Трансгрессия дискурса
Open in Telegram
974
Subscribers
No data24 hours
-47 days
-1630 days
Data loading in progress...
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
May '26
May '26
+1
in 0 channels
April '26
+8
in 0 channels
Get PRO
March '260
in 0 channels
Get PRO
February '26
+1
in 0 channels
Get PRO
January '26
+2
in 0 channels
Get PRO
December '25
+366
in 1 channels
Get PRO
November '25
+32
in 5 channels
Get PRO
October '250
in 0 channels
Get PRO
September '250
in 0 channels
Get PRO
August '250
in 1 channels
Get PRO
July '25
+2
in 0 channels
Get PRO
June '25
+6
in 0 channels
Get PRO
May '25
+7
in 0 channels
Get PRO
April '25
+7
in 0 channels
Get PRO
March '25
+11
in 0 channels
Get PRO
February '25
+14
in 0 channels
Get PRO
January '25
+6
in 0 channels
Get PRO
December '24
+13
in 0 channels
Get PRO
November '24
+11
in 1 channels
Get PRO
October '24
+3
in 0 channels
Get PRO
September '24
+14
in 2 channels
Get PRO
August '24
+44
in 5 channels
Get PRO
July '24
+23
in 1 channels
Get PRO
June '24
+9
in 0 channels
Get PRO
May '24
+14
in 1 channels
Get PRO
April '24
+11
in 0 channels
Get PRO
March '24
+21
in 0 channels
Get PRO
February '24
+25
in 0 channels
Get PRO
January '24
+68
in 2 channels
Get PRO
December '23
+1 160
in 4 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 19 May | 0 | |||
| 18 May | 0 | |||
| 17 May | 0 | |||
| 16 May | 0 | |||
| 15 May | 0 | |||
| 14 May | 0 | |||
| 13 May | 0 | |||
| 12 May | 0 | |||
| 11 May | 0 | |||
| 10 May | 0 | |||
| 09 May | 0 | |||
| 08 May | 0 | |||
| 07 May | +1 | |||
| 06 May | 0 | |||
| 05 May | 0 | |||
| 04 May | 0 | |||
| 03 May | 0 | |||
| 02 May | 0 | |||
| 01 May | 0 |
Channel Posts
Помимо только логических затруднений, которые подробно описаны в истории философии, проблема, как мне кажется, заключается в самой медицине будущего и людях, которые будут ее развивать. Возникает слишком много вопросов, самый важный среди которых: а какое вообще дело будет будущим поколениям медиков и биологов до разморозки, лечении и воскрешении людей, находящихся в жидком азоте?
Как бы цинично ни звучал последний вопрос, но он исходит из предпосылки, что заботимся мы в первую очередь о тех, кто жив. Мертвым остается память, которую мы, несомненно, должны почитать. Последнее абсолютно не значит, что будущим поколениям можно вменить в обязанность и долженствование воскрешать мертвых.
Еще один вопрос – экономический. Конечно, создатели компаний верят в то, что их детища будут жить вечно, но что произойдет со всеми теми замороженными мертвыми телами, если наступит период значительных перемен? И кто, в конце концов, должен оплачивать как хранение, так и разморозку тех, кто сейчас заморожен? Вполне логичный ответ, что это должны делать либо сами замороженные, посредством юридических процедур наследования, либо родственники. Но если никого не осталось, а наследство истрачено? Должно ли общество и государство взять на себя эту заботу?
И в качестве заключения: я начал этот небольшой текст выражением «Ибо помни, что ты прах», и оно не случайно. Нам, и я высказываю только свое субъективное мнение, необходима надежда. На спасение, на искупление, на прощение. И это то, что не должно коммерциализироваться.
| 2 | Memento, quia pulvis es,
Или почему крионика ближе астрологии, чем науке
В прошедшую пятницу на конференции, посвященной иммортологическому воображению, с большим и обстоятельным докладом выступала г-жа Валерия Прайд, которая является Генеральным директором компании «КриоРус».
В своем рассуждении г-жа Прайд сделала особый акцент на том, что спрашивать о крионике стоит людей, знакомых с настоящей наукой, а не гуманитариев (не понятным осталось, зачем же тогда приходить в гуманитарную аудиторию). Поэтому, следуя ее замечанию, я сосредоточусь не на самой крионике, в которой я ничего не смыслю, а на части гуманитарных аспектов. Так, каждый должен оставаться в пределах своих компетенций.
Что же утверждает г-жа Прайд?
Основной смысл ее доклада сводился, насколько я смог усвоить и уловить, к нескольким положениям: во-первых, современная наука в состоянии заморозить тело без причинения ему вреда так, чтобы спустя какое-то время его можно было разморозить; во-вторых, крионика окружена мифами, которые не позволяют воспринимать ее всерьез; в-третьих, крионика нуждается в дополнительных финансовых вливаниях для стимулирования развития исследований.
Основное предположение и пафос ее доклада заключался в том, что (как было указано на слайде презентации):
«прогресс медицины, в конечном счете, позволит исправить практически любые повреждения человеческого организма, в том числе, нанесенные при заморозке и при старении, а также — любые другие причины смерти».
Но г-жа Прайд совершенно верно и справедливо не упомянула здесь, а если и упоминала в процессе выступления, то делала это вскользь, что вопрос не просто в повреждениях, а в смерти как таковой. В данном случае можно увидеть подмену тезиса: крионика должна говорить об оживлении, но почему-то говорит о повреждениях, ведущих к смерти. Далее г-жа Прайд делает еще один интересный ход: она утверждает, что смерть – это юридический факт! Да, несомненно, акт фиксации смерти – факт юридический, но сама смерть – явление гораздо более обширное и полное, чем только юридическая фиксация. Медикализация и технологизация смерти сделали ее неестественным событием, тем, от чего необходимо избавиться, или хотя бы отсрочить. Но смерть не перестала от этого быть частью мира и быть уделом всего живого.
Вспоминая идеи Федорова и русского космизма, г-жа Прайд обращается к другому философу, которого прямо, почему-то, не называет. Она приводит следующую гипотетическую ситуацию (орфография и пунктуация сохранены):
О самолете и парашютах
Представьте, что вы летите на самолете; в какой-то момент слышится громкий хлопок, и все вокруг начинает бесконтрольно трястись. Минуту спустя капитан произносит по громкой связи:
«Произошел взрыв двигателя, и через 15 минут самолет потерпит крушение.
Шансов спастись нет.
Но существует одна возможность: по чистой случайности самолет перевозит партию парашютов, и все, кто желает использовать один из них для того, чтобы покинуть воздушное судно, мод т это сделать.
Но я обязан вас предупредить: эта партия экспериментальная и никак не тестировалась, поэтому неизвестно, работают ли они. Кроме того, мы не имеем сведений о том, какая под нами местность.
Мы просим всех желающих получить парашют выстроиться в очередь в проходе; стюардессы выдадут вам один из них, объяснят, как им пользоваться, а также проведут к аварийному выходу, где вы сможете совершить прыжок.
Все те, кто не желают воспользоваться данной возможностью, могут оставаться
на своих местах — все закончится быстро и безболезненно»
Как бы вы поступили?
В этом гипотетическом сравнении, а кто только не сравнивал жизнь с летящим самолетом, можно увидеть мысли, сходные с рассуждением Паскаля:
Бог есть или нет. На которую сторону мы склонимся? Разум тут ничего решить не может. Нас разделяет бесконечный хаос. На краю этой бесконечности разыгрывается игра, исход которой неизвестен. На что вы будете ставить?
Справедливо эмоционально прийти к решению поставить на существование Бога. А в случае крионических рассуждений – сделать ставку на возможность воскрешения в будущем. Казалось бы, что с этим не так? | 272 |
| 3 |  🤖 Meta* запатентовала ИИ, имитирующий активность человека в соцсетях даже после его смерти, пишет Business Insider.
▶️ Языковую модель могут обучить на данных конкретного пользователя и воспроизводить его поведение в системе: алгоритм будет оставлять комментарии, ставить лайки и отвечать на личные сообщения.
▶️ В числе возможных функций также упоминается имитация видео- и аудиозвонков с использованием обученной модели.
* организация признана в РФ экстремистской и запрещена
🗞 Telegram | 📰 Max | 319 |
| 4 |  🧍♂ Свежий номер «Логоса»
ТЕЛО
Т. 35 № 5 2025
уже в продаже, поэтому самое время заглянуть под обложку. В центре внимания — эпизоды из жизни тел в современных обществах: тел живых, страдающих, наслаждающихся, морализирующих и (пере)собираемых технонаукой, властью и энтузиастами.
Долгое время наука была очарована иллюзией естественности: тело человека казалось открытым взгляду объектом на единой картине мира. Философы, физики, биологи и врачи торопливо выстраивали свои «единые теории», а нестыковки между ними объяснялись притчей о слоне и слепцах — каждый ощупывает свою часть, но все вместе они описывают единое целое. Казалось, что это лишь временное затруднение, которое преодолеет прогресс.
Но к концу XX века что-то пошло не так. Возникло подозрение: описания разные не потому, что специалисты ощупывают части одного тела, а потому, что каждый имеет дело со своим особенным телом слона. Мир единой картины не разорвался на части, а взорвался на мириады миров, предъявляя человеку в каждом его особое тело — одно из многих его собственных тел. Сохраняется ли в этих множественных телесных репрезентациях нечто неустранимо человеческое? Этот номер — о проблемах мыслимости множественного человеческого тела.
Что внутри:
→ Ольга Попова, Павел Тищенко и Роман Белялетдинов о биоэтике редактирования генома эмбрионов. Пренатальный мир открывается для манипуляций — в нем будет создаваться будущее, но также неравенство.
→ Павел Тищенко продолжает обсуждение пренатального состояния и, пользуясь идеями Симондона, ищет границы человеческого.
→ Кирилл Петров исследует интернет-форум, посвященный транскраниальной микрополяризации мозга для купирования боли. Как в обмене опытом формируются смешения тел, электричества, препаратов и совместные аффекты?
→ Ольга Виноградова переводит сборку тел в плоскость мереологии: как переосмыслить биоэтику через понятия части и целого?
→ Нина Перова о моральных системах на основе ИИ: возможно ли делегировать мораль искусственным агентам?
→ Александра Нагорная формулирует правила общения с онкобольными — зачем нам онкоэтикет?
→ Александра Першеева и Татьяна Фадеева о том, как менялась онтология тела в визуальных искусствах.
→ Михаил Журавлев прослеживает, как идея иммунитета родилась в политике, перешла в биологию и вернулась обратно.
→ Павел Одинцов о напряжении в психоанализе между поддержкой и критикой психической нормализации. | 774 |
| 5 | Поздравляю коллег с выходом этого долгожданного номера! И отдельная благодарность приглашенному редактору, чьи работы вы также найдете внутри | 592 |
| 6 | Продолжая тему бессмертия
В настоящее время, когда ИИ затмил собой все возможные темы, к бессмертию подходят с позиций использования технологий на базе искусственного интеллекта.
В этой статье обсуждается, а как цифровые двойники могу помочь нам в этом деле. Пока что можно ознакомиться с аннотацией, а в следующей году она будет на русском:
В настоящее время ведутся активные дискуссии об этичности исследований по продлению жизни: если кратко, речь идет о применении медицинских технологий для расширения биологических пределов человеческой жизни за существующий «естественный» лимит примерно в 120 лет. Параллельно наблюдается взрывной интерес к использованию искусственного интеллекта (ИИ) для создания «цифровых двойников» людей, например, путем тонкой настройки больших языковых моделей на данных конкретных индивидов.
В данной статье мы рассматриваем, могут ли цифровые двойники (или цифровые доппельгангеры, как мы их называем) стать путем к особой форме продления жизни — или, точнее, особой форме продления личности, — которая не зависит от биологической непрерывности. Мы анализируем релевантные концепции сознания и личной идентичности и доказываем, что цифровые двойники могут, по крайней мере, помочь достичь некоторых целей или предполагаемых благ, связанных с продлением существования личности, даже если они не могут считаться буквальным продолжением нашей личности согласно доминирующим философским подходам. Мы также рассматриваем реляционные концепции личности и обсуждаем, как цифровые двойники способны продлить личность в реляционном смысле или, по меньшей мере, сохранить некоторые блага, связанные со значимыми отношениями.
В заключение мы предполагаем, что исследовательская программа по изучению подобных вопросов актуальна для продолжающихся дебатов об этике продления человеческой жизни. | 640 |
| 7 | Политика тела
Не так давно мне довелось выступить рецензентом весьма оригинального текста, в котором анализируется тело (о модусах мертвого тела я писал ранее) не только как объект, но как основание политического. При этом политическое в данном случае понимается достаточно широко, не просто как отношения власти и государства с гражданами/подданными, но в качестве способа конституирования взаимодействий.
Речь идет об эссе (так его называет сам автор) культуролога и антрополога Алексея Валерьевича Кыласова под названием «Политика тела». Эта книга чрезвычайно насыщена иллюстративным материалом, что иногда может напугать: столько всего приходится открывать в Интернете, чтобы понять и прочувствовать то, что, к сожалению, было невозможно отразить на страницах книги (здесь действуют ограничения объективного рода: типографские и юридические).
Тема власти над телом и «телесной политики» является одной из самых значимых в современном дискурсе. Кто и почему имеет право распоряжаться нашим телом? Где проходят границы допустимого вмешательства, даже если это медицина, государство или мода? Автор поднимает эти сложные вопросы, вводя в оборот емкое и мощное понятие «телесной демократии». Звучит как минимум провокационно и заставляет критически переоценить привычные нормы.
Также стоит отметить, что Алексей Валерьевич выступил научным редактором моего перевода статьи Ашиля Мбембе, разрешение на который мне любезно предоставил автор. С самим переводом вы можете ознакомиться здесь. | 10 520 |
| 8 | Пока что большая загруженность, так что введем рубрику литературы. И я бы хотел поделиться своим переводом, который касается исследований смерти в цифровую эпоху.
Название работы: КИБЕРТАНАТОЛОГИЯ: ЗА ПРЕДЕЛАМИ СМЕРТИ В ЦИФРОВУЮ ЭПОХУ
Когда-то я выкладывал аннотацию, теперь выкладываю текст полностью (он находится в открытом доступе). В этом переводе вы сможете найти две вещи: во-первых, опыт концептуализации кибертанатологии, а во-вторых, описание самой проблемной области. | 502 |
| 9 | КИБЕРТАНАТОЛОГИЯ_ЗА_ПРЕДЕЛАМИ_СМЕРТИ_В_ЦИФРОВУЮ_ЭПОХУ.pdf | 583 |
| 10 |  Он умеет убираться, стирать одежду, мыть посуду, заправлять постель, расставлять вещи на полках и даже накрывать на стол. Стартап 1Х открыл предзаказ на домашнего робота-гуманоида Neo. Его рост составляет 168 см, вес — всего 30 кг, а способен поднять он до 70 кг.
Кроме того, в компании пообещали, что робот с помощью встроенного ИИ будет понимать речь и поддерживать диалог. Для выполнения особо сложных задач к роботу удаленно подключится ассистент, который будет обучать гуманоида.
Попытки создать человекоподобного робота предпринимаются уже не первое столетие. Подробнее смотрите в эфире телеканала РБК.
🐚 Другие видео этого дня — в телеграм-канале РБК | 722 |
| 11 | Пока так, в эфире РБК | 617 |
| 12 | Цифровое воскрешение
Технологии искусственного интеллекта добрались до наших воспоминаний об ушедших близких. Теперь можно не просто пересматривать фото, а поговорить с цифровой копией бабушки или получить совет от голограммы знаменитости.
Все началось с трогательных, хоть и спорных, частных историй. Родители погибшего в школьной стрельбе подростка создали его аватар, чтобы снова услышать его голос. Сооснователь Reddit сгенерировал видео, где его покойная мать обнимает его в детстве, и признался, что пересматривал его много раз.
За этими личными трагедиями и ностальгией стоит целая индустрия «цифрового воскрешения». В Китае, где этот рынок уже оценивается в миллиарды долларов, создать простой аватар можно меньше, чем за 500 рублей. Более сложные модели, способные вести диалог, обходятся в сотни тысяч.
Опросы показывают, что каждый седьмой человек, в основном молодежь, готов общаться с цифровой копией умершего родственника. Технологии на основе больших языковых моделей, вроде ChatGPT, сделали этот процесс простым и доступным.
Но что о недостатках?
Подмена. Такая копия — это только идеализированная версия человека. В цифровой версии вряд ли будут учтены негативные черты личности, вредные привычки или неприятные факты биографии.
Психологическая зависимость. Вместо того чтобы пройти через естественное горевание и принять утрату, человек может уйти в виртуальный мир, рискуя так и не вернуться к нормальной жизни.
Согласие. Мертвые не могут возразить против своего «воскрешения». Кто имеет право решать, быть или не быть цифровой копии?
Мошенничество и коммерциализация. Отрасль практически не регулируется. Никто не гарантирует, что однажды аватар вашей бабушки не попросит у вас денег на карточку мошенников.
Но некоторые люди уже принимают меры. Они начинают вносить в завещания пункт, запрещающий использовать их цифровой след для посмертных реплик.
Остается главный вопрос: станет ли эта технология новым шагом в преодолении горя или приведет к тому, что мы разучимся справляться с утратой.
Цифровое бессмертие перестало быть фантастикой. Но готовы ли к нему мы — открытый вопрос. | 831 |
| 13 | Как это - воскрешать мертвых?
Мечты о воскресении преследуют нас давно, и они были отражены во многих проектах (от алхимиков до русского космизма). И мы уже немного говорили о создании цифровых двойников для общения с ушедшими от нас близкими. Но что если создавать таких же двойников для того, чтобы расспросить их об обстоятельствах их смерти?
Казалось бы, это что-то несуразное, сюрреальное и такое же далекое от воплощения, как и планы Фауста. Но что-то пошло не так.
Потому что некоторое время назад журналист (уже бывший?) CNN взял интервью у Хоакина Оливера, который был застрелен в результате стрельбы в школе. Этот цифровой двойник был натренирован на старых записях Хоакина в социальных сетях, а сейчас рассказывает о том, что и как с ним случилось, что он чувствовал и что бы хотел сказать тем, кто остался жив.
Образ Хоакина используют его же родители. Как пишут в статье, тем самым они пытаются поддержать свою кампанию по ужесточению доступа к оружию. Эмоционально нагруженная запись призвана, по своей сути, способствовать тому, чтобы вызвать отклик в тех, кто еще сомневается, какой из лагерей поддерживать: тех, кто за свободное владение оружием, или тех, кто выступает за строго регулируемый доступ.
Но основных вопроса здесь можно выделить два: манипуляция (а это она и есть) с помощью мертвого человека и границы допустимых использований цифровых двойников. Очевидно, что модель, по которой мы предполагаем, что наследникам принадлежит и возможность цифрового воспроизведения личности, в данном случае терпит крах. Поскольку такое грубое нарушение неприкосновенности памяти нужно еще поискать. Но формально и юридически родители могут быть в своем праве. | 899 |
| 14 | HereAfterAI
История этого стартапа, который теперь предлагает если не воскресить кого-то, кто был вам дорог, то провести с ним/ней так не хватающего дополнительного времени, начинается как желание сына провести время с умирающим отцом. Так в 2019 году появился HereAfterAI - проект, позволяющий воссоздать (частично) личность умершего на основании истории о нем. Это можно назвать первым танаботом, то есть ботом, обученном на доступной информации о человеке, которого больше нет, но которого можно таким образом сохранить.
Казалось бы, перед нами прекрасное воплощение идеального мира, где никто полностью не умирает: физическое тело человека перестало существовать, но мы можем продолжать взаимодействие с самой личностью, которую «клонировали» с помощью большой языковой модели. Мир, где никто больше не мертв. Мир, где смерть (частично) преодолена.
Для этого не обязательно ждать своего конца. Начать можно уже сейчас: записывая нарративы собственной жизни, делясь фотографиями и рассказами о них, вырабатывая свою — максимально аутентичную — версию реальности, доступную только вам. Все это — будущее, которое настало сразу, и никто не доделал дела.
В 1969 году Элизабет Кюблер-Росс предложила свою знаменитую пятиступенчатую модель принятия смерти. В конце концов, по мысли Кюблер-Росс, человек приходит к принятию того, что он умирает (или должен прийти, если успевает). Но эта модель описывает не только состояние сознания того, кто умирает. Значение имеет и то, как чувствуют себя близкие умирающего. Преодоление смерти через большие языковые модели, помимо всего прочего, ставят близкого в позицию, когда он до конца и полностью не может «отпустить» и признать, что дорогого ему человека более не существует в мире живых. Размывание границы, так долго носившей статус сакральной, отправляет нас в серую зону лимба, где не существует дуальности жизни и смерти.
В общем, попробовать 14 дней можно бесплатно. А затем подписка на цифровое бессмертие будет стоить от 4-х долларов в месяц. | 859 |
| 15 | Как это - стоицизм?
Думаю, многие из вас слышали о стоиках. Или слышали фразу, что нужно переносить несчастья и невзгоды «стоически». Но что за этим стоит?
Современная поп-психология и книжки по self-help постоянно обращаются к стоицизму, но только в его особом варианте - то, что можно было бы назвать поп-стоицизмом. Я глубоко сомневаюсь, что многие из таких обращающихся открывали Нравственные письму к Луцилию Сенеки или работы Марка Аврелия. Про Средних и Ранних стоиков лучше вообще умолчать. Так вот, подобные обращения многим уже порядком надоели, но необходимо понимать, что стоицизм - это абсолютно и совершенно не про это. Стоицизм намного многограннее и действительно способен помочь в обретении себя и внутреннего равновесия. Как? - вопрос серьезный. Но именно на него попытались ответить мои дорогие друзья и профессиональные философы Юрий Трусов и Дарья Абалмасова в своей новой книге: «Дневник философа. 366 дней мудрости стоицизма. Искусство жить, работать и любить». Книга сделана в формате дневника, что позволяет не только прикоснуться к тому, что волновало стоиков, но и перенести это на свою жизнь.
Кстати, ребята еще ведут интересный канал: История и культура
В общем, наслаждайтесь! | 869 |
| 16 | Похороны секс-кукол
Оказывается, в Японии уже какое-то время есть компания, которая специализируется на похоронах секс-кукол.
Звучит странно, но вписывается в логику трансгуманизма: по-человечески можно относиться и к предметам. Хотя здесь возникает вопрос, относятся ли владельцы (можно ли назвать их партнерами?) к своим секс-куклам как к своего рода «людям»?
Фильмы «Она» (Her, 2013) или «Ларс и настоящая девушка» (Lars and the Real Girl, 2007) давно эти темы поднимают.
Но теперь это касается и вопросов умирания: смерть и следующие за ней похороны - в такой логике - то, что сопутствует не только тем, кто конвенционально обладает жизнью, но и тем, кто по определению ее лишен. | 1 103 |
| 17 | No text... | 0 |
| 18 | No text... | 0 |
| 19 | Deathlogging
Датафикация (селф-трекинг, квантификация себя - все это ужасные кальки, но адекватных переводов мало) - описывает процесс, который можно определить как сбор, хранение и обработку данных с носимых устройств (смартфоны, умные часы, фитнес-трекеры и др.). Долгое время этот процесс имел отношение только к жизни. Теперь появляются попытки описывать с его помощью и смерть. Точнее, не просто описывать, но фиксировать, а также свидетельствовать в суде.
Deathlogging — пересечение исследований смерти, технологий и коммуникации. В отличие от мемориализации в соцсетях, этот процесс фокусируется на записи момента смерти благодаря мобильным устройствам.
Хотя носимые устройства изучают в контексте здоровья и отслеживания, данные с трекеров (например, об остановке сердца) начинают рассматриваться как «свидетели» преступлений, что усиливается идеологией датафикации — веры в объективность данных, даже если они лишь приблизительны (онтологическая предпосылка).
Реклама трекеров преувеличивает их точность, создавая «медиа-ажиотаж». Их данные воспринимаются как достоверные свидетельства, хотя алгоритмы могут ошибаться. Это напоминает историю с полиграфом, которому тоже приписывали доступ к «истине».
Deathlogging показывает, как трекеры не только пассивно собирают данные, но и формируют знание о смерти, превращая её в числа (остановку пульса, шагов). Это меняет саму природу свидетельства, смещая акцент с переживания на «объективные» данные.
Сам концепт deathlogging восходит к работе Gilmore J. N. (2023). Deathlogging: GoPros as forensic media in accidental sporting deaths. Convergence, 29(2), 481–495., в которой он описывал реконструкцию события смерти тех спортсменов-экстремалов, кто фиксировал свои достижения на камеру GoPro.
В другой статье - Wearable witnesses: Deathlogging and framing wearable technology data in “Fitbit murders” - Gilmore и Gruber показывают, что собираемые данные с носимых устройств могут быть полноценными свидетельскими показаниями в рамках судебного разбирательства, но более того, они обладают большей степенью объективности, что делает их более «надежными» свидетелями. | 1 224 |
| 20 | В недалеком прошлом (в 1989 году) человек, известный под прозвищем Доктор Смерть, а на самом деле Джек Кеворкян, создает Mercitron, который никакого милосердия не дарует, а является машиной для самоубийства. Попытки создания такой машины у Кеворкяна были и до, но самым известным стал именно Mercitron, чьими услугами успели воспользоваться не меньше сотни человек.
Другим доктором, предложившим в 2017 году инновационное решение в вечном вопросе "быть или не быть", стал Филип Ничке (Nitschke), а спроектировал Сарко нидерландский промышленный дизайнер Александр Баннинк.
Своим изобретением они хотели решить несколько проблем. Во-первых, дать возможность тем, кто нуждается в приближении смерти, но не может ее достигнуть. Во-вторых, решить проблему с агонией перед смертью, которая наступает в случае использования "обычной" "газовой камеры" для суицида. В-третьих, затруднения в доступности устройства. Ничке и Баннинк предложили вариант использования чертежей и моделей для 3D-принтера, который отправлялся бы человеку, оформившему запрос. Перед удовлетворением запроса создатели предполагают прохождение определенного теста, который должен показать дееспособность потенциального самоубийцы и способность давать отчет в своих действиях. Так, распространяя Сарко по указанной модели, создатели могут избежать необходимости соблюдения локального законодательства об эвтаназии (зачастую, запрещающего), но, конечно, и она не лишена недостатков. Дороговизна 3D-принтеров и возможность регулирования доступа к ним, необходимость использования азота, примечательность самого девайса - только часть из теоретических трудностей.
Все это прототип и теория, с сам Sarco поэтому пока что можно наблюдать Сарко как музейный экспонат. | 414 |
