحركة كافعال العباد التي هي حركة فقط وليست جعلاً بسيطاً بل جعلاً مركباً وحيث ان الكائنات العقلية الروحانية جعلها يكون بكونها مجعولة فلا جاعل بالجعل البسيط الا الله سبحانه وتعالى لانه غير مجعول وجعله سبحانه اصطلح عليه شرعاً بالخلق وافعال العباد اصطلح عليها بالمحدثات واصطلح عليه بانه كن من قوله تعالى: (كن فيكون) فاذا علمت هذا فتأمل قوله تعالى (الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل) ثم تأمل قوله تعالى (ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي) وقوله جل اسمه (الذي خلق لكم ما في الارض جميعاً) وقوله عز اسمه (يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن) وغيرها من الايات فلا يتناقض هذا مع المعنى المذكور والله العالم

ظهر الوجود ببسم الله الرحمن الرحيم النظام الكلي للكون هو لازم من لوازم الاسم الجامع للاسماء وهو اسم الله تبارك وتعالى وتقديره وظهوره التدريجي هو تجليات اسمائه الرحمانية والرحيمية لكل اسم من اسماء الله تبارك وتعالى لوازم وتجليات في هذا العالم وجعل هذه التجليات بسيط

اللي عنده قدرة على تصميم اغلفة الكتب يراسلني فضلاً على حساب الانستغرام

دمت خيمة للعراقيين والمسلمين يا سيدنا وحفظك الله واطال بعمره يا نائب الامام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف حشرنا الله واياكم يا سيدنا المفدى مع جدك ورسولنا صلى الله عليه واله ومع اجدادك وائمتنا الميامين الهداة المهديين صلوات الله تعالى عليهم وعلى شيعتهم ومحبيهم ومواليهم

زاد الله ايام سعادتكم وافراحكم يا شيعة رسول الله صلى الله عليه واله

اسعد الله ايامكم بذكرى مولد المرجع الاعلى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله الشريف

إشراق | علم الله واحد لا تكثر فيه ان معنى علم الله هو حضور ذاته لذاته فهو ليس الا تعقل نفسه وهذا المبدأ الفياض تعالى وتقدس من حيث كونه يعقل ذاته فعلمه واحد لا يتكثر، ولكن من حيث كونه علة لـ أ من الخلق فالعلم بالعلة علم بالمعلول فإضافة ذاته الى معلولاته هو معنى علمه بها فتكثر المعلومات من جهة تكثر الاضافات لا تكثر علمه تعالى وتكثر ذاته الواحدة الاحدية.

.

الذي يقول انا قومي اولاً وايراني ثانياً ومسلم ثالثاً هذا ليس بمسلم -السيد الخميني رحمه الله

نحن لسنا مع "ايران" بحد ذاتها ولا مع العراق ولا اي دولة من الدول فالدولة الوحيدة في قلوبنا هي دولة الاسلام فهي التي ننتمي اليها بهويتنا الشيعية المسلمة فاينما كان الحاكم الذي يحكم بدين الله فهو ولينا مهما كانت جنسيته فإن اكرمكم عند الله اتقاكم الذي يجوز له الحكم والقضاء انما الفقيه الشيعي الحكيم وحده وهو ولي امر المسلمين ويجب على المسلمين مبايعته واطاعته وعدم الخروج عليه هذا مذهب الحكماء وبه يفتي الفقهاء

اية الله العظمى السيد كاظم الحسيني الحائري المرجع العراقي صاحب الموقف المشرف الذي اصدر فتوى بارتداد المعتدين الصداميين وافتى بجواز قتالهم

٨/٨/١٩٨٨ يوم انتصر قائد الثورة الاسلامية اية الله العظمى الفيلسوف الفقيه السيد روح الله الخميني على اللعين الكافر صدام حسين وعدوانه الاثم المجرم

قبر النعمة الخالدة للمسلمين هنا يرقد معلم البشرية ونبي الفلاسفة الاول ارسطو طاليس

السجود ليس فقط الصورة الظاهرية وهي وضع المساجد السبعة على الارض وهذا السجود عند اهل الظاهر والشريعة بل عند اهل الطريقة كما ورد في الحديث ان معنى السجود هو تذكر ان ابن ادم من التراب خلق (ولهذا وجب ان يكون موضع السجود هو التراب) ثم القيام منه للتذكر انه خرج منها والرجوع في السجدة الثانية يدكر ابن ادم انه اليها يعود والقيام مرة اخرى يذكر ابن ادم انه منها يخرج وعند اهل المعرفة والحقيقة: السجود هو تحقيق مقام الذل والعبودية حيث يرى وجهه على التراب فلا يرى لوجوده امام من يسجد له اهمية بل لا يرى وجوده اصلاً فيفنى وتنطمس هويته فيرجع بقيامه من السجود فيصل لمقام البقاء فتكون نفسه المطمئنة باقية ببقاء الحق تعالى

ادعوا طلاب الحكمة لقراءة هذه التعاليق النقدية حقاً

هذا التعاليق لربما كتبت للضحك فلا اعلم هل كان المعلق واعياً لما كتبه او لا