Тафсир Ат-Табари

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Уважаемые братья и сестры, сегодня 27 ночь Рамадана, самая вероятная ночь из 10 ночей в которых мы ждем Лейлятуль къодр Усердствуйте в эту ночь, больше дуа. Удлиняйте намазы, просите у Аллаха. Читайте Коран. Быть может Аллах помилует нас. О Аллах прими от всех мусульман, очисти наши души и сердца от черствости. Убери занавес с наших сердец. Даруй нам искренность и любовь ради Лика Твоего. О Аллах даруй нам Рай. Облегчи нам наше положение о Аллах. Даруй нам помощь от туда откуда мы и не ожидаем, поистине ты Дарующий. О Аллах не лишай нас своей милости. Прими от нас и помилуй нас . Амин

https://t.me/femilieZahabi Иътикаф в Европе

Отчеты по сбору

Реквизиты для сбора Все жители казахстана могут делать перевод на Европейский счет, посмотрите в функциях международный перевод и вы найдете у себя, нажмите на галочку и включите эту функцию

Ас саляму аляйкум ас салям уа РахматуЛлахи уа Баракатуху. Уважаемык братья и сестры подошёл к концу наш священный и любимый месяц Рамадан. Пусть Аллах примет от всех мусульман и дарует прощение. И дарует возможность снова встретить этот прекрасный месяц. Амин С окончанием этого месяца мусульмане дают фитр закят и каждый раз мы собираем его для нуждающихся семей и в этом году будет так же. Так же кто желают все эти 9 последних дней покормить бедняков каждый день будем отправлять нуждающимся самое великео дело в жти дни это пожертвовать милостыней, а Пророк был более щедрым именно в Рамадане, как это приводится в хадисе, у нас есть очень много семей опекуны которых в заточении, у которых нет кормильца, где есть вловы сироты и инвалиды, мы хотим стать помощью для них в этом трудно положении, пусть Аллах поможет нам всем в благом. امين Отчёт будет на канале https://t.me/proviziyavahirat Сбор ежедневный ифтар открыт❗️ Напишите нам в @Voprosyuotvetyu_bot вопросы которые у вас возникнут. Пусть Аллах примит от всех мусульман. Сбор будет идти 9 дней ❗️ Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен Аллах ими обоими) передала, что пророк ﷺ сказал: اِرْضَخِي مَا اِسْتَطَعْت وَلَا تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّه عَلَيْك «Щедро трать (на пути Аллаха) по мере своих возможностей, и не припрятывай (т.е. не старайся запастись), ибо тогда и Аллах спрячет (то, что Он может тебе даровать)». См Аль-Бухари 1434, Муслим 1029. Организаторы сбора админы проекта @rukiatdjin_2

РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ СБОРА

Ас саляму аляйкум ас салям уа РахматуЛлахи уа Баракатуху. Уважаемык братья и сестры подошёл к концу наш священный и любимый месяц Рамадан. Пусть Аллах примет от всех мусульман и дарует прощение. И дарует возможность снова встретить этот прекрасный месяц. Амин С окончанием этого месяца мусульмане дают фитр закят и каждый раз мы собираем его для нуждающихся семей и в этом году будет так же. Так же кто желают все эти 9 последних дней покормить бедняков каждый день будем отправлять нуждающимся самое великео дело в жти дни это пожертвовать милостыней, а Пророк был более щедрым именно в Рамадане, как это приводится в хадисе, у нас есть очень много семей опекуны которых в заточении, у которых нет кормильца, где есть вловы сироты и инвалиды, мы хотим стать помощью для них в этом трудно положении, пусть Аллах поможет нам всем в благом. امين Отчёт будет на канале https://t.me/proviziyavahirat Сбор ежедневный ифтар открыт❗️ Напишите нам в @Voprosyuotvetyu_bot вопросы которые у вас возникнут. Пусть Аллах примит от всех мусульман. Сбор будет идти 9 дней ❗️ Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен Аллах ими обоими) передала, что пророк ﷺ сказал: اِرْضَخِي مَا اِسْتَطَعْت وَلَا تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّه عَلَيْك «Щедро трать (на пути Аллаха) по мере своих возможностей, и не припрятывай (т.е. не старайся запастись), ибо тогда и Аллах спрячет (то, что Он может тебе даровать)». См Аль-Бухари 1434, Муслим 1029. Организаторы сбора админы проекта @rukiatdjin_2

Как ученный доказал, что все беды и болезни только в нашей голове и все происходит на фоне нашего восприятия. Точно так же как этот метод, любой вид сихра и джинна действует вас на столько, насколько вы воспринимаете его. https://t.me/naturheilpraxisAS/98

Объявляем видение луны мусульманами . Поздравляю всех мусульман наступлением благословенного месяца . Прошу у Аллаха чтобы сделал нас из тех кто поститься искренне соблюдая условия поста . Прошу у Аллаха чтобы Он нас вел в рай через дверь Рая арРайан

قال أبو جعفر: وأولـى هذه التأويلات بتأويـل الآية، تأويـل من قال:{وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِهاً} فـي اللون والـمنظر، والطعمُ مختلفٌ. يعنـي بذلك اشتبـاه ثمر الـجنة وثمر الدنـيا فـي الـمنظر واللون، مختلفـاً فـي الطعم والذوق لـما قدمنا من العلة فـي تأويـل قوله: { كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـٰذَا ٱلَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ} وأن معناه: كلـما رزقوا من الـجنان من ثمرة من ثمارها رزقا قالُوا: {هَـٰذَا ٱلَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ} هذا فـي الدنـيا. Абу Джа'фар сказал: «Предпочтительнее всех является толкование, смысл которого заключается в том, что райские и мирские плоды похожи по виду и цвету, но различаются по вкусу». القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ}. Толкование слов Всевышнего: «И для них там - супруги чистые». قال أبو جعفر: والهاء والـميـم اللتان فـي «لهم» عائدتان علـى الذين آمنوا وعملوا الصالـحات، والهاء والألف اللتان فـي «فـيها» عائدتان علـى الـجنات. وتأويـل ذلك: وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالـحات أن لهم جنات فـيها أزواج مطهرة. Абу Джа'фар сказал: «Обрадуй же тех, кто уверовал и совершал благое тем, что для них сады, в которых будут чистые супруги». حدثنا به موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو بن حماد، قال: حدثنا أسبـاط، عن السدي فـي خبر. ذكره عن أبـي مالك، وعن أبـي صالـح، عن ابن عبـاس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبـي صلى الله عليه وسلم، أما {أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ} فإنهن لا يحضن ولا يحدثن ولا يتنـخمن. Передается, что Ибн 'Аббас, Ибн Мас'уд и некоторые люди из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказали: «Они не испытывают менструальное кровотечение, не испражняются и не сморкаются». وحدثنـي الـمثنى، قال: حدثنا عبد الله بن صالـح، قال: حدثنا معاوية بن صالـح، عن علـيّ بن أبـي طلـحة، عن ابن عبـاس قوله: {أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ} يقول: مطهرة من القذر والأذى. Передаётся, что Ибн 'Аббас сказал: «Они очищены от грязи и страданий». وحدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد فـي قول الله: {وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ} قال: مطهرة من الـحيض والغائط والبول والنـخام والبزاق والـمنـيّ والولد. Передается, что Муджахид сказал: «Они очищены от месячной крови, от экскрементов и мочи, от слюны и насморка. У них не будет ни семени, ни детей». وحدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة فـي قوله: {وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ} قال: طهرهن الله من كل بول وغائط وقذر، ومن كل مأثم. Передается, что Катада сказал: «Аллах очистил их от любого вида грязи, мочи и экскрементов, а также от любого греха». وحدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد: {وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ} قال: الـمطهرة: التـي لا تـحيض قال: وأزواج الدنـيا لـيست بـمطهرة، ألا تراهن يدمين ويتركن الصلاة والصيام؟ قال ابن زيد: وكذلك خـلقت حوّاء حتـى عصت، فلـما عصت قال الله: إنـي خـلقتك مطهرة وسأدميك كما أدميت هذه الشجرة. Передается, что 'АбдурРахман ибн Зайд сказал: «Очищенные - у которых не бывает менструальных кровотечений. Что касается жён этого мира, то они не являются очищенными. Разве ты не видишь, что, когда у них начинается кровотечение, им приходится оставлять совершение намаза и соблюдение поста?» Также он сказал: «Такой же была сотворена и Хава, пока она не ослушалась. Когда же она согрешила, Аллах сказал: «Поистине, Я создал тебя чистой, и (теперь) у тебя будут кровотечения подобно выделениям этого дерева!» القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ}. Толкование слов Всевышнего: «И они там пребывают вечно». قال أبو جعفر: يعنـي تعالـى ذكره بذلك: والذين آمنوا وعملوا الصالـحات فـي الـجنات خالدون... Абу Джа'фар сказал: «Таким образом Всевышний напоминает: "Те, которые уверовали и совершали благие дела будут вечно обитать в Раю"». 📕 Источник: Джами'у Аль-Байан фи тафсири Аль-Куран, Тафсир Имама Ат-Табари.

Причина того, что они так скажут в том, что когда человек срывает что-то из райских плодов, вместо него произрастает другой плод похожий на тот, что сорвали»». وقال بعضهم: بل قالوا:{هَـٰذَا ٱلَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ} لـمشابهته الذي قبله فـي اللون وإن خالفه فـي الطعم.  Другие комментаторы считают, что обитатели Рая скажут: "Это - то, что было нам даровано прежде!" - из-за того, что они посчитают плоды похожими по цвету, хотя по вкусу они будут разниться. القول فـي تأول قوله: {وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِهاً}. Толкование Его слов: «а приносят им то, в чем есть подобие». قال أبو جعفر: والهاء فـي قوله:{وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِهاً} عائدة علـى الرزق، فتأويـله: وأُتوا بـالذي رزقوا من ثمارها متشابهاً. Абу Джа'фар сказал: «Смысл этого в том, что (райские) плоды, которыми Мы их будем наделять, похожи друг на друга». وقد اختلف أهل التأويـل فـي تأويـل الـمتشابه فـي ذلك، فقال بعضهم: تشابهه أن كله خيار لا رذل فـيه. Комментаторы разногласили в толковании этого. Некоторые из них сказали: «Подобие его заключается в том, что (райский плод) является целиком благим, и в нём нет испорченности». عن أبـي رجاء: قرأ الـحسن آيات من البقرة، فأتـى علـى هذه الآية:{وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِهاً} قال: ألـم تروا إلـى ثمار الدنـيا كيف ترذلون بعضه؟ وإن ذلك لـيس فـيه رَذْل Передается, что Аль-Хасан сказал: «Разве ты не знаешь, что в плодах мирской жизни бывает испорченность? Что же касается (райского плода) - то нет в нём ничего из испорченности». قال: قال الـحسن:{وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِهاً} قال: يشبه بعضه بعضاً لـيس فـيه مرَذول. Также от Аль-Хасана передается: «(Райские плоды) подобны друг другу тем, что в них нет ничего портящегося». وقال بعضهم: تشابهه فـي اللون وهو مختلف فـي الطعم. Другие считают, что это подобие в цвете, в то время как вкус разный. عن ابن عبـاس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النَّبـي صلى الله عليه وسلم: {وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِهاً} فـي اللون والـمرأى، ولـيس يشبه الطعم. Передаётся, что Ибн 'Аббас, Ибн Мас'уд и некоторые люди из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказали: «Схожи по цвету и виду, но разные по вкусу». عن الربـيع بن أنس:{وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِهاً} يشبه بعضه بعضاً ويختلف الطعم. Передается, что Раби' Ибн Анас сказал: «То есть похожи друг на друга, но отличаются по вкусу». وقال بعضهم: تشابهه فـي اللون والطعم. Другие сказали, что эти плоды подобны и по цвету, и по вкусу. عن مـجاهد ويحيى بن سعيد:{مُتَشَٰبِهاً} قالا: فـي اللون والطعم. Передается, что Муджахид и Яхья ибн Са'ид сказали: «Подобные по цвету и по вкусу». وقال بعضهم: تشابهه تشابه ثمر الـجنة وثمر الدنـيا فـي اللون وإن اختلف طعومهما. Другие считали, что их подобие заключается в том, что райский плод похож на плод из мирской жизни по цвету, однако они разные по вкусу. حدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أنبأنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة:{وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِهاً} قال: يشبه ثمر الدنـيا غير أن ثمر الـجنة أطيب. وحدثنا الـمثنى، قال: حدثنا إسحاق، قال: قال حفص بن عمر، قال: حدثنا الـحكم بن أبـان عن عكرمة فـي قوله:{وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِهاً} قال: يشبه ثمر الدنـيا، غير أن ثمر الـجنة أطيب. Передается, что 'Икрима и Катада сказали: «Райский плод похож на плод из мирской жизни, за исключением того, что плод из Рая вкуснее». وقال بعضهم: لا يشبه شيء مـما فـي الـجنة ما فـي الدنـيا إلا الأسماء. Другие сказали, что нет никакого подобия между плодами Рая и плодами мирской жизни, кроме их подобия в названиях. حدثنـي أبو كريب، قال: حدثنا الأشجعي ح، وحدثنا مـحمد بن بشار، قال: حدثنا مؤمل، قالا جميعاً: حدثنا سفـيان عن الأعمش، عن أبـي ظبـيان، عن ابن عبـاس قال أبو كريب فـي حديثه عن الأشجعي: لا يشبه شيء مـما فـي الـجنة ما فـي الدنـيا إلا الأسماء. Передается, что Ибн 'Аббас сказал: «В Раю нет ничего похожего на мирское, кроме названий». حدثنا عبـاس بن مـحمد، قال: حدثنا مـحمد بن عبـيد عن الأعمش، عن أبـي ظبـيان، عن ابن عبـاس، قال: لـيس فـي الدنـيا من الـجنة شيء إلا الأسماء. Передается, что Ибн 'Аббас сказал: «В мире нет ничего из Рая, кроме названий».

Сура Аль-Бакара (Корова) 25: И обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, что для них Сады - текут под ними реки. Всякий раз, когда дают им пищу из них каким-нибудь плодом, они говорят: «Это – то, что давали нам раньше». А приносят им то, в чем есть подобие. И для них там – супруги чистые, и они там пребывают вечно. Тафсир: أما قوله تعالـى: {وَبَشِّرِ} فإنه يعنـي: أخبرهم. Абу Джа'фар сказал: «Под словом: (Обрадуй) , - имеется ввиду: сообщи им». فقال له: يا مـحمد بَشِّرْ من صدقك أنك رسولـي وأن ما جئت به من الهدى والنور فمن عندي، وحقق تصديقه ذلك قولاً بأداء الصالـح من الأعمال التـي افترضتها علـيه وأوجبتها فـي كتابـي علـى لسانك علـيه، أن له جنات تـجري من تـحتها الأنهار خاصة... Также он сказал: «(Аллах как бы говорит): О Мухаммад, того, кто поверил в твое посланничество и в то, что, принесенные тобой руководство и свет, исходят от Меня, а также подтвердил свою веру посредством слов и дел, которые Я возложил на него и, которыми обязал его в Своей Книге на твоём же языке, обрадуй тем, что у него будут (райские) сады, под которыми текут реки». عن مسروق، قال: نـخـل الـجنة نضيد من أصلها إلـى فرعها، وثمرها أمثال القِلال، كلـما نزعت ثمرة عادت مكانها أخرى، وماؤها يجري فـي غير أخدود. Передается, что Масрук сказал: «Это райские пальмы, (плоды которых) растут рядами от корней до веток. Эти плоды подобны кувшинам. Всякий раз, когда человек сорвёт плод, на его месте сразу вырастит другой. Вода же там будет течь без русла». عن أبـي عبـيدة بنـحوه. От Абу 'Убайды передаётся то же самое. القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـٰذَا ٱلَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِهاً}. Толкование слов: «Всякий раз, когда дают им пищу из них каким-нибудь плодом, они говорят: «Это – то, что давали нам раньше». А приносят им то, в чем есть подобие». فكأنه قال: كلـما رزقوا من أشجار البساتـين التـي أعدّها الله للذين آمنوا وعملوا الصالـحات فـي جناته من ثمرة من ثمارها رزقاً قالوا: هذا الذي رُزِقْنا من قبل. Абу Джа'фар сказал: «Каждый раз, когда им будут давать пропитание с деревьев из этих садов, т.е. плоды в качестве их пропитания, которые Аллах приготовил для верующих, совершавших праведные дела в Своем Рае, они скажут: "Это же было уже дано нам прежде!"». ثم اختلف أهل التأويـل فـي تأويـل قوله: {هَذَا الَّذِي رزِقْنا مِنْ قَبْلُ} فقال بعضهم: تأويـل ذلك هذا الذي رزقنا من قبل هذا فـي الدنـيا. Комментаторы разошлись в толковании слов аята: «Это то, что давали нам раньше!». Некоторые из них сказали, что под словом " прежде", имеется ввиду мирская жизнь. عن ابن عبـاس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبـي صلى الله عليه وسلم قالوا: { هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْل} قال: إنهم أتوا بـالثمرة فـي الـجنة، فلـما نظروا إلـيها قالوا: هذا الذي رزقنا من قبل فـي الدنـيا. Передается, что Ибн 'Аббас, Ибн Мас'уд и некоторые люди из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказали: «В раю они получат плоды, увидев которых, скажут: "Это - то, что было дано нам прежде в мирской жизни!"». عن قتادة، قالوا: هذا الذي رزقنا من قبل: أي فـي الدنـيا. Такое же толкование передается от Катады. عن مـجاهد، قالوا: { هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قبْل } يقولون: ما أشبهه به. Передается, что Муджахид сказал: «Они скажут: "(Нам было дано прежде) похожее на это». قال ابن زيد، قالوا: {هَـٰذَا ٱلَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ} فـي الدنـيا، قال: {وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِهاً} يعرفونه. Передается, что Ибн Зайд сказал: «Они скажут: "Это - то, что было дано нам раньше в мирской жизни!". (Аллах) сказал: "а приносят им то, в чем есть подобие", - то есть они узнают это». قال أبو جعفر: وقال آخرون: بل تأويـل ذلك: هذا الذي رزقنا من ثمار الـجنة من قبل هذا، لشدة مشابهة بعض ذلك فـي اللون والطعم بعضاً. ومن علة قائلي هذا القول إن ثمار الـجنة كلـما نزع منها شيء عاد مكانه آخر مثله. Абу Джа'фар сказал: «Другие толкователи сказали, что они скажут (прим. пер. когда им в Раю будут давать разные плоды): «Это - такой же плод, что был дарован нам до этого (времени)». Они так скажут из-за схожести (райских плодов) друг с другом по цвету и вкусу.

Сура Аль-Бакара (Корова) 24: Если же вы этого не сделаете — а ведь вы этого не сделаете, — то побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован для неверующих. Тафсир: Абу Джа'фар сказал: «Аллах как бы говорит: "Если же вы не в состоянии принести суру, подобную этому (Корану), против которого вы выступаете со своими товарищами и помощниками, то в таком случае, вам стала ясной, через эту проверку и испытание, своя неспособность, а также неспособность всех Моих творений (сочинить подобную суру), и вы узнали, что этот (Коран) от Меня. После всего этого, вы все равно отказываетесь принять это"». Передается, что Катада сказал: «(Если же вы этого не сделаете - а ведь вы этого не сделаете) - имеется ввиду, вы никогда не сможете этого сделать и не выдержите этого». Передается, что Ибн 'Аббас сказал: «(Если же вы этого не сделаете - а ведь вы этого не сделаете) - вот и разъяснилась вам Истина». Толкование слов: «побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни». Абу Джа'фар сказал: «Побойтесь же Огня, в который вы попадете по причине вашего отказа принять то, с чем пришёл Мой посланник от Меня, в то время как то, с чем он пришел является Моим посланием и откровением, ведь вам разъяснилось, что это - Моя Книга, ниспосланная от Меня, и установился над вами довод о том, что этот (Коран) - Мои слова и Моё откровение, посредством вашей неспособности и неспособности всех творений принести что-нибудь, подобное этому (Корану)». Передаётся, что 'АбдуЛлах сказал: «(Растопкой огня будут люди и камни) - это (легко воспламеняемые) камни из серы, которых Аллах создал в небесах этого мира в день сотворения небес и земли, они уготованы для неверующих». Также передается, что Ибн Мас'уд сказал: «Это камни из серы, которых Аллах сделал по Своему желанию». Передается, что Ибн 'Аббас, Ибн Мас'уд и некоторые люди из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказали: «Что касается этих камней, то это камни в Огне, состоящие из черной серы, которыми будут пытать вместе с Огнём». Толкование слов: «Уготован для неверующих». Абу Джа'фар сказал: «Огонь уготован для отрицающих, что Аллах - их Господь, Единоличный в том, что сотворил их и тех, кто был до них, Который сделал землю для них ложем, а небо - кровлей, и ниспослал с неба воду, посредством которой взрастил плоды для их пропитания, придающих вместе со всеми этими (фактами) Ему сотоварищей в поклонении, равняя их с Ним и обожествляя их». Передается, что Ибн 'Аббас сказал: «(Огонь приготовлен) для тех, кто придерживается такого же неверия, что и вы». 📕 Источник: Джами'у Аль-Байан фи тафсири Аль-Куран, Тафсир Имама Ат-Табари.

Сура Аль-Бакара (Корова) 23: Если же вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите одну суру из подобного ему и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы. Тафсир: Абу Джа'фар сказал: «Этот аят, является аргументом пророка Мухаммада, да благословил его Аллах и приветствует, от Аллаха, Могуч Он и Велик, против многобожников из его народа арабов и лицемеров из них, также против неверующих из числа людей Писания и их заблудших...». Ученые разошлись в толковании этого аята. Передается, что Катада сказал: «Имеется ввиду, принесите что-нибудь подобное этому Корану, соответствующее в истинности и правдивости, в котором нет фальши и лжи». Также от Катады передается: «Принесите суру подобную этому Корану». Передается, что Муджахид по поводу слов аята «из подобного ему» - сказал: «То есть, подобного Корану». Абу Джа'фар сказал: «По словам Муджахида и Катады смысл слов Аллаха, обращённых к неверующим, которые спорили по поводу Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будет такой: «Приведите же одну суру из книги, подобной Корану, о арабы, подобно тому, что довел до вас Мухаммад, которое является логичным по смыслу». Другие же сказали, что смысл аята такой: «Принесите же суру от человека, подобного Мухаммаду, так как Мухаммад - человек, подобный вам. Абу Джа'фар сказал: «Толкование Муджахида и Катады, (о том, что имеется ввиду «сура из подобного этому Корану») является верным, так как Аллах, велико Его восхваление, сказал в другой суре: «Они говорят: "Он его придумал!". Скажи: "Так принесите же суру подобную ему!"» [Йунус, 38], из этого известно, что слово "сура" не подразумевает Мухаммада, ни в смысле подобия, ни сопоставления. Но имеет место быть такой смысл: "Принесите суру, подобно (тому, как принёс) Мухаммад"». Учёные также разошлись в толковании слов: «И призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы». Передаётся, что Ибн 'Аббас сказал: «Имеется ввиду, позовите ваших помощников, которые (помогут вам) в том, что вы (говорите), если вы правдивы». Передаётся, что Муджахид сказал: «То есть, приведите людей, чтобы они засвидетельствовали для вас». Ибн Джурайдж сказал: «Чтобы они засвидетельствовали о том, что то, что вы принесете является подобным Корану». Абу Джа'фар сказал: «Эти слова Аллаха адресованы неверующим, которые сомневались в том, что принес Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. А что касается слова "призовите", - то оно подразумевает: "позовите на помощь"... Предпочтительным толкованием является толкование Ибн 'Аббаса, в соответствии с которым смысл аята будет такой: "Позовите на помощь своих помощников и свидетелей для того, чтобы принести суру подобную этому, которые засвидетельствуют для вас и помогут вам в опровержении Аллаха и Его посланника и поддержат вас в вашем неверии и лицемерии если вы правы в том, что принесенное вам Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, является подделкой и выдумкой...». 📕 Источник: Джами'у Аль-Байан фи тафсири Аль-Куран, Тафсир Имама Ат-Табари.

Вы, поистине, знаете, что Единобожие, к которому призывает вас посланник, да благословит его Аллах и приветствует, является истиной, в которой нет сомнения"». Передаётся, что Катада сказал: «Ведь вы знаете, что Аллах - Тот, Кто создал вас, небеса и землю, но вместе с этим, вы придаëте Ему равных». Передаётся, что Муджахид сказал: «То есть, вы же знаете, что Он - Единый Бог и в Торе, и в Евангелии». Также от него передаётся: «Ведь вы знаете, что нет для Него равных ни в Торе, ни в Евангелии». 📕 Источник: Джами'у Аль-Байан фи тафсири Аль-Куран, Тафсир Имама Ат-Табари.