Записки для мусульман

5 ошибок, которых следует избегать, делясь Евангелием с мусульманином. Мы должны быть готовы избегать особых ловушек в диалоге с нашими ближними-мусульманами. Нам нужно быть сосредоточенными и избегать отвлекающих факторов. Наша цель — отражать и провозглашать Христа, а не побеждать конкурентов. Я хотел бы поделиться пятью основными ловушками, которых следует избегать в разговорах с мусульманами. 1. Держитесь подальше от конкурирования. Не спорьте, чтобы победить. Отрегулируйте подход своего сердца. Ваш компас должен указывать на Христа. Ваша цель не в том, чтобы христианство победило ислам, а в том, чтобы провозгласить Иисуса людям, которых Он любит. Избегайте запутываний в расточительных спорах Всегда сосредотачивайтесь на характере, делах и учениях Иисуса. Пусть ваши друзья-мусульмане увидят Христа в вашем диалоге. Пусть они почувствуют, как вы заботитесь о них как о людях, как вы уважаете их, когда они не согласны с вами, и как ваши разговоры отражают образ Христа. Некоторые мусульмане по своей природе склонны к спорам и могут повести вас по тому же пути. Или вы сами можете спорить. Вы должны быть тверды в своей вере во Христа и никогда не должны идти на компромиссы; однако вы не должны побеждать в дебатах и терять дружбу. Конкурентные дискуссии обычно ни к чему не приводят. Если вы покажетесь спорщиком, ваш друг-мусульманин может просто закрыться и отказаться снова разговаривать на религиозные темы, особенно если он плохо подготовлен для ответов на вопросы. Вместо этого вы должны искренне любить мусульман. Слушайте их внимательно и всегда рассказывайте об уникальности Иисуса, его характере и его учении. Когда разговоры становятся жаркими, напомните своим друзьям-мусульманам, что вы хотите, чтобы они видели Христа и следовали за Ним, а не выигрывали или проигрывали в диалоге. В конечном счете, избегайте сжигания мостов в общении и старайтесь оставлять дверь открытой для будущих разговоров. Всегда рассказывайте об уникальности Иисуса, его характере и учении. Когда разговоры становятся жаркими, напомните своим друзьям-мусульманам, что вы хотите, чтобы они видели Христа и следовали за Ним, а не выигрывали или проигрывали в диалоге. 2. Не пугайтесь. Эта ловушка распространена, особенно среди западных христиан, которые вовлекают арабов-мусульман в разговоры. Возможно, ислам пугает, потому что он вообще неизвестен, или потому, что эти христиане не уверены в своем понимании христианских верований. Эти евангелисты часто начинают свои разговоры с неуверенности и нерешительности. Это не может быть полезно. Они могут подумать: «Я не понимаю ислам. Я совсем не знаю арабского. Этот мусульманин, вероятно, более квалифицирован, чем я, для обсуждения религий, и, возможно, мне зададут трудный вопрос о христианстве, и я опозорюсь». Это никогда не будет хорошим началом. Помните, что вы не соревнуетесь, и, что более важно, ваша цель — провозглашать благую весть Христа, а не победить ислам. Вас не следует пугаться. Даже если вам зададут сложный вопрос. Более того, запугивание и неуверенность не отражают уверенности, и ваш друг-мусульманин это почувствует. Вы должны осознавать, что являетесь вестником самых важных новостей. Евангелие мощно и необходимо мусульманам, ищущим надежды, спасения и прощения. У вас есть послание, без которого мусульмане не могут войти в Царство Божье. Не пугайтесь: «Ибо я не стыжусь благовествования, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему». (Рим 1:16).Конечно важно изучать ислам и мусульман, но убедитесь, что вы не начинаете разговор вяло или оборонительно. Притязания на христианскую истину совершенно логичны. Библейское христианство пережило столетия доктринальных нападок. У евангелистов больше опыта защиты веры, чем у мусульман. Кроме того, мусульмане, особенно жители Ближнего Востока, ценят мужество и уверенность. Они восхищаются гордостью и напористостью. Они хотят производить впечатление сильных и уверенных в себе мусульман. Слабость, нерешительность и запугивание их не устраивают и не заставят их поверить вашим словам или продолжить разговор.

Много полезного и важного в статье о благовестии мусульманам “5 ошибок, которых следует избегать, делясь Евангелием с мусульманином”, адаптированной из книги «Донести Евангелие до ближнего-мусульманина» А. С. Ибрагима, опубликованная на сайте crossway.org А.С. Ибрагим (доктор философии Хайфского университета; доктор философии Фуллеровской теологической семинарии) — профессор исламоведения и директор Дженкинсского центра христианского понимания ислама при Южной баптистской теологической семинарии. Он является автором книги «Обращение в ислам» и «Основы арабского языка» .

Тема благовестия мусульманам актуальна и на канале Церкви «Слово Благодати», где Алексей Коломийцев отвечает на различные вопросы. Два ролика на исламскую тематику за три дня. Отличная динамика! https://youtu.be/5Q4Bb5UiWfc

Религия действует по принципу «я повинуюсь — поэтому я принят Богом». Основной принцип Евангелия: «Я принят Богом через дело Иисуса Христа — поэтому я повинуюсь. Тимоти Келлер

Такой религиозный порыв был остановлен Христом, который напомнил людям, что они тоже грешники, поэтому грешник не может вести себя с другим грешником так, будто он Бог. Их совесть была обличена, она была больна и в этот момент боль была от того, что внутри они знали свои грехи, но снаружи вели себя так, будто безгрешные обвинители. Да и в целом, женщину они привели, чтобы Иисуса подставить, они преследовали свои корыстные, низменные, коварные цели. 2. Мы видим, что женщина, которая вот вот должна была быть подвергнута смертной казни, признаёт Иисуса Господом. Заметьте, Иисус не говорит, что она не согрешила. Он говорит, да, она согрешила, но вы, служители закона, тоже грешники, поэтому и вы нуждаетесь в истинном покаянии. Она была сокрушена, опозорена и её грех был явным, выведенным на свет. Поэтому она признала Иисуса Господом. Обратите внимание, в отличии от неё, окружающие служители закона просто ушли, отличаемые совестью. С одной стороны мы видим исповедание Иисуса Господом, с другой - просто обличение совести. Иисус прежде чем задать ей вопрос, говорит: женщина! Иисус уважительно обращается к ней. Спрашивая: где твои обвинители? никто не осудил тебя? Иисус говорит: Я есть истина, во Мне истинный суд и оправдание. Посмотри, они разбежались с обличённой совестью. Что скажешь на это? Женщина отвечает Ему: никто меня не осуждает, а самое главное, сам Иисус говорит ей: «и Я не осуждаю тебя». Источник абсолютной истины, Господь неба и земли не осуждает женщину, жизнь которой была разрушена из-за греха. Она оправдана, потому что исповедала свои грехи и признала Иисуса Господом. 3. Иисус имеет ресурс изменить человека и дать ему настоящее счастье. Самим Собой, Он изменил сердце этой женщины. От греха, себялюбия, похоти, эгоизма, бунтарства, эта женщина, совершившая действительно тяжёлый грех, находит прощение и исправление в Иисусе Христе. Иисус говорит ей: «иди, и впредь не греши», иди, ты живая, иди, ты возрождена по вере, иди, ведь Мои слова не греши, не есть тяжкое бремя для тебя, потому что встретив Меня, услышав Слово, признав и полюбив Меня, ты обретаешь силу любви и силу притяжения ко Мне, которое будет уводить тебя от греха и приближать бесконечно ко Мне. Ты прощена, Я тебя не осуждаю! Иисус истинный Спаситель этого мира. Каждый человек может склониться перед Ним, признать Свою греховность и исследовать Иисуса Господом для прощения грехов и вечной жизни!

Одна история из хадисов и Библии. Имран ибн Хусайн передаёт, что одна женщина из племени Джухайна пришла к исламскому пророку Мухаммаду, будучи беременной от прелюбодеяния, и сказала: «О Посланник Аллаха, я совершила то, за что полагается наказание, так подвергни же меня этому наказанию!» Тогда исламский пророк Мухаммад позвал её покровителя и сказал: “Обращайся с ней хорошо, а когда она родит, приведи её ко мне”. Он так и сделал, и по велению Мухаммада одежду на ней завязали, а потом она была побита камнями, после чего Мухаммад совершил погребальную молитву по ней. Достоверный. - передал Муслим. Мусульманские толкователи говорят, что Мухаммад проявил милосердие, дав повеление обращаться с ней хорошо, дабы предотвратить жестокое отношение ее мужа, проявляя таким образом милосердие к ней, потому что она раскаялась. Отмечается, что он заботился о том, чтобы отношение к этой женщине было хорошим, потому что в людских сердцах нередко возникает отвращение к подобным ей, и она могла услышать обидные и скверные высказывания в свой адрес. После того, как она родила, он велел ей подождать, пока она не отнимет ребёнка от груди. Когда же она отняла его от груди и пришла, она была подвергнута установленному наказанию: пророк ислама Мухаммад велел завязать на ней одежду, чтобы она не раскрылась во время казни и не обнажились те участки её тела, которые надлежит скрывать от посторонних глаз, после чего её побили камнями, а потом пророк ислама Мухаммад совершил погребальную молитву по ней. 1. Мухаммад защищает женщину от жёсткого обращения со стороны мужа, семьи и общества до исполнения наказания. Правда, не понятно, как это можно было контролировать, но тем не менее. 2. Закрывает её тело одеждой, чтобы во время казни люди не видели обнаженного тела, которое вот вот будет подвергнуто наказанию, чтобы она могла умереть достойно. 3. Совершает погребальную молитву о ней. В исламе это обязательная над умершим называется джаназа-намаз. Мусульмане верят, что Аллах может услышать молитвы и очистить от греха и ввести в рай. Кто-то может спросить, почему женщину подвергли смерти? В целом, справедливости ради, стоит сказать, что и в Ветхом Завете человека за прелюбодеяние подвергали смерти, согласно закону Божьему. Ислам в целом похож на иудаизм и иудейски закон. Бог установил такой закон в Израиле, чтобы особенно подчеркнуть Свою Святость, защитить Свой народ от нравственного разложения и сохранить его для прихода Мессии. Поэтому мы не можем здесь сказать, что Мухаммад как-то отличился от своих современников и предшественников. Но, мы знаем, что события эти происходили в 7 веке, 600 лет спустя Рождения Иисуса Христа, который действительно отличается. Евангелие Иисуса Христа отличается как от иудаизма, так и от ислама. Прочитаем Библию. Ин 8:2-11: "А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши." 1. Иисус обличает служителей закона Моисея. Почему они стали уходить один за одним когда услышали Слова Иисуса: «кто из вас без греха, первый брось на нее камень»? Потому что они пришли с неискренними сердцем, сампоравденостью, лицемерием, которое не имеет ресурсов для милосердия, прощения и исправления.

Матфея 16:13-17: "Когда Иисус пришел в окрестности Кесарии Филипповой, Он спросил Своих учеников: — За кого люди принимают Сына Человеческого? Ученики ответили: — Одни говорят, что Ты — Иоанн Креститель, другие — что Илия, а третьи — что Иеремия или один из других пророков. — А вы кем считаете Меня? — спросил их Иисус. Симон Петр ответил: — Ты — Христос, Сын живого Бога. Тогда Иисус сказал: — Блажен ты, Симон, сын Ионы, потому что это было открыто тебе не людьми, а Моим Небесным Отцом." В синодальном переводе: Мат 16:17: "Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;" Взгляните, люди в этом тексте расходятся в понимании, кто есть Иисус. Людям свойственно ошибаться, потому что человеческий разум не совершенен, а сердце искажено грехом. Все они так или иначе столкнулись с вопросом: кто Иисус? Кто-то услышал о Нём из третьих уст. Кто-то своим глазами видел чудеса Иисуса, слышал Его учение. Одни говорят, что Иисус это Илия, другие Иоанн Креститель, третьи какой-то другой пророк. Общее, что их объединяет: они пришли к этому знанию естественным путём. Кто-то просто почувствовал, другой неверно истолковал Тору и пришёл к выводу, что Иисус это Илия или Иеремия. Третий просто доверился мнению другого и оно показалось правдоподобным. Выражение «плоть и кровь» относится к любому человеку и человеческому, также и к самому Петру (его собственной интуиции). Иными словами - вы не пришли к этому самостоятельно. Знание о том, что Иисус - Спаситель Израиля и всего человечества, Сын Божий, не может открыться естественным путём. Истина открывается не человеком, не естественными средствами, убеждениями и другими манипуляциями, но сверхъестественными средствами. Отец открывает сердцу и разуму истину о том, кто на самом деле Иисус Христос. Это актуально и сегодня, не правда ли? Есть миллионы людей исламской веры, которые почитают Иисуса Христа пророком. Кто-то почитает Его учителем религиозной морали, наравне с Буддой. Не мало людей, для которых Иисус просто неосознанный, непонятный, но ценимый религиозными чувствами образ, изображённый в храмах и иконах. Есть также и иудаизм, который отвергает Иисуса и избегает дискуссии о Его природе, перечисляя Его к числу лжемессий. Чтобы люди не говорили, объективно Иисус есть. Он сам о Себе свидетельствует, кто Он. В благовестии мы призваны молиться, чтобы Отец Небесный открыл людям, кто на самом деле Иисус. Не просто пророк, а Христос, Мессия, Спаситель мира, Сын Бога Живого.

Есть четыре типа страха, которые распространены у людей в традиционных общества, в том числе исламских: 1) страх обидеть; 2) страх опозорить; 3) страх не угодить. 4) страх быть отвергнутым. Встреча с Иисусом: 1) уничтожает страх «обидеть», потому что Иисус открывает наши глаза на истину, которая несёт абсолютное и объективное благо человеку, даже если он этому противится. 2) Иисус делает недействительной силу страха позора, потому что Он открывает глаза на позор всех людей и решает эту проблему на кресте. 3) Иисус устраняет страх угождения. Он формирует истинные ориентиры, где угождения достоин только Он и неся людям Христа мы объективно угождаем или делаем им хорошо. 4) Иисус избавляет от страха быть отвергнутым. Он принимает в большую семью верующих где Бог - Отец. Он открывает наши глаза, что все мы отвергнуты и нуждаемся в Божьем принятии. С Иисусом мы не отвергнуты истиной. Все остальное отвержение со стороны друзей, общества и даже семьи даёт нам лишь больше оснований для молитвы.

Уважение особо ценится на Востоке, как и честность. Благовествуя Евангелие мусульманам мы призваны говорить, что провозглашение истины, даже если она опровергает основы какого-либо религиозного учения, в частности ислама, является честным подходом с нашей стороны. Нашей самоцелью не должно являться опровержение чего-либо. Мы делимся истиной Евангелия и уже сама истина вытесняет все иные учения, которые не совместимы с Евангелием.

Познание Божьей любви невозможно без осознания собственной греховности. Библия приводит три факта о состоянии человеческого сердца. Сердце значит внутренний человек: его разум, воля, мысли, желания, эмоции. Иер 17:9: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" 1. Сердце человека лукаво. В оригинале использовано еврейское слово, которое о означает: неровная или кривая поверхность, обманчивость, запятнанность (следами). 2. Сердце человека крайне испорчено. В оригинале использовано еврейское слово, которое о означает: неисцелимый, неизлечимый, сильно больной. 3. Сердце человека кто узнает? Сердце человека невозможно познать. Оно имеет свойство быть трудно познаваемым, трудно открываем, для вразумления и исправления. Только Всевышний знает наше сердце. Только Он может исцелить его. Чем больше болезнь, тем больше благодарности и любви к врачу за исцеление. Только Христос может исцелить саму главную болезнь человека - его греховность, которая приведёт не просто к физической боли, но к вечной смерти.

Для тех, кто любит читать и неравнодушен к истине.   Увлекательная и наводящая на размышления книга «Искал Аллаха нашёл Христа» рассказывает сильную историю о столкновении между исламом - христианством в сердце одного человека и о мире, который он в конце концов обрел в Иисусе.   Что нужно (как всегда все просто):   1. Быть подписанным на наш Telegram-канал 2. В комментариях написать своё небольшое свидетельство: как встреча с Иисусом изменила вашу жизнь? Не стесняйтесь делиться своей верой публично! 3. Ждать 30 июня. Администраторы выберут победителя.   Да благословит вас Всевышний!

Христианство учит, что Иисус - Бог, и это обязательно надо принимать в расчёт, когда критически смотришь на христианство. Бог не заставляет страдать за наших грехи «какого-то случайного человека». Он платит за наши грехи Сам. Возьмём такую аналогию: сын украл деньги из дела отца. Растратил их, через некоторое время вернулся и искренне попросил прощения. Отец вправе его простить. Но на этом история не закончена. Как же быть с деньгами, которые стащил сын? На счетах их нет, предприятие потерпело убыток, кто-то должен этот убыток возместить. Так вот: отец имеет полное право заплатить долг сына из своего кармана. И это будет честно. Мы - сын. Бог - отец. Мы задолжали Богу и не можем выплатить долг сами. Поэтому Он, в милосердии Своём, Сам платит по нашим счетам. Возмездие за грех - смерть; и Он умер за нас, чтобы свести счёт. Мусульмане верят, что для спасения достаточно совершить больше добрых дел, чем злых - и поэтому мои грехи не слишком меня отягощали. Да, я иногда грешу, но в целом баланс складывается в мою пользу. Грешить, конечно, плохо - но не смертельно. Но христианство учит нас, что грех - это страшная разрушительная сила, что он уродует души и уничтожает миры. Словно раковая опухоль, он постепенно пожирает всё. Вот почему наш мир из прекрасного Эдемского сада превратился в то мрачное, жестокое место, что видим мы теперь вокруг себя. Из книги Набиль Куреши: «Искал Аллаха, нашёл Христа: история бывшего мусульманина».

Бог снизошёл в этот мир Человеком, принял образ раба, чтобы человек, возвысивший себя до Бога, принявший образ господина, стал подобным Ему.

Всякий, кто столкнётся с истинным Исой Масихом (Иисусом Христом, Иешуа ха Машиах) почувствует стыд за свои грехи. Но Христос не оставляет нас со стыдом. Показав нашу греховность, Он заполняет нас Своей любовью, более того, Самим Собой. Наша грязь лучше видна на фоне абсолютной чистоты, каким является Иса.

2Кор 5:20-21: "Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом." 1. Всевышний призывает через Своих посланников к примирению с Ним. 2. Это значит, что каждый человек находится в состоянии конфликта со Всевышним до того момента, когда примирение не произошло. 3. Причиной конфликта является грех, который знают, любят и делают все люди, не познавшие Всевышнего. 4. Грехи настолько тяжкие, глубокие и укоренённые, что человек не может решить конфликт со Всевышним самим собой, «из себя», благодаря себе, в том числе какой-либо молитвой, добрым делом. 5. Всевышний наказывает за грех, потому что Он Праведный и Справедливый. 6. Если человек прости прощения за грех у Всевышнего, но отрицает жертву Исы Масиха за грех, значит человек не осознал суть греха и его последствий. 7. Иса Масих стал жертвой за грехи, чтобы все верующие в Ису Масиха как Спасителя, стали праведными перед Всевышним. Без жертвы Исы Масиха праведным стать просто невозможно. Да благословит Всевышний каждого человека в вере.

1 июня в 19:30 состоится встреча: «Начало греха» Что такое грех Адама? Как человек стал грешным? Почему человек с малых лет начинает грешить? Как победить грех? Проспект Мира 68С1А На проходной - кодовое слово МАЯК 4 этаж Вход свободный

Рим 5:6-8: "Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками." Что мы узнаём из текста Библии о человеке и Боге? 1. Все люди являются слабыми, бессильными, грязными, нечистыми. Что думаете насчёт себя? 2. Человек может отдать свою жизнь за очень хорошего человека и то не факт. Таков наш характер. Мы готовы пойти на жертву только в исключительных случаях, если это того стоит. Наша природа эгоцентрична. Мы поступаем с хорошими людьми - хорошо, с плохими - плохо или безразлично. Мы живем в мире заслуг. Доброе отношение к себе ещё нужно заслужить. Естественное состояние людей - ненависть, отвержение, безразличие, пренебрежение, подавление друг друга. Каждый человек увидит себя в этом. 3. Христос умирает в определённое время именно за таких людей. Иными словами, мы не заслужили Его жертвенной смерти. Посмотрите. Грешные люди едва умрут за праведника. Безгрешный Иисус умирает за нечестивых. Это говорит о том, что Иисус любит безусловно. Он не смотрит как человек. 4. У христиан есть весомое доказательство Божьей любви. Смерть Христа за грешных людей - неустранимое доказательство того, что Бог любит нас.

Как строгие монотеисты, мы считаем, что ни один человек не может стать Всевышним. Ни один человек, рождённый от других человеков не может быть почитаем как Всевышний. С другой стороны, как последователи единобожия, веры в Единого, Всемогущего Бога, мы верим, что Он имеет власть и силу воплотиться и родиться Человеком в этот мир. Никто не может ограничить Его в этом. Ни человеческий разум, ни что другое. Он может это сделать и не принести ни малейшего ущерба Своей Божественности, потому что наш Всевышний велик в Своей премудрости. Всевышний пришёл в этот мир, родился от Марьям через Святого Духа как Иса Масих, чтобы спасти нас!

Давайте поразмышляем. Если человек совершит преступление и предстанет пред судом, то его добрые дела, положительные рекомендации, благотворительность не помогут избежать наказания. Почему? Потому что он совершил отдельное преступление, за которое нужно ответить. Таков закон, здравый смысл и принцип справедливости. Даже если человек пожертвовал миллиард долларов для строительства больниц и школ, не смотря на это, за изнасилование или убийство одной личности он будет судим и наказан. В обратном случае, создаётся вакуум несправедливости, который не восполняется добрыми делам, а только справедливым наказанием за преступление. Подумайте, разве может Всевышний быть менее справедливым, чем человек? Может ли Он оставить без ответа бесчисленное количество грехов и преступлений? Именно Всевышний вложил в человека здравый смысл, поэтому Он уж точно не будет менее справедлив, чем человек. В исламе Всевышний прощает грехи без ответа за них, на основании милости. В христианстве Всевышний требует справедливого наказания за грех, потому что Он Свят и Справедлив. Он не перестаёт требовать наказания и не отказывается от него. Он совершает наказание на Исе Масихе, Который понёс наказание вместо нас. При этом Он остаётся милостивым, потому что наказание несём не мы, но вместо нас рождённый в этот мир Иса Масих. В итоге: Справедливость и Святость Всевышнего остаются ненарушенными. Милость Всевышнего также проявлена через жертву Исы Масиха, за грехи заплачена цена, есть твёрдое основание быть уверенным в прощении и избавления от греха и его последствий.