|| الزبير أبو عبد الرحمن ||

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو ‌علم ‌ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم. 🟢جزى الله خيرا الشيخ الغزي على إحياء هذه التغريدات بعد موت كاتبها -رحمه الله وتقبل نفيره-، وعساه يكون الآن سعيدًا في قبره يصله -بلا انقطاع- ثواب من ينتفع بهذا العلم. https://t.me/zbirk/626

🔖 إعادة تصنيف تلك التغريدات موضوعيا بالكامل، حيثُ ضممتُ كلَّ نظيرٍ لنظيره، وهو أعسرُ من مجرد جمعها وأدق؛ لتنوع مواضيعها، مما جعلَ المواضيع تتشعب إلى اثني عشر بابًا؛ افتتحتها بما ورد في الرعيل الأول وجعلتُ طليعتَه في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام، ثم تبعتها بقية التصنيفاتِ بحسب بلاد المسلمين ودول الإسلام التي قامت فيها، وألحقتُ بكل خلافةٍ -في التصنيفات- الدولةَ التي جعلتها لها عاصمةً؛ فمع العباسيين وضعتُ أخبارَ العراق، ومع الأمويين أخبارَ الشام بما فيها فلسطين، وهكذا مع المماليك كانت أخبار مصر وإفريقيا -وقد يُقال إن الشام حكمها المماليك! فأجيب بأن الأمويين كانت عاصمتهم الشام خلافا للمماليك-، وهكذا إلى بقية التصنيفات. ولم تقتصر التصنيفات على أخبار العباسيين والعراق في زمانهم؛ بل انسحب ذلك إلى أخبارهم اليوم، ليكونَ البابُ شاملًا لكل أخبار البلد قديمها وحديثها. ثم جعلتُ قسمًا عاشرًا تضمنَ ما ذكره المصنفُ في عزة الإسلام وحضارتِه، جمعتُ فيه كل ما أمكنَ في هذا الباب.. فصارَ دُرَّةً مصونةً، وكنزًا علميا قلَّ اجتماعه في غير هذا المكان. وجعلتُ بابًا عنونته بـ: «الحرب على الإسلام»، وهو من أجملِ ما في هذا الكتاب من مسائلَ؛ حيثُ وضعتُ فيه إجرامَ الغربِ في حق المسلمين، وعداوتهم الشديدة على الموحدين. ثم ختمت الكتابَ -قسم التغريدات- بالكلام في ظلمة الحضارة الغربية وسوئها وتنازع أهلها؛ ليعلم المسلمونَ أن ما يصيبهم اليوم ليسوا فيه لوحدهم؛ بل كل منهزمٍ مغلوبٍ على أمره يتنازعُ أهله ويقتتلون. هذا وإنَّ بعضَ التغريدات ألصقُ بعناوينَ دون غيرها؛ فأجتهد في وضعها في الأقربِ لها.. فكلُّ ما في باب «مواقف من تاريخ عزة الإسلام..» يصلح ليندرجَ ضمنَ الأبواب السابقة ضمن البلدان؛ لكني لم ألحقه بالبلدان بل وضعتُ فيه كل مظاهر عزة الإسلام أكثر من مجرد ارتباطه بتاريخ دولة بعينها.. وهكذا الحالُ في الأبواب اللاحقة له. 🔖 وضعُ المقالات المطولة في آخر الكتاب، مع وضع عنوان فرعي لكل مقالةٍ، وما لم يضع له المصنِّفُ عنوانًا وضعت له عنوانا من كيسي بين [قوسين معكوفين]. 🔖 تنسيقُ الكتابِ ليخرج بأبهى حلةٍ؛ مع المحافظةِ على الصور والمصادر ووضعها في هيئةٍ مناسبةٍ لها. 🔖 إصلاح الأخطاء الإملائية واللغوية في النصِّ، وهي يسيرة نسبيًّا؛ غالبها في الهمزات، أو أخطاء مطبعية سبق بها القلم، ولم أُشر لهذا الإصلاح في مظانه لكثرة ذلك من جهة، ولأن هذه الأخطاء معتادة في المنشورات الالكترونية. 🔖 ذِكر بعض التعليقات على الكتاب، أو إضافة بعض العبارات اليسيرة لتستقيم العبارة؛ على أن تكون كل إضافةٍ أضعها بين [قوسين معكوفين]، وما لم يكن كذلك فكله لصاحب الكتيبة رحمه الله، وقد تقع هذه الإضافات في المتن أو الحاشية. 🔖 وضع سيرةٍ مختصرةٍ للمصنِّف؛ لخصتُ فيها سيرته المنشورة على «الانترنت»، والتي أعدها الشيخ أبو الوليد الحنفي، مع زيادات وإضافات. 📝 وما هي كتيبة التاريخ؟! قال المصنف رحمه الله: «من الطريف أني لما سميت حساب تويتر: «كتيبة التاريخ» كان مقصدي أنه "كُتَيِّب" لتدوين الملاحظات.. فكتيبة تعني كُتيب؛ ففهم البعض أني معجب بنفسي وأظنها كتيبة كاملة»؛ فهو يرى أنه تصغير لكلمة "كُتيَّب". قلتُ: ولكنَّ استعمال الكتيبة بمعنى "الكُتَـيَّب" لا يصح لغةً؛ فقد جاء في الصحاح: «الكُتَّاب: الكتبة. والجمع: الكتاتيب، والكتيبة: الجيش، تقول: كتب فلان الكتائب تكتيبا، أي عباها ‌كتيبة ‌كتيبة»، وفي اللسان: «الكتيبة: القطعة العظيمة من الجيش، والجمع الكتائب، وكتَّب الكتائب: هيَّأها ‌كتيبة ‌كتيب... كل ما ذكر في الكَتْب قريب بعضه من بعض، وإنما هو جمعك بين الشيئين، ومن ذلك سُمِّيت الكَتِيبة لأنها تكتبت فاجتمعت، ومنه قيل: كَتبت الكتاب لأنه يجمع حرفا إلى حرف». ولذلك أبقيتُ -اجتهادًا مني- معنى الكتيبة على ظاهره، وذلك أنه لم يَضبطه صاحبه ضبطًا يرفع عنه اللبس، وغاية تسميته بالكُتيب أنها تسمية متواضعة، لا تنفس كونها كتيبةً في نظر القارئ؛ فعلى هذا: أبقيتَ ضبط الاسم على المتبادر للذهن بلا تصغير للفظ، ولا تغيير للمعنى؛ فإنَّ هذا الكتاب جيشٌ من جيوش التاريخِ التي جمعت من الفوائد والفرائد، واللطائف والأوابد؛ ما تفرَّق في غيره.. جزى الله الشيخ "حازم، عكرمة، محمد حافظ" خيرًا على ما قدَّم، وجعل هذا الجمع في ميزان حسناتنا وحسناته، إنه وليُّ ذلك والقادر عليه. والله ولي التوفيق، والحمد لله رب العالمين أبو عبد الرحمن الزبير #الزبير_الغزي

#كتيبة_التاريخ مقدمة المعتني بالكتاب وجامعه الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأصلي وأسلم وأبارك على نبينا ورسولنا؛ قائد الغر المحجلين، بأبي هو وأمي صلى الله عليه، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، ومن تبعهم بإحسان وهدى إلى يوم الدين. أما بعد.. فإنَّ للأخ الحبيب، المؤرخ المجاهد «محمد حافظ» (1983 - 2021م) مكانةً كبيرة في القلب، وأثرًا جميلًا في الذاكرة؛ لما تميز من جميل خلاله، وجليل خصاله، وسعة اطلاعه، ودقيق أبحاثه، وغيرته على الشريعة والدين، التي علته يقضي وقته في إبراز جوانب الإسلام المشرقة، وتركِ سفاسف الدنيا. وقد عرفتُه مُذ هاجرَ لأرضِ الشام من مِصرَ الكنانة، وهو يكتبُ على حسابه فوائدَ التاريخ فيقيدها، ومظاهر عزة الإسلام فيذيعها؛ فحرصتُ على لقائه، ولكن لما كنتُ بعيدًا في دير الزور ثم درعا، وهو في إدلب؛ فلم يتيسر لنا لقاءٌ حتى قدَّر الله في «1437هـ / 2015م» أن نرتحلَ إلى الشمال السوري؛ فنزلت سلقينَ، وهناك كان صاحبنا أول من التقيته في ­حارم، وتبادلنا من جينها بعضَ المشاريع العلمية التي تواردت عليها أفكارنا؛ كتوارد الحافر على الحافر، فقد كان معتنيًا بتراث أهل الجهاد وعلومهم. وقد علمتُ بعدها أنه صاحب قناة «كتيبة التاريخ»، فسألتُه يومًا: ألا تُصدر ما تكتبه فيها ضِمن كتاب جامع؛ معزوًّا إلى مصادره؟ فكان يكرر ويقول: إنَّ ذلك في الذهن، وإن كتب الله في العمر بقية فسأفعلُ، وكان مشغولًا بكتابة تاريخٍ مدرسي، وآخر يخص جهاد القبائل الذهبية في القوقاز، وكلما لقيته أذكره أن يحفظَ هذا الإرث؛ لئلا يضيعَ مع ما يضيع من حسابات التواصل، وليكون فيه تحريضًا على الجهاد، ورَفعًا لعزيمة النفس المؤمنة الناصرةِ لهذا الدين. ثمَّ جاء قدرُ الله ففقدنا صاحبنا فيمن فقدنا أيام كورونا، وكان آخر اللقاءِ به في هذه الدنيا حين صليتُ عليه صلاةَ الجنازةِ في مسجد الفرقان بمدينة إدلب، وُدفن بريفها بجوار جماعةٍ من مجاهدي مصرَ في الشام؛ رحمهم الله. ومذ تُوفي صاحبنا رحمه الله -نرجو له أجر الشهادة التي كان يطلب- والنفسُ متلهفةٌ لتحقيق تلك الغاية بجمع إرثِه وتغريداته؛ لما فيها من درر الفوائد التي لا تجتمعُ في غيره، ولما تُظهره من معاني عزة الإسلام، وتاريخه الجهادي المجيد المشرق الذي باتت فئامٌ من المؤرخين والمشايخ تستحي من ذِكره؛ بدعوى التعايشِ مع الآخر! وذلك الآخر مشغول بقتلنا وقصفنا ودسِّ المكائد لأمتنا في كل محفل!! أقول: ثمَّ جمعَ أحد المشايخ الكرام مسودةَ تتضمنُ تغريدات الشيخ من حسابات التواصل، خشية ضياعها؛ فلما رأيتها عنده طلبتُ منه إرسالها لي، ومن ثمَّ شرعت بتصنيفها وإخراجها في كتابٍ يليقُ بها، حتى أنهيتُها في نحو مئة وخمسين صفحة. ولما فرغتُ من مسودةِ الشيخ الكريم قارنتُها ببعضِ ما في حسابات أخينا الشيخ حازم رحمه الله؛ فوجدتُ أن ما تركهَ الشيخ ولم يضعه في تلك المسودة أكثر مما فيها؛ فأعدتُ قراءةَ جميعِ التغريداتِ من جديد، والنظرِ فيها نظرة تدقيق وتفحصٍ وتفتيش، مع المقارنة بما عندي، وأضفتُ كلَّ ما فاتَ، ثمَّ أضفتُ إليها المقالات المطولة. 📝 عملي في الكتاب: حرصًا على خروج الكتاب بأبهى حلة؛ فقد اتبعت المنهجية الآتية في إخراجه: 🔖 جمع كامل التغريدات والمقالات من حسابات الشيخ المنوعة؛ خاصة تويتر، والذي يتابعه أكثر من مئة وثلاثة عشر ألفًا، وقد كانت هذه مهمة شاقَّة؛ فقد حفظتُ أولا جميع التغريدات من حساب التلجرام، وحين ظننت أنها كل شيء قارنتها ببعض ما في تويتر؛ فإذا النقص كثير لا أبالغ إن قلتُ إنه أكثر من النصف! خاصة في السنوات الأولى التي كان ينشط فيها المصنِّف في الكتابة على «تويتر»، ويحتاج تويتر لخوارزميات بحثية خاصة للاطلاع على كل التغريدات لأنه مبرمج على إظهار أشهر التغريدات؛ لا كلها! وهذا ما جعل جامعَ الكتاب يقضي أزيد من شهرين في تتبع التغريدات من مظانها حتى جمعها بالكامل بحسب ظنِّه.

#جديد #كتاب_مميز كتيبة التاريخ |( معلومات تاريخية وثقافية؛ قد تسمعها لأول مرة! )| مجموع تغريدات ومقالات الأخ المجاهد: محمد حافظ «حازم المصري» - رحمه الله - جمعه وصنفه واعتنى به: أبو عبد الرحمن الزبير الغزي - غفر الله له وختم له بالشهادة في سبيله - محرم 1445 هـ / يوليو 2023م 💠 للتحميل والاطلاع من خلال الانترنت بالجودة العالية للملفات 💠 https://justpaste.it/cahzd #الزبير_الغزي

النشر غدًا إن شاء الله تعالى..

📝 قريبا إن شاء الله.. هديتنا لطلابِ العلم وأهل الجهاد.. مجموع تغريدات ومقالات الأخ المجاهد: "محمد حافظ؛ حازم المصري" - رحمه الله - صاحب الحساب المشهور: #كتيبة_التاريخ اللهم تقبله بقَبول حسن.. آمين #الزبير_الغزي

صاحبي عمر! قال عمر رضي الله عنه: «لوددت أني شعرة في صدر أبي بكر، ولوددت أني من الجنة بحيث أرى أبا بكر».. كان لي فيما مضى صاحبٌ اسمه «عمر».. شاب عشريني من مصر المحتلة، و«عمر» أحد سبعين من «أهل الحواصل»؛ ممن تشرفت بمعرفتهم في حياتي القصيرة.. ترك دراسته في كلية الطب ونفر لسوريا.. سجل «استشهاديا» منذ وطئت قدماه أرض الشام.. وظل ينتظر دوره.. وكان أمامه طابورٌ طويل من الانتظار، يوم كانت الساحة على الجادة أو قريبا منها، فكانت تعاني من «زحمة استشهاديين».. كان سِباقا وسُوقا عرفوا أنه سينفضّ عن قريب؛ فكان الناس يتنافسون ويسارعون..! ولما كان الانتظار إجباريا فقد تعرف وتصادق على زملائه «الاستشهاديين».. العديد منهم.. مودعا كل يوم أو يومين واحدا.. فلا يراه مرة أخرى! فاتفق مع ثلة من «القوم» أن يتعاهدوا بينهم عهدا موثقا لا ينقضوه.. أن من «ينفذ» منهم يأتي لصاحبنا في الرؤيا ويخبره ماذا صنع.. و«القوم» ممن يُقال لهم: تمنّ عليّ أُعطك.. فليس طلبهم لرؤيا بمحال.. وللقوم أحوال رفيعة نحن عنها بمعزل.. ومن كذَّب شيئا منها فهو عندي غير ملوم.. ومن صدَّق منها بشيء لا يُعقل، فلا ألومه كذلك.. وشأن الأولياء المتقين مع ربهم وشأن ربهم معهم أجلّ من جدال المجادلين، وأمورهم لا ينبغي أن تُنشر ابتداءً في مثل ما نحن فيه من حشوش الغافلين.. ولكن لعل عابرا يتعظ أو سكرانا يفيق.. فكان صاحبنا «عمر» كلما ارتقى له صاحبٌ؛ جاءه في رؤيا يبشره.. لا يتخلف منهم أحدٌ البتة.. حتى ارتقى صاحبنا «محمد عزت»؛ استشهد محمدٌ، ولم يأت لعمر في الرؤيا.. ولم يكن محمد عزت استشهاديا، ولا ممن تعاهد معهم على أمر الرؤيا، ولكنهما كانا مقربين.. وبينهما من الود ما بينهما.. فقلق عليه، وخشي أن لا يكون قُبل فيمن قُبل، فظلّ يدعو الله أن يريه ما صنع بمحمد عزت! ومحمد عزت، مهندس مصري، أعرفه من قديم، وكان يعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه، ولو كتبت مجلدا في أحواله في الزهد والورع والشجاعة والصدق ومجاهدة النفس وحسن الخلق وعلو الشأن لكنتُ مقصرا.. وأنا منذ سنين أحاول الوصول لبعض ما كان عليه فما أصل.. وكما قال أحد السلف: ادعو لعمكم الكذاب..! ومضت الأيام.. و«نفّذ» حبيبٌ مفارقٌ آخر.. وجاء لعمر في الرؤيا يبشره ويخبره بما صنع الله به.. فلما اطمأن عليه، سأله عن محمد عزت.. أما رأيته.. أما علمت ماذا فعل.. أما سمعت عنه شيئا؟ فصاح الرجل: أوووووه.. أين نحن منه.. هو فوق.. فوووووووق.. ما نستطيع أن نكلمه أو نراه ولا يصل منا له أحد.. ومرّت الأيام، و«نفذّ» صاحبنا عمر.. وَوَاشوقاه لعمر.. وكان من خبره أنه جاء لبقية أصحابه في الرؤيا، كما هو العهد بينهم.. وأخبرهم أن الله لم يدخله الجنة بسبب العملية الاستشهادية، وإنما بأربعين جنيها أو نحوها أعطاها لفقير كان بمصر. ورؤى «الاستشهاديين» حديثٌ طويل قد لا ينتهي، فأكتفي..! ما الذي ذكرني الآن بكل ذلك.. وما هذا الذي فعلته.. أليس بينكم عهدا من الصمت غير مكتوب؟ أيحوزون الفردوس وتظل أنت تثرثر عنهم؛ كعجوز تؤنس وحدتها بذكريات عمرها تحكيها لأطفال يظنونها حكايا للتسلية.. نعوذ بالله من موتٍ حال غفلة أو على غير شهادة.. ونسأل الله الصدق! 📝 الأخ المؤرخ: محمد حافظ (كتيبة التاريخ) - رحمه الله -

📝 الأحناف والشافعية: مدرستان عظيمتان في باب السِّير وفقه الجهاد، ولا يُمكن لطالبِ علمٍ مجاهد أن يُحيطَ بفقه الجهاد المعاصر ونوازل مسائله دون قراءة كتب المذهبين المتقدمة المطولة، والتي فيها من المناقشات الثرية الجليلة لدقائق المسائل الجهادية. ففي فقه الأحناف: - شرح مختصر الطحاوي، لأبي بكر الجصاص (ت370هـ) - التجريد، للقدوري (ت428هـ) - والمبسوط للسرخسي (ت483هـ). - وشرح السير الكبير، للسرخسي نفسه. - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، للكاساني (ت 540هـ). وفي فقه الشافعية: - الأم، لإمامنا الشافعي (ت 204هـ) - الحاوي الكبير، للماوردي (ت 450هـ) - نهاية المطلب في دراسة المذهب، للجويني (ت478هـ) - بحر المذهب، للروياني (ت 502هـ) - الوسيط في المذهب، للغزالي (ت 505هـ) - التهذيب في الفقه الشافعي، للبغوي (ت 516هـ) - البيان في المذهب، للعمراني (ت 558هـ) 📍 وهذه الكتب كلها متقدمة في المذهبين، وتستطيعُ أن تأخذ مسألةً من مسائل الجهاد، فتقرأها من الكتب المذكورة فقط؛ لتخرج بثورة فقهية كبيرةٍ لا أقول في تلك المسألة فقط؛ بل في النقاش الفقهي، وكيفية النظر للأدلة، حتى إنك بعد قراءة بعض التعليقات والتعقيبات تقول بصوتٍ عال: الله الله، إيه الجمال ده! جربوها في هذه المسألة مثلا: "أموال المسلمين التي أخذها العدو، ثم غنمها المسلمون". ثم أفيدونا بأبحاثكم الجليلة، وفقنا الله وإياكم.. #الزبير_الغزي

#مؤسسة_بصائر_الدعوية 🔸 كتاب الله أحيانا :: وبالتوحيد أوصانا 🔺 #شاهد نشيد مرئي لأحد الأشبال في مراكز تحفيظ القرآن الكريم التابعة للبصائر #دعوة_على_بصيرة

#فقه_الجهاد من مسائل التوحيد المعاصرة التي يقع فيها الغلط: الاكتفاء بقول "لا إله إلا الله" للحكم بإسلام الرجل، ولو كان متلبسًا حين قولها بعدد من نواقض الإسلام. ويظهرُ مثلُ هذا الخطأِ في الحكم بإسلام بعض البعثيين أو النصيرية الذينَ يكررون دائمًا: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وما كان كُفرهم لترك هذه الكلمة؛ بل لتلبسهم بنواقضها. وفي هذا النص البديعِ من كلام محمد بن الحسن -كما ذكره الجصاص في شرحه لمختصر الطحاوي 7 / 41- تقريرٌ لقاعدة عظيمة، وهي: الكافر والمرتد يدخل الإسلام من الباب الذي خرج منه؛ فلا يكفي نطق كلمة التوحيد للمتلبس بموالاة الكفار؛ حتى يترك موالاتهم فيدخل الإسلام. ولا يكفي نطق كلمة التوحيد للبعثي؛ حتى يتبرأ من بعثيته فيكونَ مسلمًا، أو يفعل ما يلزم منه البراءة من تلك البعثية -والتي هي في دين الله كفر-. وفي سنن سعيد بن منصور عن أنس حين ارتد ستة نفر يوم تُستر فقتلهم، فسأله عمر عنهم، وبين له أنه ما كان ليقلتهم؛ بل: "كنتُ أعرض عليهم الدخول ‌من ‌الباب ‌الذي ‌خرجوا ‌منه، فإن فعلوا وإلا استودعتهم السجن". فلذلك: اختلفوا في توبة الباطني بعد القدرة عليه؛ لأنَّ دينه قائم على التقية. #الزبير_الغزي

📝 من صور تحكيم الشريعة: منعُ المخدرات والخمور والأراجيل والدخان.. وعدم النظر إلى المصالح الاقتصادية التي تنشأ عن مثلِ هذا المنع؛ فلا مصلحة في مصادمة النص الشرعي. هنا -في العدد الأخير لمجلة الصمود الإسلامية- تعلن الإمارة الإسلامية نِتاج عملها المبارك في حرب المخدرات؛ فبعد أن كانت أفغانستان مصدرًا لـ80% من مخدرات العالم؛ أصدر أمير المؤمنين قرارًا بمنعها بالكلية في أفغانستان. خسرت أفغانستان اقتصاديًّا بهذا القرار؛ لكنها ربحت: - دينها. - شعبها. - شبابها. وهذا هو الربح الأعظم.. وفي النتائج العملية: ⚡️ أكثر من خمسة عشر ألف مدم مخدرات تم إرسالهم لمشافي خاصة بعلاج المخدرات. ⚡️ أكثر من 3700 عملية مكافحة مخدرات. ⚡️ القبض على 4650 من مجرمي المخدرات. ⚡️ تدمير 148 مصنعًا للكحول والمخدرات. ⚡️ ضبط 404 طن من المخدرات. ⚡️ تدمير 1147 هكتارًا زُرع فيها الخشخاش. والحمد لله على نعمة الشريعة والجهاد.. #الزبير_الغزي

متع ناظريك بقتلى يهود.. الله أكبر ولله الحمد: ﴿قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ ‌وَيَشْفِ ‌صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (١٤) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ﴾ [التوبة: 14-15]..

📝 يُبدع أهل فلسطين في الردع، وصياغة نظرية: "العين تقاوم المخرز" بجدارة وحرفية عالية.. سلَّم الله تلك الأيدي المتوضئة التي لا تنامُ على ضيم؛ فما إن يُعربد يهود في جنين حتى تأتيهم الضربةُ القاتلةُ في تل الربيع "تل أبيب"، والله أكبر ولله الحمد.. قرابة 20 بين قتيل وجريح في عملة مزودجة: دهس وطعن وإطلاق نار في تل أبيب؛ المعلومات الأولية تُفيد بمقتل (7) من اليهود حتى الآن، مع إصابات خطيرة قاربت (15) إصابة. وارتقاء المنفذ البطل شهيدًا مُقبلًا غير مدبر؛ نحسبه ولا نزكيه على الله.. فلا يفل الحديد إلا الحديد، ولا يوقف شلال الدم إلا شلال دمٌ آخرَ؛ النفس بالنفس، والرعب زيادة؛ ولا سواء: فشهداؤنا نحسبهم في لحنة، وقتلى الكفرة اليهود في النار.. #الزبير_الغزي

⚡️ ادعوا لإخوانكم المسلمين في #جنين بالضفة الغربية؛ فقد بدأ العدو اليهودي حملته المجرمة الآثمة عليهم بما يقارب من 150 آلية مدرعة مع الجرافات، والقصف بطائرات الهليكوبتر والمسيرات. تستهدفُ الحملة خلايا المجاهدين الذين آذوا العدو في الأشهر الأخيرة وقلعوا عينَه. اللهم انصر إخواننا في جنين، وافتح لهم فتحًا مبينًا من عندك، إنك يا مولانا نعم المولى ونعم النصير.. #الزبير_الغزي

#صحح_لفظك المصالحة مع النظام النصيري: ❌ لا تقل: "مصالحة النظام خيانة..". ✅ بل فصَّل في اللفظ، وقل: - من صالح النظام النصيري، وصار في صفِّه مختارًا - خوفًا من فوات الدنيا أو طمعًا في تحصيلها-؛ فقد وقع في الردة والكفر عياذًا بالله تعالى؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿وَمَنْ ‌يَتَوَلَّهُمْ ‌مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾ [المائدة: 51]، ومَن والى الكفار على المسلمين فهو كافرٌ مثلهم. - ومن صالح النظام؛ بتركِ السلاح والجهاد - مختارًا قادرًا على الإكمال -؛ فهو فاعلٌ لكبيرة من الكبائر، وخائنٌ لله ورسوله والمؤمنين.. 💠 لا تُهَوِّنُوا شرِّ من المصالحة بوصفها بالخيانة المجردة؛ بل أظهروا فيها حكمَ الله الذي لا يختلفُ فيه العالمونَ بالشريعة؛ فلا تورية فيما يَضل به الناس. وإنَّ الألفاظَ المجملة لا تُنفر من الباطل، وليس لنا عصمةٌ من موجة المصالحات مع النصيرية؛ سوى الخطاب العقدي الواضح، والحكم الشرعي الظاهر؛ عافانا الله والمسلمين من ذلك. #الزبير_الغزي