إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين

🔊 انتظرونا اليوم، بإذن الله، في سلسلة جديدة بعنوان: "مشروع الترويض لا الاستئصال" نُميط اللثام عن الوجه الخفيّ للمخطط الصليبي، وكيف يُفرَّغ الجهاد من جوهره، ويُروَّض المجاهد حتى يُصبح ـ من حيث لا يشعر ـ خادمًا لمشروع أعدائه. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

ليس الخطر في التفاوض ولا في السياسة، بل في التنازل عن أصل الدين تحت ذريعة المصلحة. وحين تغيب العقيدة عن الميدان، تصبح البنادق أدوات للإيجار؛ فلْيَعلم كل حامل سلاحٍ أن الرصاصة تفقد قيمتها حين تُوجَّه بعيدًا عن عدو الله، وتفقد شرعيتها حين تُسيّرها حسابات السياسة لا بوصلة العقيدة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[3]عذر أقبح من ذنب! يعتذرون بأنهم “مضطرون”، أو “محاصرون دوليًا”، أو “نحتاج لمراعاة الواقع”... فهل كان يوسف عليه السلام في رفاه حين قال: رب السجن أحب إليّ مما يدعونني إليه؟ أم كان أصحاب الأخدود في نعيم حين رفضوا الكفر تحت التهديد؟ إنما يثبت على الدين من باع نفسه لله لا من باع دينه للناس. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[2] حين خانوا الله... هل نصرتهم أمريكا؟ كم من جماعة رفعت شعار الشريعة، فلما فتحت لها أبواب الحكم، استبدلتها بالقوانين، وأغوتها المناصب، فسقطت سقوطًا مدويًا، لا نصرًا نالت، ولا دينًا أبقت. والله لا ينصر من خان عهده، ولا يرفع من جعل شريعته ألعوبة في يد السياسة. ومن نكث فإنما ينكث على نفسه. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[1]من وعد بتحكيم الشريعة ثم استبدلها بالدساتير الوضعية من أعظم صور نقض الغزل: أن يتخذ بعضهم الشريعة وسيلة لركوب الموجة، فإذا تمكّن، عَدل عنها إلى الديمقراطية أو العلمانية أو الدولة المدنية، وقال: "هذا هو الممكن"، أو "الوقت غير مناسب"، متناسيًا أن الله لا يُعبد بالتحايل على شرعه، بل بالإخلاص والثبات على أمره. أفتطمعون أن ينصركم الله وأنتم تخونون عهده؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

📌إرضاء الغرب أم إرضاء الرب؟ أولئك الذين يخشون أن تُوصف حكوماتهم بـ"الطائفية" إن نصرت أهل السنة، يسعون لرضا أمريكا وأشباهها، والله أولى أن يُخشى. قال تعالى: ﴿أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين﴾ [التوبة: 13]. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

📌لا عدالة تحت سلطة الكفر حين يُستأذن الغرب الكافر في من يُنصر ومن يُترك، فاعلم أن الولاء قد فسد، وأن القرار بيد من لا يخاف الله ولا يرحم عباده. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[3] الآلام لا تعني البطلان، وإلّا فكفار قريش كانوا على صواب! لو جعلنا معيار صحة المنهج هو عدم حصول الأسر والقتل والتنكيل، لكان أبو جهل ومشركو قريش هم أصحاب "المنهج الصحيح" لأنهم كانوا في عزة وسلطان! لكن الله أراد أن يبتلي أهل الإيمان، ليُميز الخبيث من الطيب. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له: ألا تدعو لنا؟: "قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض، فيجعل فيها، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنين، ما يصده ذلك عن دينه..." [رواه البخاري]. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[2] نبينا في الشعب محاصر.. أم كان ذلك سياسة فاشلة؟ هل نسي هؤلاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حُوصر في شعب أبي طالب ثلاث سنين، حتى أكل الصحابة ورق الشجر من شدة الجوع، وهلك بعضهم؟ هل كان ذلك دليلاً على سوء السياسة أو فساد الطريق؟ كلا والله، بل كان هو عين الصبر على الحق والثبات عليه حتى يأتي نصر الله. قال الله: {ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا} [الأنعام: 34]. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[1] الابتلاء بالعدو سنة ماضية لا علامة بطلان من سنن الله في خلقه أن يُبتلى أهل الإيمان، وأن يسلط عليهم من يعذبهم ويهينهم، لا عقوبةً لهم ولا دلالة على بطلان منهجهم، بل رفعًا لدرجاتهم وتمحيصًا لصفوفهم. قال تعالى:{أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم، مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله} [البقرة: 214]. فهذا رسول الله وصحابته يقولون: "متى نصر الله؟" فأين الذين يظنون أن وقوع البلاء دليل على فساد المنهج؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

☪☪☪☪☪ [1] وهل تطبّق الشريعة؟ يُردّد البعض أننا نعيش في "دولة تطبّق الشريعة"، لكن الحقيقة تظهر حين نُقارن واقعنا بأحكام الإسلام في الدعوة، والحسبة، والاقتصاد، والقضاء. دعونا نأخذ جولة في هذا الواقع… ونحاكمه إلى نصوص الوحي. [2] حرية الضلال… أم حماية الدين؟ حين يُترك المجال لأصحاب الفكر المنحرف لنشر باطلهم بدعوى "حرية التعبير"، ويُمنع أهل الحق من دعوة الناس إلى دين الله، فإننا نكون أمام انتكاسة عظيمة… لأن الشريعة لا تقرّ حرية إفساد العقيدة، بل تقرّر حماية الدين كأولى المقاصد. [3] حرية الاعتقاد… أم جريمة تكميم الحق؟ إذا قيل للداعية: "لا تقل عن النصارى كفارًا"، و"لا تذكر ضلال الدروز والنصيرية"، فاعلم أن الشريعة هنا مُعلّقة! لأن الإسلام لا يُجامل في بيان العقائد، ولا يُساوم على مفاهيم الكفر والإيمان. [4] حرية الفجور… أم فريضة الإنكار؟ حين يُجرَّم من ينكر المنكر، ويُحمى من ينشر الفسق… نكون قد قلبنا فريضة الحسبة إلى جناية! إن الشريعة تُوجب إزالة المنكر، لا حمايته تحت غطاء "الحرية الشخصية". [5] حكمٌ بغير ما أنزل الله إذا زنى الزاني، وسكر السكير، وقُتل القتيل… ثم لم تُقم الحدود، بل استُعيض عنها بقوانين البشر، فقد وقع الحكم بغير ما أنزل الله. والقرآن توعّد من فعل ذلك بالكفر والفسق والظلم. [6] اقتصاد ربوي… لا إسلامي! حين تُدار الأموال بالربا، وتُحصّل الضرائب الجائرة، وتُهمّش الزكاة، وتُنسى أحكام الخراج والفيء، فإننا لسنا أمام اقتصاد إسلامي… بل نظام منفصل عن الوحي، متلبّس بثوب "المعاصرة". [7] الضرائب والمكوس… هل هي حلال؟ فرض الضرائب دون ضوابط شرعية يُعد من أكل أموال الناس بالباطل، بخلاف الزكاة والخراج والجزية والفيء، فهي موارد شرعية تحفظ التوازن وتمنع الظلم. [8] ختام: لا شريعة بلا سلطان يحكم بها تطبيق الشريعة ليس شعارات، بل يحتاج إلى سلطان عادل يحكم بها، ويدافع عنها، ويزيل كل ما يضادّها. والركون إلى القوانين الوضعية هو خيانة للأمانة التي حمّلها الله لأهل الحكم والإمامة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

📌 ضوابط لا أهواء ✖️ قالوا: نتحالف مع أعداء الله من باب دفع الضرر الأكبر. ✔️ قلنا: دفع الضرر لا يكون بموالاة الكفار. فإن الله تعالى قال: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}. فأين هذه السياسة المزعومة من نصوص الولاء والبراء؟ وإن زُعم أن هذا من السياسة، فالجواب: ليست السياسة أن تتخلى عن الدين بحجة "الحكمة"، بل السياسة هي العزة بالإسلام. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

📌 ضوابط لا أهواء قالوا: نُداهن الكفار ونرضيهم، ونلين لهم الخطاب لأجل تحسين الوضع الاقتصادي. قلنا: قد أمر الله موسى وهارون أن يقولا لفرعون قولًا لينًا، لكنه لم يأمرهما بمداهنة ولا بتنازل. ففرقٌ بين اللين في الأسلوب والتمييع في المضمون، وبين الحكمة في البلاغ والموالاة في المنهج. فالسياسة الشرعية ليست في مسخ الإسلام حتى يرضى عنه الكافر، بل في الثبات عليه حتى يُقبل كما هو. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

📌 ضوابط لا أهواء ✖️ قالوا: نُقر القوانين الوضعية لأن فيها تنظيمًا ومعالجة للواقع، وهذا من باب السياسة الشرعية. ✔️ قلنا: بل هو تحاكم لغير ما أنزل الله، وقد قال تعالى: {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون}. فالسياسة الشرعية ليست في استبدال شرع الله بشرع البشر، ولا في ترك الوحي بحجة التنظيم، بل أعظم التنظيم: أن يُنظم الناس على حكم الله ورسوله. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

📌من تتبّع الرخص تزندق؛ فكيف بمن فرّط بالثوابت؟! قال أهل العلم: "من تتبّع الرخص فقد تزندق." وهذا فيمن التمس أسهل الأقوال في الفروع، مع بقاء المعتقد ثابتًا! ▫️فكيف بمن فرّط في أصول الدين لأجل رضى الناس؟ ▫️كيف بمن عطّل الولاء والبراء باسم الدبلوماسية؟ ▫️كيف بمن قرّب الكفار ووادّهم لأجل صفقة أو وظيفة أو منصب؟ ▫️هذا لم يتتبع الرخص؛ بل نقض الأصل، وفرّط في الدين، وبدّل وغيّر! الذي يفرّط في الثوابت لأجل الدنيا، لا تُسمّى حاله "رخصة"، بل زندقة عارية!! فمن بدّل عقيدته ليُرضي سلطانًا، أو يُسكت عدوًا، أو يُواكب التنمية الاقتصادية، فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه، ورضي بالدنيّة في دينه، وما أقبحها من حال! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[5]يا طالب العلم إذا لم تُعلّم الناس فقه الإنكار، أنكروا على غير بصيرة، وفسدوا وهم يحسبون أنهم يُصلحون. يا طالب العلم، واجبك ليس أن تسكتهم، بل أن تهديهم سواء السبيل. علّمهم متى يُقال، وكيف يُقال، ومتى يُسكَت... فإنهم إن ضلّوا في ذلك، ضلّوا بك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[4] حين تغيب الراية، كن أنت اللواء قد تُحبس الدعوة خلف قضبان السياسة، لكن لا يستطيع أحد أن يحبس صدقك، ولا غيرتك، ولا بصيرتك. الدعوة ليست وظيفة، بل فريضة. والأمر بالمعروف ليس مؤسسة، بل هو حُرقة في القلب، وغيرة في الدين، وصوتٌ لا يرضى أن يُطفَأ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[4] لا تَزِنْ دعوتك بمزاج السلطان إنْ سُرّ الحاكم فذاك فضل، وإن غضب فذاك ابتلاء. لكن دعوتك لا تُكال برضا الملوك، بل تُوزَن بميزان ربّ الملوك. من يزن دينه برضا الخلق، باعه إذا تغيّرت الريح. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[2] إنكار المنكر لا يحتاج رتبة لا تنتظر أن تُصبح شيخًا حتى تنكر، ولا أن تُصبح فقيهًا حتى تُبَلّغ. يكفيك أن تعلم أنه حرام، وأن الله يغضب له، وأن السكوت يُغضب الله. أترى النار مشتعلة في بيتك، وتنتظر شهادة هندسة لتُطفئها؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[1] لا تنتظر إذنًا لتقول الحق إنّ الحق لا يُستأذن له، وإنكار المنكر لا يُعلَّق بقرارٍ إداري. لو انتظر الأنبياء تصاريح الدعوة ما نطق موسى▪️ في البلاط، ولا صدع إبراهيم ▪️ في وجه قومه. فيا عبد الله، قلها وإن كنت وحدك، فإنّ الغفلة نارٌ، وكلمة الحق أول الماء. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102