اقتباسات،حب،اغاني

الأئمة لم يعلموا القراءات للشيعة ................. (إذ لم ينقل احداً من الاصحاب أن احداً من أئمتنا علمه قرانا أو علمه قراءة) قراءة - قرا - القرا تحريف القران - لكل من يقول ان حفص بن سليمان شيعي

حديث عند نزل لكل قوم هاد وضع النبي يده على صدره قال انا المنذر وعلي انت الهاد الهادي. خلاصة حكم المحدث: شديد النكارة

🔴_كلام محمد أصف محسني تلميذ أبو القاسم الخوئي في كتاب سليم بن قيس الهلالي/في كتب الشيعة الروافض. الكتاب لم يصل بسند معتبر كتاب ساكط

#نسف ركن الامامة _لايوجد دليل اية محكمة شلوننننننن

نسف روايت حمادبن عيسى البهبودي دمرها🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 البهبودي نسف رواية حماد بن عيسى في الصلاة للاسف الشيعه ماعدهم غير هذي الرواية 😂

رد شبهة ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وصلى عليها سجدت عند استشهاد علي رضي الله عنه. طبعا الرواية ذكرها الاصفهاني وروايته لا توثق وكان يتشيع

الرد على شبهة مسكن عائشة و قرن الشيطان، المقصود جهة المشرق صدق رسول الله العراق وإيران في المشرق ولم يخرج قرن الشيطان السيستاني والشيعة الكفار وانتشر دين التشيع إلا من المشرق.

🔴 روايات عائشة لطمت لا تصح مكذوبة ❌

بحثت في مواقع الشيعة لأجد حديث الكساء بسند صحيح متصل للنبي ﷺ كالعادة المعمم المطي البرغوث الطفيلي يحشر أهل السنة في النص ويقول متواتر وموجود عند أهل السنة، ثم يستدل بأصح إسناد عنده برواية الكافي فنجد الطوام: 1- رواية الكافي التي استدل بها فيها سهل بن زياد وهذه أقوال علماء الشيعة فيه [كذاب، فاسد الدين والمذهب، ضعيف] 2- الحديث عن جعفر الصادق وليس عن النبي ﷺ، نريد حديث متصل للنبي يا مطايا نبي الإسلام اسمه محمد بن عبدالله وليس جعفر بن محمد

فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ". 8- أن جبريل أرسل لها السلام مع النبي صلى الله عليه وسلم عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ : إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا : " يَا عَائِشَ، هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ ". فَقُلْتُ : وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، تَرَى مَا لَا أَرَى ؟ تُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. 9- أنها أول من بدأها النبي صلى الله عليه وسلم بالتخيير عند نزول آية التخيير أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : لَمَّا أُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَخْيِيرِ أَزْوَاجِهِ بَدَأَ بِي، فَقَالَ : " إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ ". قَالَتْ : وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَيَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ. قَالَتْ : ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ قَالَ : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا - إِلَى - أَجْرًا عَظِيمًا ". قَالَتْ : فَقُلْتُ : فَفِي أَيِّ هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ ؟ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَالدَّارَ الْآخِرَةَ. قَالَتْ : ثُمَّ فَعَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَا فَعَلْتُ. 10- كان لها يومان وليلتان في القسم بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرها عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا، غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ تَبْتَغِي بِذَلِكَ رِضَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. 11- كانت من أعلم وأفقه نساء هذه الأمة وهي أكثر امرأة روت عن النبي صلى الله عليه وسلم 12- أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها بغفران ما تقدم من ذنبها وما تأخر لَمَّا رأَيْتُ مِن النَّبيِّ ﷺ طِيبَ نفسٍ قُلْتُ يا رسولَ اللهِ ادعُ اللهَ لي فقال: (اللَّهمَّ اغفِرْ لِعائشةَ ما تقدَّم مِن ذنبِها وما تأخَّر ما أسرَّتْ وما أعلَنَتْ)، فضحِكَتْ عائشةُ حتَّى سقَط رأسُها في حِجْرِها مِن الضَّحِكِ، قال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (أيسُرُّكِ دعائي)؟ فقالت: وما لي لا يسُرُّني دعاؤُكَ؟ فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (واللهِ إنَّها لَدعائي لِأُمَّتي في كلِّ صلاةٍ)؟ 13 - أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد لها بأنه لم يعلم عنها إلا خيرا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي ؟ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا، 14 - وجوب محبتها على كل أحد فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيْ بُنَيَّةُ، أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ ؟ " فَقَالَتْ : بَلَى. قَالَ : " فَأَحِبِّي هَذِهِ(عائشة) ملاحظة : كل الروايات من صحيح البخاري إلا رواية واحدة

أهم الفضائل الخاصة التي وردت بخصوص أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : 1- أنها من أفضل النساء ((عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى الطَّعَامِ ".)) 2-أنها كانت أحب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم ((حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ : أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : " عَائِشَةُ "، فَقُلْتُ : مِنَ الرِّجَالِ، فَقَالَ : " أَبُوهَا "، قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : " ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ". فَعَدَّ رِجَالًا.)) 3- أباها كان أحب الرجال للنبي صلى الله عليه وسلم ((حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ : أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : " عَائِشَةُ "، فَقُلْتُ : مِنَ الرِّجَالِ، فَقَالَ : " أَبُوهَا "، قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : " ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ". فَعَدَّ رِجَالًا.)) 4- أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها ((عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ نَزَلْتَ وَادِيًا وَفِيهِ شَجَرَةٌ قَدْ أُكِلَ مِنْهَا، وَوَجَدْتَ شَجَرًا لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهَا، فِي أَيِّهَا كُنْتَ تُرْتِعُ بَعِيرَكَ ؟ قَالَ : " فِي الَّذِي لَمْ يُرْتَعْ مِنْهَا ". تَعْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْرًا غَيْرَهَا.)) 5- أن الملك جاء في صورتها للنبي صلى الله عليه وسلم ((عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَأَيْتُكِ فِي الْمَنَامِ يَجِيءُ بِكِ الْمَلَكُ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ، فَقَالَ لِي : هَذِهِ امْرَأَتُكَ. فَكَشَفْتُ عَنْ وَجْهِكِ الثَّوْبَ، فَإِذَا أَنْتِ هِيَ ". فَقُلْتُ : " إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ ".)) 6- اختيار النبي صلى الله عليه وسلم أن يمرض في دارها ووفاته في يومها بين سحرها ونحرها حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْأَلُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ يَقُولُ : " أَيْنَ أَنَا غَدًا ؟ أَيْنَ أَنَا غَدًا ؟ " يُرِيدُ يَوْمَ عَائِشَةَ، فَأَذِنَ لَهُ أَزْوَاجُهُ يَكُونُ حَيْثُ شَاءَ، فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، حَتَّى مَاتَ عِنْدَهَا. قَالَتْ عَائِشَةُ : فَمَاتَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ يَدُورُ عَلَيَّ فِيهِ فِي بَيْتِي، فَقَبَضَهُ اللَّهُ وَإِنَّ رَأْسَهُ لَبَيْنَ نَحْرِي وَسَحْرِي، وَخَالَطَ رِيقُهُ رِيقِي. ثُمَّ قَالَتْ : دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ سِوَاكٌ يَسْتَنُّ بِهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ لَهُ : أَعْطِنِي هَذَا السِّوَاكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ. فَأَعْطَانِيهِ، فَقَضِمْتُهُ، ثُمَّ مَضَغْتُهُ، فَأَعْطَيْتُهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَنَّ بِهِ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى صَدْرِي. 7- لم يكن ينزل الوحي وهو في لحاف امرأة إلا عندها حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ : يَا أُمَّ سَلَمَةَ، وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ، فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ، أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ. قَالَتْ : فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ : فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا عَادَ إِلَيَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ، فَقَالَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ، لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ؛ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا

❲تكفير الرافضة للمسلمين❳ قال ابنُ بابَويهِ: (اعتِقادُنا فيمَن خالفَنا في شَيءٍ واحِدٍ مِن أُمورِ الدِّينِ كاعتِقادِنا فيمَن خالفَنا في جَميعِ أُمورِ الدِّينِ)

❲❲الاعتقادات❳❳ ❲ص: 116❳ وانظر: ❲❲الاعتقادات❳❳ للمجلسي ❲ص: 100❳

وقال المفيد: (اتَّفقَتِ الإماميَّةُ على أنَّ أصحابَ البدَعِ كُلُّهم كُفَّارٌ، وأنَّ على الإمامِ أن يستَتيبَهم عِندَ التَّمَكُّنِ بَعدَ الدَّعوةِ لهم، وإقامةِ البَيِّناتِ عليهم؛ فإن تابوا عن بدَعِهم وصاروا إلى الصَّوابِ وإلَّا قَتَلهم لرِدَّتِهم عن الإيمانِ، وأنَّ مَن ماتَ منهم على تلك البدعةِ فهو مِن أهل النَّارِ) هم يرون أنَّ من سواهم مبتدعة، وأن أهل السُّنَّة مبتدعة، وأهل السُّنَّة يدخلون في هذا الحكم عندهم.

❲❲أوائل المقالات❳❳ ❲ص: 16❳

وقال: (اتَّفقَتِ الإماميَّةُ على أنَّ الوعيدَ بالخُلودِ في النَّارِ مُتَوجِّهٌ إلى الكفَّارِ خاصَّةً دونَ مُرتَكِبي الذُّنوبِ مِن أهلِ المَعرِفةِ باللهِ تعالى، والإقرارِ بفرائِضِه مِن أهلِ الصَّلاةِ)

❲❲أوائل المقالات❳❳ ❲ص: 14❳

واتَّفقَتِ الشِّيعةُ الاثنا عَشريَّةُ على القَولِ بكُفرِ مَن حارَبَ أميرَ المُؤمِنينَ عَليًّا رَضِيَ اللهُ عنه وأنَّهم (كفَّارٌ ضُلَّالٌ، مَلعونونَ بحَربِهم أميرَ المُؤمِنينَ، وأنَّهم بذلك في النَّارِ مُخَلَّدونَ)

❲❲أوائل المقالات❳❳ للمفيد ❲ص: 10❳

وهكذا حُكمُهم في مَن خالفهم؛ فهم يدخلون كل من لم يعتقد باعتقادهم حكم محاربة علي رضي الله عنه ، وعندهم أن جميع الصّحابة رضي الله عنهم قد حاربوا علي رضي الله عنه إلا ثلاث.

[ هَل سيدُنا معاوية سب ابا الحسنين علي ]‼️ قال القرطبــــي :- معلقاً على وصف ضرار الصُّدَائي لعلي رضي الله عنه وثنائه عليه بحضور معاوية رضي الله عنه، وبكاء معاوية من ذلك، وتصديقه لضرار فيما قال "والأثر مشهور".. «وهذا الحديث يدل على معرفة معاوية بفضــل علــــي ومنزلته، وعظيم حقه، ومكانته، وعند ذلك يبعد على معاوية أن يصرح بلعنه وسبّه، لما كان معاوية موصوفاً به من العقل والدين، والحلم وكرم الأخلاق وما يروى عنه من ذلك فأكثره كذب لا يصح، وأصح ما فيها قوله لسعد بن أبي وقاص: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ وهذا ليس بتصريح بالسب، وإنما هو سؤال عن سبب امتناعه ليستخرج من عنده من ذلك، أو من نقيضه، كما قد ظهر من جوابه، ولما سمع ذلك معاوية سكت وأذعن، وعرف الحق لمستحقـــه».‎ [ المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ٦/٢٧٨ ]. 📚 قال الألوسي رحمه الله تعالى :- ( وما يذكره المؤرخون من أن معاوية رضي الله تعالى عنه كان يقع في الأمير – علي -  كرم الله تعالى وجهه بعد وفاته ويظهر ما يظهر في حقه ، ويتكلم بما يتكلم في شأنه مما لا ينبغي أن يعول عليه أو يلتفت إليه ؛ لأن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب ، ولا يميزون بين الصحيح والموضوع والضعيف ، وأكثرهم حاطب ليل ، لا يدري ما يجمع ، فالاعتماد على مثل ذلك في مثل هذا المقام الخطر والطريق الوعر مما لا يليق بشأن عاقل ، فضلا عن فاضل  ). [ صب العذاب على من سب الأصحاب ص٤٢١ ]. 📚 قال ابن كثير: «وقد ورد من غير وجه: أن أبا مسلم الخولاني وجماعة معه دخلوا على معاوية فقالوا له: هل تنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال: والله إني لأعلم أنه خير مني وأفضل، وأحق بالأمر مني...».

حديث المنزلة لا يدل على الامامة

ابن عباس يقول من قال أن عائشة ليست أمه خرج من الإسلام شجرة طوبى - للعلامة الشيعي الحائري

⛔ المعصوم يستدل بفعل عائشة رضي الله عنها أنها كانت تغتسل مع الرسول ﷺ في إناء واحد على جواز أن يغتسل الرجل مع زوجته ⚠️ السؤال يا شيعة إبليس كيف يستشهد المعصوم في أحكام الدين على فعل من تقولون عنها كافرة؟ 👈🏽 إذا كان المعصوم يأخذ دينه من كافرة فهو كافر زنديق. #عائشة_مدرسة_المعاصيم

👈🏽 النبي ﷺ ينادي عائشة رضي الله عنها بـ"أهل البيت" - صحيح البخاري ✅ 👈🏽 النبي ﷺ ينادي زوجاته رضي الله عنهم بـ"أهل البيت" - صحيح مسلم ✅ 👈🏽 زوجات النبي ﷺ من ضمن أهل بيته المقصودين بحديث الثقلين "أذكركم الله في أهل بيتي" -صحيح مسلم ✅

المعصوم الرضا يُسأل عن مسألة، فيعطي الحكم من قول أم المؤمنين عائشة [رضي الله عنها] ويروي عنها 😁😁 #عائشة_مدرسة_المعاصيم