|| الزبير أبو عبد الرحمن ||

📚 الحالة الاجتماعية لبيوت النبي صلى الله عليه وسلم.. #انشر_سيرته

#موقف_عزة 📍 "الأستاذ سيد قطب -رحمه الله-، وبينما يسوقونه إلى المشنقة؛ كان من مِرَاسم حكم الإعدام أن يأتيَ شيخ أزهري لِيتَشهد أمامه الشهادتين قبل الإعدام؛ فعندما كان ذاهبًا إلى المشنقة قرب إليه الشيخ قال: يا سيدَ، قال: نعم، قال: قل أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله!، قال: حتى أنت جئت تُتم المسرحية؟! نحن نُعدم لأننا نقول لا إله إلا الله، وأنتم تَأكلون خبزًا بلا إله إلا الله".. الشيخ عبد الله عزام (في ظلال سورة التوبة)

📝 مثَّل إعدام سيد قطب -رحمه الله - قفرة كبيرةً في الحركة الإسلامية؛ فقد كانت دماؤه التي بذلها لئلا ينرك كلمةِ الحق: مشعل هدىً، ودليلا من نور؛ يسير به السائرون إلى الله مجاهدين في سبيله حتى اليوم.ز لا تزال كلماته حية في الآفاق، تؤزُّ المجاهدين إلى مقارعة الطغاة أزًّا.. يتذكر الشيخ عزام أنه حين بلغه خبر إعدام الشهيد سيد قطب أرسل للطاغية عبد الناصر رسالة عبر البريد يقول فيها: «الدعوة لن تموت والشهداء خالدون، والتاريخ لا يرحم».. ثمّ بعد استشهاد سيد بسنة كانت "نكسة فلسطين" حيث احتُلَّت الضفة وغزة، كان ممن تهجر من أرضه: الشيخ عبد الله عزام.. فالتحق الشيخ عزام بالعمل الجهادي على حدود فلسطين - الأردن، وهناك نفذ الشيخ عملية ضد اليهود حملت اسم "عملية سيد قطب" (29/8/1970م) الموافق (26/6/1390هـ)، في الذكرى الرابعة لإعدام سيد.. يتذكر الشيخ عزام: «كان الأخ أبو عمرو -صلاح حسن- يعد لعملية بالصواريخ يسميها عملية سيد قطب ضد دورية من عدة دبابات، ورتب الخطة وأشرف على المكان وزرع الصواريخ التي سيطلقها بالكهرباء، ولكن المنية كانت له بمرصد إذ كمن له اليهود قرب الشارع، ودارت بينهم معركة سقط فيها أبو عمرو شهيدا واستشهد معه محمود البرقاوي، وزهير قبيشو -من حماة-، ومن الموافقات العجيبة أن تاريخ الشهادة كان في نفس اليوم الذي استشهد فيه سيد قطب»..د القراءة لسيد قراءةٌ لأديب فذ.. يحمل روحًا عالية.. وعزةً كبيرة.. وشموخًا وأنفةً في الحق.. فمن أحبَّ أن يتصف بهذه الصفات فليقرأ لسيد؛ لتسموَ روحه، وتعظم همته.. لقد بقي سيدُ حيًّا، لأنه شهيدٌ في سبيل الله.. والشهداء لا يموتون.. قال الشهيد السعيد، سيد قطب؛ في تفسير قوله تعالى: «وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ»: "وهو تعبير عجيب عن معنى عميق- إن الشهداء لمختارون. يختارهم الله من بين المجاهدين، ويتخذهم لنفسه- سبحانه- فما هي رزية إذن ولا خسارة أن يستشهد في سبيل الله من يستشهد. إنما هو اختيار وانتقاء، وتكريم واختصاص.. إن هؤلاء هم الذين اختصهم الله ورزقهم الشهادة، ليستخلصهم لنفسه- سبحانه- ويخصهم بقربه. ثم هم شهداء يتخذهم الله، ويستشهدهم على هذا الحق الذي بعث به للناس. يستشهدهم فيؤدون الشهادة" [في ظلال القرآن: 1 / 481] #الزبير_الغزي

#الملاجة ⚡️ ما شاء الله.. اللهم بارك.. الله أكبر، ولله الحمد والمنة.. عملية مباركة يجني فيها المجاهدون ثمار تعبٍ طويل، وأرقٍ وسهر، وكدٍّ وعناء.. في لحظةٍ واحدة تُقطف الثمار المباركة؛ بزفِّ الكافرين إلى جهنم زفًّا، والحمد لله على فضله.. وأنتَ تحصد ثِمار تعبك في قتل أعداء الله والملة.. تخيل -أخي المجاهد- ما أعدَّ الله لك في جنته العلية؛ حيثُ يزول التعب، بشربةٍ من يد حبيبك صلى الله عليه وسلم فلا تظمأ بعدَها أبدًا.. #الزبير_الغزي

📝 ركِّز.. يا "كِركز"! في أيامٍ خلت؛ كنا نعاني مع بعض المشايخ، الذين يبدأون دروسهم متحمسين ثم يقل الطلابُ فينقطعون.. فلما بدأنا بالتدريس انقلبت المعاناة فصرنا نعاني مع الطلاب الذين يُلحون على الدروس ثم لأول عارضٍ ينقطعون.. من إنصافِ العلم: أن لا ينقطعُ عنه الطالبُ لأنه لم يستكمل فائدته العلمية فيه، وألا يغلقَ المعلم درسَه إن قلَّ طلبتُه بل يصبر ويحتسب؛ ليبقى العلمُ.. وقد قَالَ أَبُو العَباس ثعلب: "ما فقدتُ إبراهيمَ الحَرْبي ‌من ‌مجلس ‌لُغَةٍ ‌ولا ‌نَحْوٍ من خمسين سنةً" [السير: 13 / 360] والكِركشز طائر صغيرٌ يشتهر بهذا الاسم في بلادنا؛ كان بعض المشايخ يضربُ به المثل المعنونة به هذه المقالة، لأنه يبقى ساعاتٍ طوال في مكانه قبل أن يُغادر.. فمن ثبت نبت، ومن سار على الدربِ وصل؛ فركِّز في طريقك، ولا تتشتت في السبلِ المختلفة؛ لئلا تَضيعَ وتُضيع مَن بعدَك.. #الزبير_الغزي

📝 ربك العظيم.. يُمهل ولا يهمل سبحانه! سقوط طائرة خاصة في شمال روسيا، أثناء توجهها من موسكو لسانت بطرسبورغ في شمال روسيا، وعليها قائد فاغنر المجرم عدو الله والمسلمين "بريغوجين".. ظهر يوم أمس في صحراء مالي يتغني بأمجاد رسويا، ويتوعد أهل الإسلام في المغرب؛ فكان اليوم هلاكه على أيدي قومه المجرمين.. الحمد لله الذي عجَّل بهلاكه، وقضى عليه في عقر داره، وأخافه حيثُ مأمنه.. والعقبى لبوتين وبقية الظلمة المجرمين: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ ‌أَلِيمٌ ‌شَدِيدٌ﴾ [هود: 102].. وصدق من قال (من الطويل): ومن يتخبطْ بالظالمِ قومهُ … وإِن كَرُمَتْ فيهم وعّزَّتْ مناصبهْ يُخدَّشْ بأظفارِ العشيرةِ خدُّهُ … ويُجرحْ رَكوباً صفحتاه وغاربُهْ #الزبير_الغزي

. تعقيب: ذكر الشيخُ -رحمه الله- أنَّه إن كان في ترك الجاسوس مصلحة جاز ذلك؛ لكن هذا ينبغي أن يُقيد بما لم يكن في رقبته دم، فإن كان الجاسوس مشاركًا في عمل أدى لقتلِ مسلمٍ؛ فهذه من صور الحرابة والإفساد في الأرض التي اجتمع فيها حق الله وحق العبيد؛ فلا يجوزُ العفو عنه، بل قتل هذا الجاسوس واجبٌ؛ لحقوق الناس التي سفكوا دماءهم.. ولا يُعفى عنهم. وهو ما أكده الشيخ في ثنايا بحثه؛ فننقل كلامه ليتسقَ ولئلا يكون هذا مطية للعفوِ عن الجواسيس المجرمين بدعوى "المصلحة" من ذلك؛ فقد قال الشيخ: "لأهمية الدور الذي يؤديه الجواسيس؛ فإن الدول تعد تهمة التجسس أخطر من تهمة القتال العلني ضدها، فالأول [الجاسوس] عقوبته القتل -حتى في قوانينهم الوضعية- وأما الثاني [المقاتل ضد المسلمين] فلا يعدو كونه «أسير حرب» فيعامل على هذا الأساس، وهو مما يبين اتفاق الناس على خطورة هذا العمل وعظم تأثيره وشدة نكايته، وهو كذلك بلا شك.. فكون هذا الجاسوس الذي يتظاهر بالإسلام يؤدي مهنته الخسيسة سرًا ويطلع الكفار على عورات المسلمين التي يجتهد في تصيدها هو مما ينبغي أن يضاعِف التهمة عليه وليس مما يشفع له، وهو مما يدل -غالبًا- على خبث طويته وشعوره بخطورة ما يمارسه وخسته، وعظم الدور الذي يقوم به، ولذلك فيمكن تصور وجود مسلمٍ في صف الكفار مكثرًا سوادهم وهو مكرهٌ على ذلك.. وأما الجاسوس فلا يُتصور فيه الإكراه المعتبر شرعًا، ولا يقبل منه إن ادعى ذلك؛ لأنه حينما يؤدي مهنته ويمارس مهمته يكون طليقًا لا مُكرِه له ولا مُجبِر ولا مُلجِئ". ثم ذكر الشيخُ أقوالَ العلماء في حكم قتل الجاسوس المسلم، ثم بين الراجح فقال: "نقل أخبار المسلمين إلى الكفار لينتفعوا بها في حربهم للمسلمين هي مظاهرة ظاهرة وردة سافرة لمن يقترفها، إذ إن حقيقة المظاهرة التي هي الإعانة والممالأة موجودة في مثل هذه الصورة، وكون صاحبها يؤديها خفية وسرًا لا يخرجها عن حقيقتها، بل يتأكد في حقه خبث الطوية، وإضمار الشر، والتحيل لإيصاله، وانحسار دائرة الإعذار في حقه، وعليه فالذي يظهر لنظري القاصر أن يحمل كلام الأئمة على غير هذه الحالة التي تكون فيها إعانة الكفار على المسلمين واضحة جلية، ومظاهرتهم محققة متيقنة. ومثل هذا يخرج أصلًا عن كونه «جاسوسًا مسلمًا» ليلحق بزمرة المرتدين... وأي دليل من شرعٍ أو عقل يفرق بين «مُدّعٍ للإسلام» يستقل طائرته أو دبابته أو ينصب مدفعه ليدك به قرى المسلمين ومساكنهم ويصطاد قادتهم وجنودهم وبين «مُدّعٍ للإسلام آخر» يقطع أطول المسافات، ويرتكب أشد المخاطر، ويتحمل أقصى المتاعب، ويتجاوز أقسى المصاعب، ويغامر بنفسه ليبحث عن تلك الأهداف التي يطلبها الكفرة لتكون لهم غرضًا سهلًا وصيدًا ميسرًا فيحصل بسببه من النكاية في المسلمين، وتوهين الدين، والفتِّ في عضد المجاهدين ما لا يعلمه إلا الله وحده؟! فالذي يظهر لي في هذه المسألة بعد النظر والتأمل -والله تعالى أعلم- أنه يمكن تقسيم الجواسيس المنتسبين للإسلام إلى قسمين: القسم الأول: من ثبت أن نوع تجسسه هو إعانة واضحة للكفار على المسلمين، فمثل هذا لا يسمى «بالجاسوس المسلم»، إلا باعتبار ما كان عليه، أو بالنظر إلى ما يتظاهر به ويدعيه كحال المنافقين، أما حقيقته فهو مرتدٌ إن لم يكن شر المرتدين لمضاهاته للزنادقة المتسترين المستسرين. القسم الثاني: من قد يكون نوع تجسسه مشتبهًا بحيث لا تظهر فيه إعانته للكفار على المسلمين ظهورًا واضحًا، أو يكون قد تأول في حادثة معينة عابرة تأويلًا معتبرًا، أو التبس عليه الأمر التباسًا يعذر به في عدم تكفيره ونحو ذلك، فمن كان كذلك فهو الذي يمكن أن يسمى «بالجاسوس المسلم». فأما عن القسم الأول: فالذي يظهر لي -والله تعالى أعلم- أن ما ذهب إليه الإمامان ابن القاسم وسحنون -وهو المشهور من مذهب السادة المالكية- هو الراجح، فمَن عُثر عليه من هؤلاء الجواسيس الْمُعِينيِن للكفار على المسلمين واطلع عليه؛ فيتعين قتله سواء ادعى التوبة أم لا، فإن كان صادقًا مخلصًا فيها نفعته عند الله، وإن كان كاذبًا مخادعًا فما ازداد بها إلا شرًا وكان له نصيب ممن قال الله فيهم: ﮋيُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ ٩ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَﮊ [البقرة: 9-10]. وأما مَن جاء تائبًا مِن قِبل نفسه قبل أن يقع في أيدي المجاهدين قُبلت توبته ورفع عنه القتل" [المُعلم في حكم الجاسوس المسلم]. والله أعلم #الزبير_الغزي

📝 من أفضل الأبحاث الجهادية المعاصرة التي تناولت ظاهرة الجواسيس؛ بحثُ فضيلة الشيخ أبي يحيى الليبي "حسن قائد" رحمه الله، والذي قُتل شهيدًا من خلال جاسوسٍ دلَّ عليه طائرة بدون طيار قصفته في وزيرستان؛ فقضى على إثرها (1433هـ / 2012م).. وقد عنونَ هذا البحث بـ: "المُعلِم في حكم الجاسوس المسلم".. ولأنَّ كثيرًا من طلبةِ العلم يتقاصرون عن قراءة المطولات؛ فقد لخص الشيخُ بحثه في خاتمته، فذكر أهم ما فيه من مسائل ونظرًا لانتشار الكلامِ في شأن الجواسيس هذه الأيام -عافانا الله من شرورهم-؛ فأضع خلاصةَ هذا البحث ونتائجه بين أيديكم: "تلخيص لمسائل البحث ونتائجه: أولًا: الحرب التي يخوضها المجاهدون مع الجواسيس هي أشرس المعارك وأخطرها وأعسرها؛ لكثرة انتشارهم، وشدة تخفيهم، وعظيم نكايتهم، واختلاف صفاتهم وتقلب أحوالهم، وعدم تمايزهم. ثانيًا: الجاسوس المقصود في هذا البحث: هو الشخص الذي يكون ظاهره الإسلام ويطلع على عورات المسلمين ثم ينقلها إلى أعدائهم، وهو المسمى عند العلماء بالجاسوس المسلم. ثالثًا: أن أعمال الجواسيس العصريين لا تقتصر على مجرد نقل المعلومات بكتابة أو مراسلة أو اتصال أو تصوير، بل تعدى أمرهم ذلك كله ليشاركوا مشاركة فعلية وعملية باستعمال تقنيات متعددة، منها الشرائح التي تقوم بتوجيه الصواريخ إلى الهدف، ومنها المرافقة في المداهمات والإنزالات وغيرها. رابعًا: التجسس للكفار على المسلمين يدخل دخولًا مؤكدًا في موالاتهم، كما يدل على ذلك أول سورة «الممتحنة» مع قصة حاطب رضي الله عنه التي كانت سببًا في نزول آياتها، وهذا لا خلاف فيه بين العلماء. خامسًا: مظاهرة الكفار وإعانتهم على المسلمين -بأي نوع من أنواع الإعانة- كفرٌ أكبر مخرجٌ من الملة باتفاق العلماء، ولا يتوقف التكفير على كون المناصرة مبنية على محبة لدينهم وإرادة علوهم. سادسًا: من صور التجسس ما يكون داخلًا في معنى المظاهرة المكفرة، وذلك بنقل أخبار المسلمين إلى الكفار ليستعينوا بها في حربهم على الإسلام والمسلمين. سابعًا: إخبار حاطب رضي الله عنه كفارَ قريش بعزم النبي صلى الله عليه وسلم على غزوهم كبيرةٌ من الكبائر ولم يصل إلى حد الكفر الأكبر المخرج من الملة، وليس في فعله مظاهرة للكفار على المسلمين، وإنما هو محضُ إفشاء سرِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. ثامنًا: اختلف العلماء في كفر الجاسوس المنتسب للإسلام، كما اختلفوا في حكم قتله، وليس في واحدٍ من الأمرين إجماعٌ بينهم. تاسعًا: اختلاف العلماء في تكفير الجاسوس المنتسب للإسلام لا ينقض اتفاقهم على كون مظاهرة الكفار على المسلمين كفرًا أكبر مخرجًا من الملة، والمسلك الصحيح في المسألة هو: التوفيق بين كلامهم ووضع كل حكم موضعه وليس بضرب بعضه ببعض، ولا باتباع المتشابه وترك المحكم. عاشرًا: الجواسيس الذين ظاهرهم الإسلام على قسمين: القسم الأول: من كان نوع تجسسه إعانة صريحة للكفار على المسلمين وهو الذي يدخل دخولًا جليًا في مسمى المظاهرة، فهذا مرتدٌ، وحكمه -من جهة القتل وعدمه- حكم الزنديق، إن جاء تائبًا قبل القدرة عليه قُبلت توبته وإلا فيتعين قتله إلا إن كان في تركه مصلحة واضحة راجحة فلا بأس بتركه وإطلاقه مراعاةً لها. القسم الثاني: مَن لم يكن نوع تجسسه صريحًا في الإعانة، فيُجتَهد في عقوبته بما يناسب جنايته وقد تصل إلى القتل تعزيرًا. الحادي عشر: وهذا كله في الجاسوس المقدور عليه، والذي يكون تحت قبضة المجاهدين، مع إمكان التحقق من حاله، أما الممتنع بالشوكة ممن لا يمكن دفع شره إلا بالقتل قُتل من أي القسمين كان. الثاني عشر: الاعتماد على الشاهدين أو الإقرار بالاختيار في إثبات تهمة التجسس غير متأتٍّ -غالبًا- في ساحات الجهاد، وأحوال الحرب، وعليه فالتقيد بها يلزم منه ضرورةً عدم التعرض لهم بحال، ومن ثم استمرار شرهم، وتفاقم ضررهم. الثالث عشر: ثبت بالشرع في مواضع متعددة الاعتماد على القرائن والشواهد والأمارات في تقوية التهم، وفي إثبات الأحكام بها أحيانًا، فمعنى البينة في الشرع أوسع منه في الاصطلاح. الرابع عشر: لا بأس بأن يعتمد المجاهدون في حربهم لجيوش الجواسيس على القرائن والأمارات والشواهد والملابسات التي يحصل بها اليقين -غالبًا- في المواطن التي يتعذر معها الإثبات بالشاهدين أو الإقرار، سواء في الجواسيس المقدور عليهم أو الممتنعين. الخامس عشر: على المجاهدين أن يتقوا الله عزَّ وجلَّ وأن يبذلوا ما في وسعهم، ويحتاطوا أشد الاحتياط، ويشاورا من يقرب منهم من أهل العلم والخبرة والرأي كي لا يصيبوا بريئًا بغير حق، ولو أمكن تكوين لجنة من أمثال هؤلاء للبت في المسائل العينية لكان أسلم سبيلًا وأقوم قيلا.." اهـ. اللهم نسألك العافية في الدين والدنيا والآخرة.. وثبتنا على ديننا حتى نلقاك! #الزبير_الغزي

كتاب: "كتيبة التاريخ" متوفر كذلك في مكتبة الأمة بمدينة إدلب..

#جديد_نقش الكتاب: كتيبة التاريخ وهو مجموع تغريدات ومقالات الأخ المجاهد محمــد حافـظ جمعه وصنَّفه واعتنى به: أبو عبد الرحمن الشامي الزبير الغزي عن الكتاب: كتيبة التاريخ: اسم لامعٌ في ذكر مآثر هذه الأمة، مظاهر عزتها، ومعالم حضارتها المشرقة.. عشر سنواتٍ من البحث والتنقيب عن مصادر عزة الأمة، حتى وافت المنية صاحبها "محمد حافظ" في مدينة إدلب (1433هـ/2021م).. ولأنَّ هذه الكلمات جديرةٌ بالحفظ، حقيقةٌ بالاطلاع، أهلٌ للقراءة والانتفاع بها.. فهذه بين يديك مجموعة، مصنفة مرتبة، تجد فيها ما يسر عينَك من حقائق التاريخ ومظاهر عزة المسلمين.. هذا الكتاب إشراقةٌ على تاريخ عظيم لأهل الإسلام، وآخر مظلم لأهل الكفران.. هذا الكتاب شعلة في طريقِ السائرين إلى الله.. يَؤُزهم بأخبار الفاتحين العظام، والمجاهدين الكبار.. دونك صفحاتٍ من نور، قلب فيها صفحات التاريخ المشرقة.. #دار_نقش_للطباعة_والنشر 📚 للطلب والاستفسار : خدمة العملاء" : naqsh_pp1

⚡️ "في الوقت الذي وقف فيه الدفق نحو الخارج.. وسكنت الأمة لِذاتها.. وصار البناء الداخلي للمدن وشعوبها يقوم على الترف والزخرفة.. وهي لحظات في الزمن تعد عند البعض «أزمنة حضارية» راقية: تمدح بها الحضارات، ويعد هذا الترف والزخرفة هو مظهر الحضارة الحقيقي.. هنا يكون الانهيار قد بدأ" [الشيخ أبو قتادة الفلسطيني]

🍂جزى الله خيرًا الشيخ أبا عبد الرحمن على هذا العمل الطيب النافع.. 🔸ومن المزايا التي وجدتها في هذا الكتاب -وهي كثيرة-: 1. يصلح أن يُقرأ مع العائلة في البيت، فعبارته سهلة، ومعلوماته نافعة للصغير والكبير والرجل والمرأة. 2. يركز على الجانب المشرق في تاريخ الأمة، فيزرع في النفوس الأمل والهمّة. 3. يمكنك أن تفتح في أي موضع منه وتقرأ، وتحصل على فائدة تامة، دون أن تحتاج إلى قراءته من أوله، فعلى الرغم من ترتيبه بتسلسل منطقي، إلا أن ارتباط أجزائه ببعضها لا يمنع من تحصيل الفائدة من القراءة المتفرقة منه. ☘وهناك مزايا أخرى كثيرة، أنصح بتحميله وقراءته مع الأهل، وأسأل الله أن ينفع به. https://t.me/zbirk/631

جاء في السيرة الحلبية (2 / 303) في أحداث غزوة أحد: "أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا، كان مكتوبا في إحدى صفحتيه: في الجبن عار وفي الإقبال مكرمة … والمرء بالجبن لا ‌ينجو ‌من ‌القدر وقال: (من يأخذ هذا السيف بحقه؟). فقام إليه رجال فأمسكه عنهم.. ومن جملتهم علي رضي الله تعالى عنه؛ قام ليأخذه، فقال: اجلس، وعمر رضي الله تعالى عنه فأعرض عنه، والزبير رضي الله تعالى عنه، أي وطلبه ثلاث مرات.. كل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عنه. حتى قام إليه أبو دجانة وقال: ما حقه يا رسول الله؟ قال: (تضرب به في وجه العدو حتى ينحني)، قال: أنا آخذه بحقه. فدفعه إليه وكان رجلا شجاعا يختال عند الحرب؛ أي يمشي مشية المتكبر.. وحين رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبختر بين الصفين قال: (إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن) أي لأن فيها دليلا على عدم الاكتراث بالعدو".. قاتل أبو دجانة "سِماك بن خَرشة" بسيفه في أحد، وشهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم، حتى استشهد رضي الله عنه في قتال المرتدين «معركة اليمامة» (11 هـ / 632 م)، وكان ممن شارك في قتل مسيلمة.. قال أنس بن مالك رضي الله عنه: «رمى أبو دجانة بنفسه يوم اليمامة إلى داخل الحديقة؛ فانكسرت رجله، فقاتل وهو مكسور الرجل حتى قُتل» [سير أعلام النبلاء: 1 / 244]..

⚡️ الحمد لله على فضله العظيم، الله أكبر ولله الحمد.. عملية مباركة في قمة النبي يونس، القمة الأعلى في جبال الساحل؛ حيثُ رؤوس الكفر المتربصة بالمسلمين قصفًا وأذى.. جزى الله خيرًا شباب الجهاد الحاملين أرواحهم على أكفهم، المغيرين على عدوهم، القاعدين لهم كلَّ مرصد.. وتقبل منهم إغارتهم.. ويا شباب الجهاد: شدوا الخناق على كفرة الساحل.. وأعيدوا الكرة في إثر الكرة تقتيلًا بهم وتشريدًا؛ فإنكم بذلك تردعون مَن دونهم من المجرمين.. #الزبير_الغزي