إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين

🔴 نداء لكل العشائر العربية: نريد فزعتكم لأهلنا في غزة! والله الذي لا إله إلا هو، ما بقي لهم بعد الله إلا أنتم. نناشد نخوتكم، نناشد مروءتكم، يا أهل الشهامة والمواقف. فكّوا الحصار عن أهل غزة، وانصروا المظلوم، ننشدكم بالله... لا تتركوا غزة وحيدة في وجه الموت. #حملة_فك_الحصار #غزة_تناديكم

🔥 دُروز السويداء… قريظة العصر! في المدينة، نقضت طائفة يهودية عهدها… فتحت ثغور الحصار لجيش الأحزاب، تحالفت مع الشرك على استئصال الإسلام، فجاءهم حكم السماء على لسان نبيها ﷺ: ⚔ تُقتل مقاتلتهم ⚔ تُسبى ذراريهم ⚔ وتُغنم أموالهم فلم تكن عاطفة، ولا انتقامًا، بل عدلٌ ربانيٌ على خيانة وجودية! واليوم… في جبل العرب، تتكرر الخيانة، طائفة باطنية كافرة، تأبى الإسلام، وتغدر بأهله، تتحالف مع النصيرية… تمدّ يدها للغرب واليهود… تغدر بالموحد، وتؤوي عميل الموساد، ثم تصرخ إذا دارت عليها الدائرة! فيا قريظة العصر: ليس بيننا وبينكم مواثيق، ولا في كتبنا لكم ذمّة، ولا ننسى طعنة من خاصرتنا، ولا نغفر غدرًا حين تحين الساعة! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

📌 إلى رجال الجيش والأمن العام:👇👇👇 . [1] حملُ السلاح أمانة لا تُصرف في طاعة فاجر، ولا في نصرة ظالم إن الله قد ابتلاكم بحمل السلاح، وأمانة الدم، ومسؤولية الذود عن الأمة، وهي أمانة عظيمة، لا يجوز التهاون بها، ولا صرفها في طاعة فاجر، ولا في حماية ظالم، ولا في قمع المجاهدين. وإن من أعظم الخيانة أن يُمنع المسلمون من قتال طائفة كافرة باغية معتدية، هي طائفة الدروز، الذين أجمع علماء الإسلام على ضلالهم وردّتهم وعداوتهم لأهل الإسلام. 🔻 فبالله عليكم: بأي شريعةٍ تُمنَع عشائرُ المسلمين من دفع هذا الظلم الصائل؟ وبأي طاعةٍ تُغلق الطرق في وجه من يريد الدفاع عن نفسه ودينه؟! [2] لا طاعة لحاكم يمنع فريضة الجهاد قال رسول الله ﷺ: «لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف» فمن منعك من نصرة المظلوم، أو أمرك بصدّ المجاهدين، أو عطّل عنك فريضة دفع المعتدي… فقد أمرك بمعصية عظيمة، لا تجوز طاعته فيها، بل يجب ردّ أمره وعدم الانصياع له. [3] لا تكن جنديًا في صف الظلم وأنت تظن أنك في طاعة من يقطع طريق المدد عن المجاهدين، أو يقف على الحواجز ليمنع من يريد الدفاع عن دينه وأهله، أو يسكت عن عدوان المعتدين ويضيّق على المظلومين؛ فهو شريك في الإثم، مشارك في جريمة الصدّ عن سبيل الله. 🚨 فإذا منعت العشائر من الجهاد، وسكتّ عن العدو، وغضضت الطرف عن الدرزي الكافر المحارب، فقد أعنته على إخوانك المسلمين، وصرت شريكًا في دمائهم، وظلمهم، وكسرهم. [4] يا من فيكم بقية من دين… لا تخونوا الله ورسوله، ثم تخونوا أمتكم - إن لم تكونوا في صف الحق، فلا تقفوا في وجهه. - وإن لم تنصروا المظلوم، فلا تعينوا الظالم عليه. - وإن لم تقاتلوا البغاة، فلا تحموا ظهورهم من المجاهدين. 📢 تبرّؤوا من أوامر السوء، فإن دماء المسلمين ليست ورقة تُصرف على طاولة السياسة، ولا طاعة في جريمة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[4] يا من فيكم بقية من دين… لا تخونوا الله ورسوله، ثم تخونوا أمتكم - إن لم تكونوا في صف الحق، فلا تقفوا في وجهه. - وإن لم تنصروا المظلوم، فلا تعينوا الظالم عليه. - وإن لم تقاتلوا البغاة، فلا تحموا ظهورهم من المجاهدين. 📢 تبرّؤوا من أوامر السوء، فإن دماء المسلمين ليست ورقة تُصرف على طاولة السياسة، ولا طاعة في جريمة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[3] لا تكن جنديًا في صف الظلم وأنت تظن أنك في طاعة من يقطع طريق المدد عن المجاهدين، أو يقف على الحواجز ليمنع من يريد الدفاع عن دينه وأهله، أو يسكت عن عدوان المعتدين ويضيّق على المظلومين؛ فهو شريك في الإثم، مشارك في جريمة الصدّ عن سبيل الله. 🚨 فإذا منعت العشائر من الجهاد، وسكتّ عن العدو، وغضضت الطرف عن الدرزي الكافر المحارب، فقد أعنته على إخوانك المسلمين، وصرت شريكًا في دمائهم، وظلمهم، وكسرهم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[2] لا طاعة لحاكم يمنع فريضة الجهاد قال رسول الله ﷺ: «لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف» فمن منعك من نصرة المظلوم، أو أمرك بصدّ المجاهدين، أو عطّل عنك فريضة دفع المعتدي… فقد أمرك بمعصية عظيمة، لا تجوز طاعته فيها، بل يجب ردّ أمره وعدم الانصياع له. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[1] حملُ السلاح أمانة لا تُصرف في طاعة فاجر، ولا في نصرة ظالم إن الله قد ابتلاكم بحمل السلاح، وأمانة الدم، ومسؤولية الذود عن الأمة، وهي أمانة عظيمة، لا يجوز التهاون بها، ولا صرفها في طاعة فاجر، ولا في حماية ظالم، ولا في قمع المجاهدين. وإن من أعظم الخيانة أن يُمنع المسلمون من قتال طائفة كافرة باغية معتدية، هي طائفة الدروز، الذين أجمع علماء الإسلام على ضلالهم وردّتهم وعداوتهم لأهل الإسلام. 🔻 فبالله عليكم: بأي شريعةٍ تُمنَع عشائرُ المسلمين من دفع هذا الظلم الصائل؟ وبأي طاعةٍ تُغلق الطرق في وجه من يريد الدفاع عن نفسه ودينه؟!

مشكلة القوم اليوم ليست في العجز عن تحكيم الشريعة، ولا في تعقيد الواقع، وإنما في أن الشرع لم يَعُد -عند كثيرين- أصلًا في الالتزام، بل يُستدعى إذا وافق الهوى، أو خدم السياسة. ▪️ الشرع ليس زينةً خطابية، ولا أداةً سياسية. ▪️ الشرع حاكمٌ لا محكوم، وموجّهٌ لا مبرِّر. ▪️ ومن لم يجعل الشرع ميزان التقدير، وأصل الانطلاق، وضابط المآل، فهو في الظلام، وإن تكلّم بعبارات الفقهاء. 👈 فلنحذر أن نُلبس التقصير لباس التأصيل، أو نُزيِّن التخاذل بزخرف التكييف الفقهي. الصدق مع الله: ✅ أن نبدأ بالشرع وننتهي إليه. 🚫 لا أن نضعه في آخر الصف، ثم نستحضره ساعة الحرج والتملّص. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

يُقال إن ثورةً ما أسقطت نظامًا مدعومًا من قوى كبرى كإيران وروسيا، ثم إذا طُلب منها تحكيم الشريعة، قيل: لسنا متمكّنين! وهذا تناقض فاضح. فمن يملك القدرة على هزّ عروش طواغيت العالم، لا يُعجزه إقامة شرع الله، إلا أن يكون الأمر خدعة. إما أن النظام لم يُسقط أصلًا، بل أعيد إنتاجه بوجوه جديدة تحت مسمى "الثورة". وإما أن الثورة لم تُرد الشريعة يومًا، بل سعت لحكم قومي أو ديمقراطي، لا حكم الإسلام. فإذا لم تُرفع راية الشريعة بعد كل هذا التمكين، فليس العجز هو العائق، بل غياب الإرادة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

🚫 لا تنتظر من المنظومة الدولية أن تنصرك أو تنصفك! المنظومة الدولية اليوم ليست ميزان عدل، ولا مرجعية حق، بل هي منظومة طاغوتية، تُدار بمنطق القوة، وتُؤسس على قوانين بشرية تخالف شرع الله، وتُقصي الدين عن الحياة، وتُعادي كل مشروع يرفع راية التوحيد. 🔹 فهل يُطلب الحق ممن لا يعترف بحق الله في التشريع؟ وهل يُسترد العدل من أيدي من يقف في وجه دعوة الأنبياء؟ ✋ حال من يظن أن المنظومة الدولية تنصر قضاياه، كمن يذبح خنزيرًا ثم يكتب عليه: "حلال، مذبوح على الطريقة الإسلامية!" إنه تزييف للحقيقة، وتغليف للباطل بورق الشريعة، وتلبيس لا يُخدع به إلا من أعماه الهوى أو قلّ علمه بالوحي. 📌 الحق لا يُطلب من موائد الباطل. 📌 والتمكين لا يأتي عبر مؤسسات تُجرّم شرع الله، وتُشرعن الكفر والفسوق. 📌 ومن رضي أن يجعل الأمم المتحدة وصيةً على دينه وقضاياه، فقد خلع ربقة العزّة، وسلك سبيل الذلة والمهانة. ✅ العزّة في الإيمان، والنصر في التوحيد، والتمكين في لزوم الوحي، والسير على خطى الأنبياء، وإن قلّ السالكون. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

كثُر اليوم من يخلط بين "الهدنة الشرعية" و"التطبيع السياسي"، بل يلبّس على الناس ويزعم أن التطبيع مع الكيان الصهيوني صورة من صور الهدنة! وهذا خلطٌ باطل، يجب كشفه وتفنيده شرعًا وعقلًا وواقعًا. 🔹 أولًا: من حيث التعريف والمقصد الهدنة: عقد مؤقت بين المسلمين والعدو، تُوقّف فيه الحرب لمصلحة شرعية معتبرة، دون اعتراف بحق الباطل، ولا تمكين له، ولا رضا بعدوانه. وهي جائزة بشروط، إذا دعت إليها الحاجة أو المصلحة الراجحة. التطبيع: إقامة علاقات طبيعية مع العدو المحتل، سياسيًا واقتصاديًا وثقافيًا، تتضمن الاعتراف به، وتمكينه، وإظهاره شريكًا طبيعيًا في المنطقة، رغم عدوانه واحتلاله. 🔹 ثانيًا: من حيث الحكم الشرعي الهدنة: جائزة بشروط شرعية صارمة، منها: أن تكون مؤقتة، وأن لا تتضمن تنازلًا عن حق شرعي، وألا تؤدي لتمكين العدو، وألا تكون خيانة للمستضعفين. التطبيع: محرّم لما يتضمنه من: إقرار باحتلال بلاد المسلمين تعطيل فريضة الجهاد نصرة للعدو المحارب مولاة محرّمة خذلان للمظلومين والمجاهدين 🔹 ثالثًا: من حيث الآثار والمآلات الهدنة: لا تشرعن وجود العدو، ولا تسقط عداوته، ولا تبيح مودته، ولا تُبطل فريضة الجهاد. التطبيع: يجرّ إلى قبول وجود الكيان المحتل، ويُروّج لمفاهيم "التعايش" مع من يهدم المساجد ويقتل الأبرياء، ويُشيع الفساد العقدي والفكري، ويُحدث فتنة في عقيدة الولاء والبراء. 🔹 رابعًا: من حيث النظر المقاصدي الهدنة وسيلة لحفظ قوة المسلمين حتى يعودوا للجهاد، أو لحقن دماء المسلمين مؤقتًا، لا لمحو فريضة القتال. التطبيع وسيلة لإذابة القضية، وإسقاط العداوة، وتحويل الجهاد إلى إرهاب، والمحتل إلى شريك! 🔚 الخلاصة: 📌 الهدنة: توقُّف مؤقت للقتال مع بقاء العداوة والبراءة ❌ التطبيع: إقرار دائم بالباطل، وتمكين للمحتل، ومشاركة له في مصالحه 🛑 فمن سوّى بينهما فقد خلط بين الحق والباطل، وفتح باب التلبيس على الأمة، وأبطل فريضة من فرائض الدين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[4] الإسلام بين الوطنية والتعصب الإسلام لا يُحرِّم حبّ الوطن، ولا يُجرِّم الانتماء إليه. لكنه يجعل الدين فوق الوطن، والولاء لله ورسوله والمؤمنين فوق كل ولاء. فالانتماء للوطن جائز ما لم يتحول إلى تأليهٍ أو تقديمٍ على الشريعة. كما أن معارضة الدولة لا تُعدّ خيانة إن كانت بحق. الميزان: أنت مع الحق، لا مع الحدود! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[2] ميزان الحق ثابت لا يتلوّن من استقام على ميزان الوحي، ثبت على الحق ولو خالفه الناس. ومن مشى خلف "المصلحة" دون ضابط، تقلّب مع كل ريح. التوبة من الغلو مطلوبة، لكن لا تلبسها ثوب البراغماتية! تُب إلى الله، لا إلى الطاغوت. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[2] البراغماتية عدوة الصدق الصادق قد يخطئ، لكنه لا يتلوّن. أما البراغماتي: - فتجده اليوم شيخًا في الزهد السياسي، وغدًا داعيةً للمشروع الوطني. - اليوم يُحذّر من الديمقراطية، وغدًا يقول: "وسيلة لتحقيق الشريعة". ليس هذا رجوعًا للحق… بل سقوط وانتاكسة... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

[1] من تكفير الوطنية إلى الاحتفال بها. "الوطنية كفر"، "العَلَم شرك"، "التحية الوطنية طاغوتية"... هكذا صدّعونا سنينًا. واليوم؟ يرقصون على أعراس الانضمام، ويرفعون الرايات ذاتها التي كفّروا من حملها! فما الذي تغيّر؟ الحق؟ لا. الميزان؟ نعم. تغيّر الميزان، من ميزان الشرع إلى ميزان المصلحة والواقعية والهوى. وتلك هي البراغماتية اللادينية: دين النفاق، لا دين الحق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

- وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ

سُئلت: ما حكم تعزية الكافر أو الترحم عليه؟ وهل بينهما فرق؟ فأقول: الحمد لله الذي فرق بين الحق والباطل، وجعل لكل مقام حكمه، والصلاة والسلام على من بلّغ الرسالة وترك الأمة على البيضاء، أما بعد: نعم، بين التعزية والترحم فرقٌ شرعيٌ دقيق، لا يجوز إغفاله، وقد ضل فيه طائفتان: ◾ طائفة غلَت فحرّمت التعزية مطلقًا وكفّرت من فعلها. ◾ وأخرى فرّطت فأجازت الترحم على الكفار بعد موتهم، وهذا باطل. أولًا: تعريف المصطلحين: التعزية: تسلية المصاب وتخفيف الحزن، وتُوجَّه للحي. الترحم: دعاء للميت بالرحمة والمغفرة، وهو متعلق بمآل الميت. ثانيًا: الترحم على الكافر الميت محرم بإجماع العلماء، قال الله تعالى: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى﴾ 🛑 فلا يجوز أن يُقال للكافر الميت: "رحمه الله" أو "غفر الله له"، لأن هذا خاص بالمؤمنين. ثالثًا: تعزية الكافر الحي أو المسلم بقريبه الكافر: ✅ جائزة بشرط ألا تتضمن ترحمًا على الميت، وأن يُقتصر على ألفاظ مباحة، لا مدح فيها لكفر أو باطل. 📚 قال الماوردي في الحاوي الكبير: "وإن كان المعزى كافرًا على كافر، قال: أخلف الله عليك، ولا نقص عددك، ولم يذكر الميت بخير ولا شر، أما الخير فليس من أهله." والواجب سلوك سبيل الاعتدال، وموافقة النصوص، ورد الغلو والتمييع معًا. والله تعالى أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102

إذا اختلّت موازينُ الناسِ، وتهافتت عقولُهم بين غُلاةٍ يكفِّرون بالأوهام، ومُرجِئةٍ يُهوِّنون من عظائمِ الآثام، لم يكن بدٌّ من رُجوعٍ إلى الشريعة؛ فهي الصراطُ القويمُ، والفرقانُ بين الحقِّ والباطل، والميزان الذي تُوزَن فيه الأقوالُ والأفعال. قال الله تعالى: ﴿وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ فمن جعل الشريعةَ حكمَه، عصمه الله من مزلَّات الغُلاة، ومن فتن المرجئة، وسَلِم له الدين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له- https://t.me/sabil102