وتين 🤎

من لطائف أسرار اقتران الفرج بالكرب واليسر بالعسر أنَّ الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى = حصل للعبد الإياس من كشفه من جهة المخلوقين .. وتعلق قلبه بالله وحده؛ وهذا هو حقيقة التوكل على الله، وهو من أعظم الأسباب التي تطلب بها الحوائج، فإن الله يكفي من توكل عليه. - ابن رجب رحمه الله

العزم على فعل الأوامر وترك النواهي يحتاج إلى صبرٍ على شهوات النفس وأهوائها، ومُغرِيات الحياة ومُلهِياتها ﴿أُولئِكَ يُجزَونَ الغُرفَةَ بِما صَبَروا وَيُلَقَّونَ فيها تَحِيَّةً وَسَلامًا﴾.

نطلب منكم دعوة صادقة لصديقتي تعرضت لحادث لعلّ دعوة أحدكم تكون سببًا في طمأنينة وفرج أسأل الله أن يحفظها بعنايته ، ويطمئن قلوب أهلها ، ويكتب لها السلامة والعافية ، وأن يجعل ما أصابها تكفيرًا ورفعةً لها اللهم اشفها وعافها واحفظها من كل سوء ، وردّها لأهلها سالمةً مطمئنة 🤲🏻🤍

لو قال الإنسان كل يــوم :

«استودع الله الذي لا تضيـعُ ودائـعُـه نفسي وديني وأمانتي وخواتيم عملي وبيتي وأهلي وأحبَّـتي ومالي وجميـع مـا أنــعم الله بـه عليَّ» -لحفظ اللهُ لهُ ذلك كلّه-🌷🤍

• أســأل الله العظيم . . أن يبـعد عنكم ثلاث : • الفقر والضيق والهم . . وأن يحـفظ لكم ثلاث : • نفسك وأهلك ودينك . . وأن يسـعدكم بثلاث : • سعة الرزق وشُكر النعم وطول العمر . . وأن يصـرف عنكم ثلاث : • نار جهنم وعين حسود وغل حقود . . وأن يعـينكم على ثلاث : • ذِكره وشُكره وحُسن عبادته 🌷

نعرف ماذا يقول القرآن للإنسان، لكننا نادرًا ما نتوقف عند سؤال آخر: كيف يخاطبه؟ كيف استطاع كتاب نزل قبل أكثر من أربعة عشر قرنًا أن يخاطب عقل الإنسان وقلبه وفطرته ومخاوفه وآماله، بحيث يجد كل قارئ فيه شيئًا يشعر أنه موجَّه إليه؟ ربما لأن القرآن لم يخاطب الإنسان من باب واحد؛ فالإنسان ليس عقلًا يمكن إقناعه بالحجة وحدها، ولا قلبًا تحركه العاطفة وحدها، ولذلك تنوع الخطاب القرآني، وكأنه يعرف أن لكل جانب في الإنسان طريقًا يناسبه. أولًا: يخاطب الإنسان بحسب موقعه وحاله. فيأتي النداء عامًا: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾، فيشمل الإنسان قبل اختلاف انتماءاته ومواقعه، ويأتي أحيانًا خاصًا بالمؤمنين: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾، فيكون النداء نفسه تذكيرًا بالصفة التي ينبغي أن تنعكس على السلوك. وقد يوجَّه الخطاب إلى فرد أو جماعة أو أمة، لكن القارئ لا يظل متفرجًا على ما يقرأ؛ إذ يجد نفسه في كثير من الآيات معنيًا بالسؤال أو التحذير أو الوعد. ثانيًا: يخاطب العقل والفطرة. لا يطلب القرآن من الإنسان أن يعطل عقله، بل يوقظه بالسؤال: ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ﴾ ﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ﴾. وفي الوقت نفسه يوقظ ما استقر في أعماقه من فطرة، كما في قوله تعالى: ﴿أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾. فالسؤال يحرك العقل، والفطرة تمنح الإنسان استعدادًا داخليًا للتعرف إلى الحق، ثم يأتي الوحي ليكون الميزان الذي يحفظ الإنسان من أن يضل بعقله أو ينخدع بما تمليه عليه رغباته. ثالثًا: يجعل المعاني تُرى ولا تُقال فقط. كان يمكن أن يقول للإنسان: لا تغتر بالمال، ولا تطغ بالقوة، واصبر عند البلاء. لكنه يريه قارون وقد تحولت الثروة إلى فتنة، وفرعون وقد أفسدته القوة، ويوسف عليه السلام أمام الفتنة، وأيوب عليه السلام أمام البلاء. فالقصة لا تقدم للإنسان فكرة مجردة، بل تجعله يرى الفكرة وهي تتحرك في حياة البشر. ولهذا قد ينسى الإنسان تعريفًا، لكنه يبقى طويلًا مع صورة أو موقف أو قصة. رابعًا: يوازن بين الخوف والأمل. فالإنسان يحتاج إلى ما يردعه حين يقترب من الخطأ، كما يحتاج إلى ما يعيده حين يظن أن الطريق انتهى. ولهذا يجمع القرآن بين الوعد والوعيد. يقول تعالى: ﴿لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ﴾، فيفتح باب العودة، لكنه في مواضع أخرى يذكر الحساب والنتائج، حتى لا تتحول الرحمة إلى تهاون. إنه لا يريد إنسانًا يعيش مرعوبًا، ولا إنسانًا يطمئن إلى الخطأ، بل إنسانًا يعرف أن الباب مفتوح، وأن للطريق عواقب. خامسًا: يغيّر طريقة رؤية الإنسان للأشياء. حين يتحدث القرآن عن الغيبة لا يكتفي بالنهي عنها، بل يقول: ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا﴾. فالسلوك هنا لم يتغير حكمه فقط، بل تغيرت الصورة التي يراه الإنسان بها. وفي خطاب إبراهيم لأبيه: ﴿يَا أَبَتِ﴾، وخطاب لقمان لابنه: ﴿يَا بُنَيَّ﴾، نجد أن الطريقة جزء من الرسالة؛ فالكلمة يمكن أن تحمل الحقيقة، لكنها تستطيع أيضًا أن تحمل الرحمة والتحبيب. سادسًا: يعيد الإنسان إلى التاريخ ليكشف له نفسه. لا يعرض القرآن أخبار الأمم السابقة لمجرد الحكاية، بل يدعو إلى النظر في السنن التي تتكرر. كيف تبدأ القوة؟ وكيف تتحول النعمة إلى غفلة؟ وكيف يمكن لأمة أن تملك أسباب البقاء ثم تسقط بسبب ما يحدث داخلها؟ ولهذا يقول تعالى: ﴿فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ﴾. فالتاريخ في القرآن ليس ماضيًا بعيدًا، بل مرآة يمكن للإنسان أن يرى فيها حاضره. سابعًا: يجمع بين الرحمة والحزم. فالخطاب القرآني يعرف أن الإنسان لا يحتاج دائمًا إلى اللغة نفسها. فقد يحتاج إلى كلمة ترفعه من اليأس: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾، وقد يحتاج إلى أمر واضح يدفعه إلى المسؤولية: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ﴾. وهكذا لا يربي القرآن إنسانًا هشًا يرفض التكليف، ولا إنسانًا قاسيًا لا يعرف الرحمة، بل يبني التوازن بين الأمل والمسؤولية، وبين الرفق والحزم. ربما لهذا يقرأ الإنسان الآية نفسها في مراحل مختلفة من حياته، ثم يجد فيها معنى لم يكن قد رآه من قبل. ليس لأن القرآن تغير، بل لأن الإنسان تغير، ووجد نفسه أمام جانب آخر من جوانب الخطاب. ولعل العلاقة بالقرآن لا تنتهي عند سؤال: ماذا يقول لنا؟ فالسؤال الأعمق هو: كيف يعرف القرآن الطريق إلى الإنسان في كل مرة؟ د. عبد الكريم بكار

ردّد ذكرك وأنت تمشي، وأنت تنتظر، وأنت تعمل... ليكن قلبك موصولًا بالله دائما 🌱 #أذكار_المساء

اللهُم إني استودعتك حياتي كلها خيرها وشرها، يارب اجعل أيامي القادمة رضا وسعادة وتوفيق منك وأرني عجائب قدرتك في تيسير أمري. يارب أخرجني من حولي إلى حولك ومن عزمي إلى عزمك ومن ضعفي إلى قوتك واجعلني اسعد خلقك وتولني فمن توليت. ربِ اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي🌷💕

🔻ماذا لو كان في طريقك إلى الطب زادٌ غير المحاضرات والكتب 📝🩺؟ 📚 وكم من شيءٍ نتعلّمه في كلية الطب، ثم نكتشف مع الأيام أن الطبيب يحتاج إلى ما هو أكثر منه؟ 👈🏻يحتاج إلى ما يرشّد علمه، ويضبط ممارسته، ويذكّره بأن وراء كل علمٍ أمانة، ووراء كل مريضٍ إنسانًا، وأن للطب في شريعة الإسلام أحكامًا وآدابًا ومقاصدَ لا ينبغي لطالب الطب أن يجهلها. 🔹 ومن هذه الحاجة جاءت مبادرة: «زاد الطبيب | طبيب على بصيرة » 🔸برنامج تأهيل جامعي مفتوح لطلبة العلوم الطبية عبر كامل التراب الوطني ( ذكور وإناث منفصلين 🟢) ، نحاول فيه أن نصل إلى ما وراء المعلومة الطبية؛ إلى الإنسان، والمواقف، والقيم التي سترافقنا يومًا ما ونحن نمارس هذه المهنة. ونستضيء في ذلك بما جاء به ديننا من هديٍ في التعامل مع الإنسان ومهنته. ⏰ تفتح التسجيلات: الأحد 06 سبتمبر، الساعة 10:00 صباحًا بتوقيت الجزائر 🇩🇿 ⭐️ نسأل الله أن يجعلها علمًا نافعًا، وبصيرةً في الطريق، وزادًا يعيننا على حمل هذه الرسالة كما ينبغي

طبيب للبدنِ … وبصيرة للقلب 🥼 🩺

📎 : https://t.me/+grPIRYbtkO5lYWNk

وَفِي لَيْلَةِ الجُمُعَة… اللّٰهُمَّ اغفِرْ لأغلى مَن غابوا عن دُنيانا، وارحَمْ ضحكاتٍ لا تُنسى، وملامحَ لا تغيبُ عن البال؛ وارحَمْ كُلَّ رُوحٍ غاليةٍ تَحْتَ الثَّرَى 🤍🕊

• الصلاة على النبي ﷺ ليلة الجمعة لها فضلٌ عظيم في الإسلام، وقد وردت فيها أحاديث صحيحة، منها قول النبي ﷺ: «أكثروا الصلاة عليّ ليلةَ الجمعة ويومَ الجمعة» (رواه البيهقي وحسّنه عدد من أهل العلم) اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد 🌷

اِصْبِرْ يا صَديقي اِلْزَمْ مصحفَكَ حافِظْ على صلاتك احتسبْ وجعك ما هو إلا قدر الله وما هي إلا امتحان سينتهى ومحطة عبور سنجتازها نهاية المطاف وكُنْ على يقين سنجلسُ يوماً في ظلِّ شجرةٍ في الجنّة نضحك على كل هراء الدنيا ! #رسائل_من_القرآن

أسألكم الدعاء لوالدتي بالشفاء، لعلّ من بينكم من إذا دعا الله استجاب له. أسأل الله أن يشفيها شفاءً تامًا، وأن يلبسها ثوب الصحة والعافية..

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي 🤍

سٌئل أحد السلف : كيف أصبحت؟ قال : أصبحنا وبنا من نعم الله ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه، فما ندري أيهما نشكر ؟! أجميل ما ظَهر، أم قبيح ما ستر

[ الشكر ] لابن أبي الدنيا (٦٦/١).

معيَّة الله لا ترفع عنك البلاء بالضرورة، وإنما تبصرك بحقيقته وحقيقتك، فترى الله بين لطفه وابتلائه.

استغفر الله لكل ذنب اذنبته استغفر الله لكل ذنب يضيق الرزق استغفر الله لكل ذنب يمحي الحسنات استغفر الله لكل ذنب يضاعف السيئات استغفر الله لكل ذنب يميت القلب استغفر الله لكل ذنب يبعدني عن الجنه استغفر الله لكل ذنب يقربني الى النار استغفر الله العظيم وأتوب اليه 💕🌷

من يكون أنيسك في قبرك؟ العبدُ إنّما يُؤنِسُه في قبره عملُه الصالح، فكلَّما أكثر من الأعمالِ الصالحة كالصّلاة والقراءة والذكر والدُّعاء والصدقةِ والأمرِ بالمعروف والنهي عن المنكر كان ذلك هو الذي ينفَعه في قبرِه.!❤️‍🩹

شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله (جامع المسائل)(ج4/ ص219)