كن ذي أثر

خصصي وقت ولو دقائق اكتبي فيه اجابات لهذه التساؤلات …! ماذا يريد الله مني؟؟ ما تكليفي؟؟ ماهي اهم البلاءات في حياتي كيف أتعامل معها وفق مايرضي عني ربي ؟؟ ان كانت هذا آخر سنه أتوفق بها ليالي القدر ما الذي يجب ان أقوم به ؟؟ اكتبي في صفحات أخرى مطالبك المعنويه لروحك في صفحه آخر اكتبي مطالب ماديه تساعدك على تأدية المعنويات في أخرى اكتبي مطالب تتمنيها وفق حدود الشرعية صفحه بيضاء تامه شاملة اكتبي عن !!! مطلب تعجيل الفرج مالذي يجعلك قريبه من أمام الزمان تكلمي مع الإمام ب سطور اتركي صفحات اخيرة للتقيم ليالي القدر بعد انتهاء ها تقيم أنت حددي نقاطه واسئلته

لا أقول هناك اسرار لهذه الليله ونكتفي بها لان السر تعرفه كل نفس عقدت النيه ان تجعل التقوى هدفها والخلاص من الفجور غايتها !!! انصح ب تخصيص دفتر صغير عنوانه اكتبى عليه (ليله قدري)

لعل اول خطوه ان أحاسبك أطهرك\ والنيه اجعل هدفك واضحا

بعد أيام وليالي مضت من شهر رمضان اسأل نفسي اي مرحلة عبرتي ؟؟ اي جهاد فهمتي ؟؟ اي الهام تقوى حصلتي ؟؟ اي فجور طهرتي ؟؟

بسم الله جل وجلاله ندخل ساعات هذه الليلة اول ليله من ليالي القدر نسأ له تعالى ان يجل لنا إذن واعيه نفهم بها معني القدر!!!!! وصلنا ؟؟

بِسْمِ اللهِ الرَّحََْٰنِ الرَّحِيمِ *(إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ)* *الأسئلة التقليدية :* ١/ لماذا سميت ليلة القدر بهذا الاسم؟ ٢/ ماهي علاقة الآية باسم السورة (القدر)؟ ٣/ لماذا ابتدأ المولى بإنّ التوكيدية اتصل بهاضمير (نا)؟ ٤/لماذا قال إِنَّا ولم يقل نحن او أنا؟ و ماالفرق بين إِنَّا و أَنّا؟ ٥/ كيف نستدل على أن الليلة المباركة التي أُنزل فيها القرآن هي من ليالي رمضان؟ ٦/ قيل : ان المراد من القدر هو التقدير و هو أن الله سبحانه وتعالى يُقدِّر في هذه الليلة حوادث السنة للعباد من حياة او موت او رزق و غير ذلك فكيف نستدل على ذلك الأمر؟ وهل هذا الأمر له علاقة بقوله تعالى ( فيها يفرق كُلُّ امرٍ حكيم* أمراً من عندنا إنا كُنَّا مرسلين *رحمة من ربك)؟ ٧/كيف نستدل على أن ليلة القدر متكررة بتكرار السنين في شهر رمضان من كل سنة؟ و لماذا لا نقول انها كانت ليلة و احدة نزل فيها القرآن بعينه و ماتكررت؟ ٨/ ماذا نزل على الرسول (ص) ليلة القدر من القرآن؟ هل نزل عليه تفصيل القرآن ام محكمه او بعضه من المُفصّل ام المحكم؟ ٩/ اين انزله الله ومتى كان ذلك؟ ١٠/ لماذا قال المولى انزلنٰه ولم يقل ارسلنٰه؟ ١١/ ماهي المدة الزمنية بين بعثة الرسول الأكرم (ص) و بين ليلة القدر التي أُنزل فيها القرآن الكريم؟ ١٢/ مامعنى القدر؟ و هل من معانيها هو الشرف و المنزلة كما نقول لفلان قدر عظيم و منزلة رفيعة واذا كانت كذلك هل دلالة شرف عظمتها قوله تعالى ( ليلة القدر خير من ألف شهر)؟ ١٣/ لماذا ترك المولى التصريح بذكر القرآن (إنا انزلنٰه) و جاء بالضمير الدال عليه؟ ١٤/ لماذا اخفى الله هذه الليلة بين مايقارب ثلاث ليالي؟ ١٥/ لماذا قال ليلة ولم يقل (النهار)؟  هل ان الليلة تتبع اليوم (النهار)؟ ١٦/ لماذا قال (في ليلة القدر) و لم يقل بليلة القدر؟ و ماالغاية من وجود (في) ماذا لوقال (إنا انزلنٰه ليلة القدر)؟ ١٧/ لماذا جاءت ليلة نكرة؟ ١٨/ ماالغاية من تعريف كلمة (القدر)؟ ١٩/ الذي قُضِيَ و قُدِّر على الإنسان في ليلة القدر هل من الممكن أن يتغير و يُنظر فيه مرةً أُخرى؟ ٢٠/ هل اللفظ (إنّا) التي هي ضمير الجمع فيها دلالة لنا؟ ٢١/ هل هناك علاقه بين ليلة القدر و سيدة الوجود فاطمة الزهراء عليها السلام؟ و هل هناك تشابة فماهو وجه الشبه بينهما؟ ٢٢/ الروايات التي جاءت في فضل و عظمة و ثواب ليلة ليلة القدر و قراءة سورة القدر المباركة؟ *الأسئلة المفتاحية :* ١/اين انا من هذه الآية الشريفة؟ ٢/ ماهي رسالة الآية لي و كيف اطبقها؟ ٣/ هل جعلت سورة القدر ورداً يومياً لي؟ ٤/ هل احفظ روايات لأهل البيت عليهم السلام تحث على الإدمان على قراءة سورة القدر المباركة؟ ٥/ هل أدركت ان هناك ارتباط بين ليلة القدر و سيدة الوجود فاطمة الزهراء عليها السلام؟ ٦/ هل أشعر بعظمة سورة القدر المباركة؟ ٧/ هل انا أعظم ليلة القدر لأنها تمثل سر من الأسرار الإلهية؟ ٨/ ما واجبي اتجاه ليلة القدر؟ و كيف احيها ٩/ هل هيئة نفسي لاحياء ليلة القدر المباركة حتى انال من بركاتها و من الفيوضات الإلهية التي يمنّ بها الله على عباده المؤمنين؟ ١٠/ هل أشعر بالسعادة في ليلة القدر لان فاطمة الزهراء عليها السلام سر السعادة؟ ١١/ هل احث عائلتي على المواظبة على قراءة و تدبر سورة القدر المباركة؟ ١٢/ هل إقرأ سورة القدر المباركة في صلاتي الواجبة و المستحبة؟ ١٣/ هل اذكر سيدتي فاطمة الزهراء عليها السلام عند قراءة سورة القدر و ينكسر قلبي لما جرىٰ عليها؟ ١٤/ هل انا إقرأ سورة القدر أثناء الوضوء او بعده؟ ١٥/ كيف اعيش انتظار امامي صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف من خلال سورة القدر المباركة؟ ١٦/ هل أدركت ان من أهم أعمال ليلة القدر ان نعيش حالة من الارتباط مع مولانا  صاحب الزمان (عجل)؟ ١٧/ هل انا في ليلة القدر ادعوا للأمام بالفرج و اشكوا له همومي و هم الأمة و ما آل إليه أمرها؟ (اللهم اكشف هذه الغمة عن هذه الأمة بظهور وعجل لنا ظهوره) ١٨/ هل شكرت الله تبارك وتعالى على هذه الليلة العظيمه ففيها نزلت اهم نعم الله علينا وهو القرآن الكريم؟ ١٩/ هل عرفت دلالة قوله ( إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ) و هي جملة تجمع بين الثقلين الكتاب و العترة الطاهرة؟ ٢٠/ مامدى عملي بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله ( أنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي)؟ ٢١/ماهي علاقتي بالقرآن و هل تدبر له زاد من علاقتي به؟ ٢٢/ هل انا أسعى الي العمل بالقرآن بعد تدبري للأيات الشريفة ام تدبر لايصاحبه عمل؟

س : من هُم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟ ج : لقد بينت بعض الأيات صفات وأفعال الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون . ١ - اتباع الهدى والدين . قال الله تعالى : قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣٨) البقرة . ٢ - الإيمان بالعقائد الحقة والعمل الصالح . قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢) البقرة . قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٧٧) البقرة . ٣ - التسليم لمرضاة الله تعالى والرضا بقضاءه . قال الله تعالى : بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١١٢)  البقرة . ٤ - الانفاق لوجه الله تعالى في جميع الحالات . قال الله تعالى : الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٦٢) البقرة . الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٧٤) البقرة . ٥ - الشهادة . قال الله تعالى : وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٧٠) آل عمران . ٦ - التقوى والاصلاح . قال الله تعالى : يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣٥) الأعراف . ٧ - أن تكون من أولياء الله تعالى . قال الله تعالى : أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (٦٣) يونس . ٨ - الاستقامة على الدين وعدم الانحراف عنه . قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٣) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٤) الأحقاف . ٩ - المنظر لإمام زمانه والمطيع له . عن أبي بصير قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام في قول الله عز وجل " يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا " قال : يعني يوم خروج القائم المنتظر منا . ثم قال عليه السلام : يا با بصير طوبى لشيعة قائمنا المنتظرين لظهوره في غيبته ، و المطيعين له في ظهوره أولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. بحار الأنوار ج ٥٢ - ص ١٤٩ . س : ما هو الفرق بين الخوف والحزن ؟ ج : قال في تفسير الأمثل : (( قال بعض المفسرين في التفريق بين الخوف والحزن ، أن (الخوف) يختص بالحوادث التي تثير القلق لدى الإنسان لكنها تقع في المستقبل ، فيبقى الإنسان قلقا حذرا إزاءها ومنتظر وقوعها . أما (الحزن) فهو مما يختص بالحوادث المؤسفة التي وقعت في الماضي . وعلى أساس هذا المعنى يأتي خطاب الملائكة : أن لا تقلقوا من الصعوبات التي تنتظركم ، سواء في هذه الدنيا أو عند الموت أو في مراحل البعث ، ولا تحزنوا على ذنوبكم الماضية أو الأبناء الذين سيبقون بعدكم . وتقديم (الخوف) على (الحزن) قد يكون بسبب أن المؤمن أكثر ما يكون قلقا إزاء حوادث المستقبل ، خاصة ما يتعلق منها بالحشر والجزاء واليوم الآخر . وقال البعض أيضا : إن (الخوف) من العذاب ، بينما (الحزن) على ما فات من الثواب ، والملائكة تقوم بزرع الأمل عندهم في الحالتين بواسطة الألطاف الإلهية والمواهب والعطايا الربانية )) . ج ١٥ - ص ٤٠٣ .

٧ رمضـان ١٤٤٦هـ🌙 في اول جمعه من شهر رمضان اللهُم دعوات قلبِي و أنت أعلم بها ، اللهُم إجابتك ، اللهُم أياماً كما نُحب ، وهماً لايبقى وفرحةً ليس لها أيُّ انتهاء اللهُم أمنياتُنا التي ننتظِرُها.🤍

بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ م/ شهر رمضان شهر رمضان المبارك شهر الإعداد الروحي للإنسان فهو شهر البركه ، وشهر المغفره، وشهر الرحمه، وشهر المغفره وشهر الإنابه ، وشهر القرآن ، وشهر الإستغفار والدعاء والتوبه ،وشهرالصبر وشهر العتق من النار أيامهُ أفضل الأيام ولياليه أفضل الليالي شهر أوله رحمه وأوسطه مغفره وأخرهُ عتق من النار ... فعلى اللازم على الإنسان في هذا الشهر المبارك أنْ يحسن علاقتهُ مع الله ، وذلك بأنْ يتدارك مامضى من عمره ويستعد لما يأتي ويتعاهد نفسهِ بتوجيهها الى الطريق المستقيم والسبيل القويم ، وإلاّ فانهُ يأتي يوم القيامة وهو "يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدّمْتُ لِحَيَاتِي " بل ينبغي للإنسان أنْ يُحسن علاقتهُ حتى مع الكون وإلى ذلك يشير الإمام علي (عليهِ السلام) قائلاً : (فإنكم مسؤلون حتى عن البقاع والبهائم ).. وانْ يقوي علاقتهُ بالمجتمع مع سائر بني جنسهِ فإنّ علاقة الإنسان ببني نوعه من أكثر العلاقات تشابكاً ، وايضاً من الأمور المهمه في شهر رمضان المبارك هو فحص الدين ليكون المرء في سلامة من دينه ، كما أشار الى ذلك أمير المؤمنين (عليهِ السلام ) فقال :( في سلامة من ديني ) فإنّ الحسنه مع فساد الدين لاتقبل كما في الأحاديث بل في الآيات الشريفه ، حيث قال عز وجل " إنّمَا يَتَقَبّلُ الله مِنَ الْمُتّقِينَ" ومن اللازم على الإنسانْ في هذا الشهر أنْ يجدد عهدهُ بالقرآن العظيم قراءتاً وفهماً وتدبراً وعملاً ونشراً بين الناس ودعوةٌ إليهِ ، قال تعالى : " شَهْرُ رَمَضَانَ الذّي أُنْزِلَ فِيِهِ الْقُرْآنُ هُدًى للّنّاس " ،، كما يلزم أنْ يراجع الإنسان نفسه ليصفي باطنه من الرذائل ، ويستغفر ربه حتى يخف ظهرهُ من الآثام ، ويستحب العطف على الآخرين قال رسول الله ( صلى الله عليهِ وآلهِ وسلم ) : (الراحمون يرحمهم الرحمن ، أرحموا منْ في الأرض يرحمكم منْ في السماء ) فعلينا أن نستفيد من هذا الشهر المبارك على أحسن وجه فلا أحد يعلم فقد يكون هذا الشهر المبارك آخر شهر من عمره

لأمين العام لحزب الله سماحة الشيخ نعيم قاسم - أخاطبكم باسم أخي السيد حسن نصر الله - إنكم على العهد - نودع اليوم قائداً عربياً إسلامياً يمثل قبلة الأحرار في العالم - السيد الشهيد حسن نصر الله درس في حوزة النجف الأشرف على يد السيد الشهيد محمد باقر الصدر - السيد عمل تحت لواء المغيب الامام موسى الصدر

#لبنان أبرز ما جاء في كلمة الأمين العام لحزب الله سماحة الشيخ نعيم قاسم بمناسبة ذكرى الشهداء القادة: - نحن لا نستسلم أو نُهزم أو أن يكون الباطل فوق رؤوسنا. - ميزة القادة الشهداء أنها تمزج بين البعد المعنوي الإيماني والبعد العسكري. - مواقف ترامب من القضية الفلسطينية هي مواقف خطيرة جدًا تريد إنهاء فلسطين وشعبها. - مواقف ترامب عملية إبادة سياسية بعد أن عجز نتنياهو وأميركا من تحقيق الإبادة خلال معركة طوفان الأقصى.

طريقُ إضعافِ حجاب النفس 💫 من الأشياء التي تُضعِف حجابَ النفس وتجعلُهُ رقيقاً هي المناجاة وطبعاً المناجاة بالمعنى الحقيقي وليس قراءة الألفاظ فقط، وذلك بأنْ يرى الله حاضراً وناظراً ويعرفه بالعلم والقدرة والرأفة ويعرف نفسه بالذلة والعجز، وأن يفهم بأنّه واقع في مصيدة النفس وبحاجة إلى المساعدة. ففي دعاء الحزين الوارد في آخر حاشية مفاتيح الجنان أنّه بعد الانتهاء من صلاة الليل تقرأ: " فواغوثاه من هوى قد غلبني، ومن عدو قد استكلب عليّ " ويئنُّ بذلك أنين الموجع، يناجي ربّه: إلهي أغثني من هوى نفسي الذي أوقعني في شباكه.. إلهي من الذي يُنقذني من عدوي فقد حرمني من كنز العرفان والإيمان.. وفي الصحيفة السجادية: " فإنّ نفسي أمّارة بالسوء إلا ما وفّقت، مختارةٌ للباطل إلا ما نهيت " فمع المناجاة، والطلب الشديد من الله سيغدو حجاب النفس رقيقاً، وبالتدريج يُشرقُ نور الإيمان الحقيقي.. يجب الطلب من الله. ✏ السيد عبد الحسين دستغيب رضوان الله عليه.. 📝 صفحة *مأوى طلاب الحق والحقيقة* 📝

🔷️《 السّلام على مُحالِّ مَعرفةِ اللهِ 》 ما معنى هذه المقولة ⁉️ إنّ كلمة "محالّ" جمع "محل" مشتقة من المادة "حلّ" والأصل في معناه فتح الشيء، ويقال: حلّ المسافر بمكان كذا،لأن المسافر يشد متاعه ويعقد، فإذا نزل حل ما عقده، فصارت كلمة "حلّ" بمعنى "نزل"، وسميت "المحلة" كذلك لنزول القوم بها، فالمحل هو ما يستقر فيه الشيء. وكلمة "المعرفة" مستلّة من "عرف" بمعنى حصول العلم بأمر ما والاطلاع على خصائصه وآثاره. والفرق بين "العلم" و "المعرفة" أن الشيء المجهول إن كان يُدرك بإحدى الحواس الخمس فيستعمل لفظ العلم فيه، ولذا لا يقال: علمتُ الله، لأنّ ذاته الأقدس لا يمكن تصورها في الذهن، فلا تكون معلومة لأحد. أما "المعرفة" فهي إبانة الشيء وتمييزه عن غيره، ويصح قول: "عرفتُ الله" لأنّ إدراك الذات الربوبية بصفاتها ـ لا وحدها ـ بحيث تبين وتتميز عن غيرها أمرٌ ممكن ومقدور. ومعنى كون الأئمة عليهم السلام محال معرفة الله يُتصوّر بعدّة وجوه: ١-انهم يعرفون الله تعالى معرفة تفوق معرفة غيرهم بمراتب كثيرة، فهم عرفوه بأعلى مستوى ميسور للممكنات. ٢-إن أفضل وأنجع وسيلة لطالبي المعرفة بالله التلقي من مدرسة الأئمة الأطهار، "فكانوا هم السبيل إليك"،ويشهد لهذا الزعم الخطب التوحيدية لذواتهم المقدسة، لا سيما خطب نهج البلاغة. ٣-إنّ كل موجود هو مظهر لله تعالى، لكن الأئمة عليهم السلام مظاهر أتم وأكمل لأسمائه وصفاته، قال علي عليه السلام: "ما لله نبأ أعظم مني، وما لله آية أكبر مني". كما أن آثار كل إنسان دليل ملكاته وقدراته، والأئمة عليهم السلام هم أصفى المرايا المتجلية فيها صفات الكمال الإلهي والقدرة الربانية، لأنهم أعظم آيات الله ومظاهره، فمن عرفهم فقد عرف الله. وهذه المظهرية لله وإن تحققت وصدقت في غيرهم من الأفراد أيضاً، كما جاء في الحديث: "من عرف نفسه فقد عرف ربه"،لكن مرتبة المعرفة بتوحيد الله الحاصلة من معرفة غيرهم لا تصل إلى مستوى وعمق المرتبة الحاصلة من معرفتهم، فلا مقايسة بين المرتبتين. ٤-فسرت روايات أهل بيت العصمة عليهم السلام معرفة الله بمعرفة الإمام الواجب الطاعة، والدليل عليه ما قاله المحقق الكراجكي: "اعلم أنه لما كانت معرفة الله وطاعته لا ينفعان من لم يعرف الإمام، ومعرفة الإمام وطاعته لا تقعان إلا بعد معرفة الله، صح أن يقال: "إن معرفة الله هي معرفة الإمام وطاعته". فعلى هذا تتحقق معرفة الله في معرفة الإمام المفروضة على الخلق طاعته، وعلى هذا الأساس ورد في الحديث النبوي: "..أنا وعلي أبوا هذه الأمة، من عرفنا فقد عرف الله، ومن أنكرنا فقد أنكر الله عزّ وجلّ". فتبين أن ّ لمعرفة الله ظهوراً تاماً في معرفة الإمام، وأنّ معرفة الإمام آية معرفة الله سبحانه، ولا تغاير بين هاتين المعرفتين، بل بينهما وثيق الصلة والترابط، والعنصر الأساس في هذا الترابط أنّ معرفة ذي الآية تكون بطريق معرفة آيته، ولكن يبقى التفاوت الجوهري قائماً بين الواجب والممكن، ويبقى الفرق الكبير محفوظاً بين معرفة الله تعالى ومعرفة الإمام. المُجيب

#رسالة_اليوم «ما من شيء يجلبُ الفتوح الربانيّة مثل سلامة القلب، وتمنّي الخير للآخرين، والدعاء لهم، وكفّ الأذى عنهم، ولا بُد أن تعلم يقينًا أنَّ الكثير من العطايا لن ينالها العبد بقوته واجتهاده، وإنّما بصفاء النيّة، وحُسن الطويّة!» صباحكم حلو 😍

بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ ( وزعمت الظلمة إنّ حجة الله داحضة ) وأشرقتْ الأرض بنورِ ربها في هذهِ الليلةِ العظيمة ، ليلة النصف من شعبان المبارك ، أشرق نور إمامنا ومنقذنا وسيدنا الثاني عشر الإمام المهدي، المنتظر،المنقذ ، القائم ، صاحب الزمان هو من ذرية الحُسين ، من ولد فاطمة الزهراء ، قال النبي صلى الله عليه واله وسلم :" أبشري يافاطمة المهدي منكِ " شرح احقاق الحقوق ، للسيد المرعشي ج٢٩ ،ص ١٥٢ وقال أيضًا :" المهدي من عترتي من ولد فاطمة " بحار الأنوار ج ٥١ ، ص ٨٦ من صفاته عليهِ السلام ، يتلألأ وجهه كأنهُ كوكب دري ، في خدهِ الأيمن خال ، معتدل القامة ، أسمر اللون ، ذو شمائل عربية ، يخرج وشكله في حدود الأربعين ، هو المبشر بهِ في الروايات والأحاديث فيملأ الأرض عدلاً وقسطًا كما ملئت ظلمًا وجورًا . السيدة حكيمة عمة الإمام الحسن العسكري تنقل لنا كيفية ولادته: عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا قالت : بعث إليّ أبو محمّد عليه السلام، سنة خمسة وخمسين ومائتين في النصف من شعبان وقال : عمّة اجعلي افطارك عندي ، فإنّ الله سيسّرك بوليّه وحجّته على خلقه خليفتي من بعدي ، قالت حكيمة : فتداخلني لذلك سرور شديد وأخذت ثيابي عليّ وخرجت من ساعتي حتّى أنتهيت إلى أبي محمد عليه السلام وهو جالس في صحن داره وجواريه حوله ، فقلت جعلت فداك ياسيّدي الخلف ممن هو ؟ قال: من سوسن فأدرت طرفي فيهنّ فلم أر جارية عليها أثر غير سوسن ، قالت حكيمة : فلمّا أن صليت المغرب والعشاء الآخرة أتيت بالمائدة فأفطرت أنا وسوسن وبايتّها في بيتٍ واحد فغفوت غفوة ثمّ استيقظت ، فلم أزل مفكرة فيما وعدني أبو محمد عليه السلام من أمر ولي الله عليه السلام فقمت قبل الوقت الذي كنت اقوم في كلّ ليلة للصلاة فصلّيت صلاة اللّيل حتى بلغت إلى الوتر ، فوثبت سوسن فزعة ، وأسبغت الوضوء ثم عادت فصلت صلاة الليل وبلغت إلى الوتر ، فوقع في قلبي أن الفجر قد قرب فقمت لأنظر فإذا بالفجر الأول ...، فإذا هي قد قطعت الصّلاة وخرجت فزعة فلقيتها على باب البيت فقلت : بأبي أنتَ وأُمي هل تحسين شيئًا ؟ قالت نعم ياعمّة إني لأجد أمرًا شديدًا قلت : لاخوف عليك إن شاء الله ، وأخذت وسادة فألقيتها في وسط البيت وأجلستها عليها وجلست منها حيث تقعد المرءة من المرءة للولادة ، فقبضت على كفّي وغمزت غمزة شديدة ثمّ أنّت أنّة وتشهّدت ، ونظرت تحتها فإذا أنا بوليّ الله صلوات الله عليه متلقياً الأرض بمساجده فأخذت بكتفيه فأجلسته في حجري فإذا هو نظيف مفروغ منه ، فناداني أبو محمد عليه السلام : ياعمّة هلمّي فأتيني به فتناولته وأخرج لسانه فمسحه على عينيه ففتحها ، ثم أدخله في فيه فحنّكه ثمّ في اُذنيه وأجلسه في راحته اليسرى فاستوى وليّ الله جالسًا فمسح يده على رأسه وقال له : يابنيّ أنطق بقدرة الله فاستعاذ وليّ الله عليه السلام من الشيطان الرّجيم واستفتح : بسم الله الرّحمن الرّحيم " ونريد أن نمن على الذين استُضعفوا في الأرض ونجعلهُم أئمة ونجعلهُم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونُريَ فرعونَ وهامانَ وجنودهما منهم ماكانوا يحذرون " القصص ٦ وصلى على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعلى أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام واحدًا واحدًا حتّى أنتهى إلى أبيه فناولنيه أبو محمد عليه السلام وقال : ياعمّة ردّيه إلى أُمه حتّى تقرّ عينها ولاتحزن ولتعلم أنّ وعد الله حقّ ولكن أكثر النّاس لايعلمون ، فرددته إلى اُمه ... " الغيبة للطوسي ،ص ١٥٧ وفي رواية أخرى : لما خرج صاحب الزمان من بطن أمّه سقط جاثيًا على ركبتيه رافعًا سبّابتيه نحو السّماء ، ثم عطس فقال : " الحمد لله ربّ العالمين وصلّى الله على محمد وآله عبدًا داخرًا لله غير مستنكف ولامستكبر " ثمّ قال : زعمت الظّلمة أنّ حجّة الله داحضة ولو أذن لنا في الكلام لزال الشّكّ ... الغيبة للطوسي ص ١٦٣ إن قائمنا اذا قام أشرقت الأرض بنور ربها واستغنى العباد عن ضوء الشمس وصار الليل والنهار واحد (وذهبت الظلمة)