قالَت العَرَب

قال رجلٌ لابنه: ما أطيبَ الثُّكلَ يا بُني! فقال الابن: اليُتْمُ أطيبُ منه يا أبتِ." - محاضرات الأدباء - الأصفهاني."

قال رجلٌ لِأبي شُراعةَ: يا أبا عبدِ اللَّه؛ أنا رجلٌ جامِدُ العَينِ، لو ماتَ أَبي ما بكيتُ، ولكن إذا سَمِعتُ الصَّوتَ الفَريحَ مِن الوجهِ المَليحِ، بكيتُ حتَّى أُغمِيَ علَيَّ. فعلامَ يدُلُّ هذا؟ قالَ: على أنَّكَ لا تُفلِحُ أبداً!.

ليلةٌ نابغية يُقال بات فلانٌ بليلةٍ نابغيةٍ للدلالةِ على شدةِ تلكَ الليلةِ وعظمِ بلائِها، نسبةً لقولِ النَّابِغَةِ: فَـبِتُّ كَـأَنِّي سَـاوَرَتْـنِـي ضَـئِـيْـلَةٌ مِنَ الرُّقْشِ فِي أَنْيَابِهَا السُّمُّ نَاقِعٌ أي: بتُّ في تلك الليلةِ كأني لدَغتني حيةٌ صغيرةٌ الحجم شديدةُ السُّم رقشاءُ إذا أصابتْ أحدًا قتَلَتْهُ!.

قيل أن أعرابياً سأل الأصمعي عن معنى قول الشاعر أمية بن أبي الصلت: "وما ذاك إلّا الديك شارب خمرة نديم الغراب لا يمل الحَوَانيا فلما استقلّ الصبح نادى بصوته ألا ياغراب هل رددت ردائيا" فردّ الأصمعي على الأعرابي قائلاً: "إن العرب كانت تزعم أن الديك ذو جناح يطير به، وكان للغراب جناح إلا أنه لا يقدر أن يطير به. وحدث أنهما كانا يتنادمان ويشربان الخمر، فنفِد شرابهما، فقال الغراب للديك: لو أعرتَني جناحك لأتيتك بشراب، فأعار الديك الغراب جناحه، فطار الغراب ولم يعد، ومنذ ذلك الحين والديك يصيح منادياً الغراب كي يعيد له جناحه. فقال أمية بن أبي الصلت في ذلك: فلمّا أضاء الصبح طرب صراخه ألا يا غراب هل سمعت ندائيا وأمسى الغراب يضرب الأرض كلها عتيقاً وأضحى الديك في القدّ عانيا" - نهاية الارب في فنون العرب."

•• "وبعد العصرِ ساعةُ استجابة ‏فــــــلا همًـــاً ترون ولا كآبــة ‏وعافى اللهُ من يشكي همومـاً ‏وضيـقاً في الحيـاةِ إذا أصابــه ‏ونـلتم مـن جنـان الخلدِ حـظاً ‏مَـع المُختـارِ فيها والصّحابة" . #ساعة_استجابة

تقول العرب "عطايا لاتعطى على نكد" . كلام جميل المعنى أنه هنلك اُعطيات تعطى للإنسان لا تأتي بجد و تعب و نكد و إنما هي هبات إلاهية على سبيل المثال شخص يولد و أبوه ملك . - بعض الكتب تنسب القول للنابغة الذبياني

تقول العرب "اللهم أصلح بين نسائنا و ابغض بين رعاتنا و اجعل أموالنا عند سمائحنا" . المقصود من ذلك - أن أغلب المشاكل و الخلافات سببها النساء، فحين يكون هنلك ألفة بين النساء تقل الخلافات و المشاكل. - أما الرعاة فكلما عدُمت العلاقة بينهم كان ذلك مؤدياً إلى شبع الغنم أو الإبل، لأنه كل راعٍ يذهب ليرعى بمكان مختلف عن الآخر.

تقول العرب في أمثالها "دونه خرط القتاد" القتاد: نوع من الأشجار له أشواك كالإبر. الخرط: أن تزيل ورق الشجر بكفيك. فـ(خرط القتاد) معناه: إزالة هذه الأشواك التي تشبه الإبر باستعمال الأكف !! ولا شك أن هذا الأمر غاية في الألم؛ فلا يستطيع أحد أن يصبر عليه.

أبيات أبي الطيب تغني عن كتب. ‏إذا غامرتَ في شرفٍ مَرومِ فلا تقنعْ بما دون النجـــــومِ فطعمُ الموت في أمرٍ حقيــرٍ كطعمِ الموتِ في أمرٍ عظيمِ - المتنبي ابداع بلا منتهى

منتهى الكرم العربي أَمَاوِيّ ! إنَّ  المالَ  غَـادٍ   ورائِـحٌ    وَيَبْقَى  مِنَ  المالِ  الأَحَادِيثُ  وَالذِّكْرُ أَمَاوِيّ !  إنِّي  لا  أَقُـولُ   لِسَائِـلٍ      إذِا جَاءَ يوماً حَلَّ  في  مالِنَـا  نَـزْرُ - حاتم الطائي هذا حاتم الطائي مخلوق فكيف بكرم الخالق اللهم إنا نسألك بكرمك و جودك و منك أن تغفر لنا و ترحمنا.

تَخُصُّ العَرَبُ الصَّبَاحَ بِقولِهِم «عِمتُم صَباحًا»؛ لأنَّ الصَّبَاحَ وقتُ الغَارَات والحُرُوبِ غالبًا فطلبُوا فِيهِ السَّلَامَة، وقَولُهُم عِمتُم أي: نعِمتُم ومنه قولُ الملِكِ الضَّلِيل (امرؤ القيس): أَلا عِم صَباحاً أَيُّها الطَلَلُ البالي وَهَل يَعِمَن مَن كانَ في العُصُرِ الخالي وَهَل يَعِمَن إِلّا سَعيدٌ مُخَلَّدٌ قَليلُ الهُمومِ ما يَبيتُ بِأَوجالِ وَهَل يَعِمَن مَن كانَ أَحدَثُ عَهدِهِ ثَلاثينَ شَهراً في ثَلاثَةِ أَحوالِ فَعِمتُم صبَاحًا وأسعِدتُم..

وقالَ أصيحابي: " الفرارُ أوالردى؟" فقُلتُ: هُمَا أمرَانِ، أحلاهُما مُرّ هذا البيت لابي فراس الحمداني من قصيدة جميلة ومعناه ان الانسان يخير بين امرين كلاهما سيئ.

‏"وإذا صَفا لكَ من زمانِكَ واحِدٌ ‌‏فهو المُراد وعِش بذاكَ الواحدِ." ما احوج الانسان للخليل الذي يكون انيسه وسلواه بعد الله يبث له شكواه ويكون له عوناً على طاعة الله

تقول العرب لولا الإسلام لأكلت بنو تغلب الناس بنو تغلب هي قبيلة الزير سالم كليب بن ربيعة عمرو بن كلثوم وغيرهم..

تقول العرب 'بنات العم أصبر والغرائب أنجب وما ضَربَ رؤوسَ الأبطالِ كابن الأعجمية - للتوضيح *بنات العم اصبر على الزوج بحكم القرابة *الزواج من الغريبة اي ليست من اقارب الرجل تكون انجب للاولاد *الزواج من الاعجمية ينجب شجعان .

-من جميل رثاء الزير سالم لاخيه كليب إِنَّ في الصَدرِ مِن كُلَيبِ شُجوناً هاجِساتٍ نَكَأنَ مِنهُ الجِراحا أَنكَرَتني حَليلَتي إِذ رَأَتني كاسِفَ اللَونِ لا أُطيقُ المُزاحا يا خَليلَيَّ نادِنا لي كُلَيباً ثُمَّ قولا لَهُ نَعِمتَ صَباحا يا خَليلَيَّ نادِنا لي كُلَيباً قَبلَ أَن تُبصِرَ العُيونَ الصَباحا

من أجمل ما قرأت في الأوطان ولي وطنٌ آليتُ ألا أبيعَهُ  وألا أرى غيري له الدهرَ مالكا  عهدتُ به شرخَ الشبابِ ونعمةً  كنعمةِ قومٍ أصبحُوا في ظلالِكا  وحبَّبَ أوطانَ الرجالِ إِليهمُ  مآربُ قضاها الشبابُ هنالكا  إِذا ذَكَروا أوطانهم ذكَّرتهمُ  عهودَ الصِّبا فيها فَحنُّوا لذالكا  فقد ألفته النفسُ حتى كأنهُ  لها جسدٌ إِن بان غودرَ هالكا - ابن الرومي

اليوم أنقل لكم بيت جميل جدًا وأنا أعتبره قاعدة يسير عليها كل إنسان . البيت لدعبل الخزاعي حيث يقول إن الكرام إذا ما ايسروا ذكروا من كان يألفهم في المسكن الخشن معناه أن الكرام عندما تصبح معيشتهم ميسورة يذكرون ولا ينسون من كان سندا وعونا لهم في وقت محنتهم وعيشهم الخشن. قبل زمن مر بنا ظرف عصيب وتخلى عنا الكثير فقال والدي على نفس وزن بيت دعبل الخزاعي ولكن غير في تركيبه و ذم اللئام فقال إن اللئام اذا ما ايسروا غدروا من كان يألفهم في المسكن الخشن معناه أن اللئام عندما تلين معيشتهم وتتيسر ظروف الحياة يغدرون بمن كان معهم وقت محنتهم.

*أردتُ عَمرًا وأراد اللهُ خارجة* قول جرى مجرى المثل، والأمثال لا بُد لها من قصة، وقصة المثل أن الخوارج لما رفضوا قبول علي بن أبي طالب رضي الله عنه للتحكيم في معركة صفين، عزموا على قتل الثلاثة عليّ ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم، فتوجه عبد الرحمن بن ملجم إلى الكوفة لقتل علي، والبرك بن عبد الله إلى الشام لقتل معاوية، وعمرو التميمي إلى مصر لقتل ابن العاص، وعزموا أن تكون صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان موعدًا لهذا، فأما ابن ملجم - عليه لعائن الله تترا- فقتل عليًا في المحراب، وأما البرك فضرب معاوية فأصابه في خاصرته فاقترح عليه الأطباء أن يُكوى الجرح بالنار وإلا فلن ينجب، فرفض أن يكتوي وقال حسبي من الأولاد يزيد، لهذا لم ينجب غيره، وأما عمرو بن العاص فقد اشتكى وجعًا في بطنه فأمر خارجة قائد شرطته أن يؤم الناس، فطعن التميمي خارجة فقتله ظنّاً منه أنه من أراد، ولما جيء به إلى عمرو بن العاص قال له: ألم أقتلك؟ فقال عمرو: بل قتلت خارجة، فقال: أردتُ عمرًا وأراد الله خارجة! فصارت مثلًا!

قال عمرو بن معديكرب: لو سرت بظعينةٍ وحدي على مياه معدٍّ كلها ما خفت أن أُغلب عليها ما لم يلقني حُرَّاها أو عبداها ،فأما الحُرَّان فعامر بن الطُّفيل و عتيبة بن الحارث و أما العبدان فأسود بني عبس و السُّليك بن السُّلَكة و كلّهم قد لقيت، فأما عامر فسريع الطّعن عليُّ الصوت، وأما عتيبة فأوّل الخيل إذا غارت وآخرها إذا آبت، وأما عنترة فقليل الكبوة شديد الكَلَب، وأما السُّليك فبعيد الغارة كاللَّيث الضاري."