اقتباسات،حب،اغاني

ردُ شَبهُة عائَشِة تؤذيَ رسُول اللهِ صلِى الله عليهُ وسلمَ ،👆🏻 َ الجواب:أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع من الناس حينما دخل المجسد وذلك غير صحيح حتى حينما سأل رسول اللَّهَ أطلقتهم قال لا،، وهنا رسولنا الكريم ينكر ذلك 👆🏻.

الرد علىَ من يطعن بنسب ابي بكر الصديق رضي ألله عنه. 1- ابي بكر نسبه يتصل بجعفر الصادق ، 2- ابو بكر الصديق جد ائمه ال البيت 3- اعتراف نعمه الله الجزائري قال ان نسب ابي بكر لن يتعرض بسوء 4- واعترف المعمم السيد علي الامين الخليفه ابي بكر الصديق جد جعفر الصادق .

لا تنسوني من دعواتكم في هذي الأيام المباركة وأسال اللَّه ان يكتب لكم اضعاف دعواتكم لي🤍❤️‍🩹.

الإمام المعصوم يأمر الشيعة بممارسة شعيرة المتعة المقدسة وعدم الرحيل من الدنيا إلا وقد تمتّعوا 🔞 👈🏽 سؤال للشيعيات الرافضيات الزانيات هل طبقتوا وصية إمامكم المعصوم ومتعتّوا ذكور الشيعة؟ أم ستعصون أمر الإمام وترحلون من الدنيا بلا متعة؟ 📚 كتاب رسالة المتعة - المفيد #المرأة_الشيعية

رواية القداح عن المعصوم ( الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم ) حسنها المجلسي وصححها الخميني ويأتي شيعي يقول ان فاطمة ورثت اموال منها فدك ( التي هي صدقة جارية لنبي صلى الله عليه وسلم وثمارها صدقة لمسلمين ولأهل البيت يشمل الزوجات وفاطمة والعباس وعلي رضوان ربي عليهم )

شبهات ملاحدة شيعة يقولون بما انك سني وتأخذ القران الكريم على ظاهره فيجب عليك ان تقول الحسين و عيسى يدخلون النار بحكم الاية لكن صحيح هم ما يقرؤن القران الكريم الا قليل لنقرأ تكملة الآية فهي تفضحهم تذكر استثني منها الذين سبقت لهم فهم مبعدون مبعدون 😂

ضعف حديث ان عمر قال اعوذ بالله من معضلة ليس لها ابا الحسن ضعف طرقها

بعض الشيعة يدعون في لفظ حديث ولَمْ يَمَسَّ مَاءً اي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغسل بالماء بعد الخلاء وهذا لجهلهم في اللغة العربية و معناه لم يمس ماء الوضوء وليس ماء الغسل من الخلاء و الدليل شرعي وهي زيادة من حديث اخر من صحيح مسلم و حديث كامل من صحيح البخاري اي المقصد ماء الوضوء وليس ماء الغسل وناتيهم بالاية الكريمة لامستم النساء اتفقوا سنة وشيعة ان اللمس ليس معناه لمس النساء العادي بل الجماع وتواتر احاديث عند الفريقين جاز لمس النساء العادي والمحرم لمس الجماع وليس اللمس العادي

دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ. تزهى عند مجوسية حديث العروبة تتزين 😂 فإنَّها تُزْهَى -أي: تَتكبَّرُ وتَأنَفُ- أنْ تَلبَسَ هذا الدِّرعَ في البيتِ

من المعلومات التي تُخفى على كل شيعي مطي زحّاف لطام أن الشيعة لا يملكون سند واحد صحيح متصل للنبي ﷺ لحديث الكساء في كتبهم‼️ كل أسانيد حديث الكساء في كتب الشيعة ما بين مُنقطعة السند أو ضعيفة لا تصح، أما عند أهل السنة الطريق الوحيد الصحيح لحديث الكساء هو برواية أم المؤمنين عائشة في صحيح مسلم، يأخذون حديث الكساء برواية أم المؤمنين عائشة من كتبنا يستدلون فيه على عصمة معاصيمهم ثم يطعنون في راوية الحديث!! أقسم بالله بجاحة لن تجدها إلا عند الشيعة المجوس.

أدلة الإمامية القرآنية -على أصل (الإمامة) ...؟ هذه أهم الآيات القرآنية التي احتج بها الشيعة الإمامية إثباتاً لأصل (الإمامة) عقائد الإمامية الاثنى عشرية –الزنجاني /75-77. 1. (وإذ ابتلى إبرهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) البقرة/124 2. (إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) المائدة/55 3. (يَا أَيُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ) المائدة/67 4. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأْمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) النساء/59 5. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) التوبة/119 6. (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) آل عمران/61 7. (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) الشورى/23 8. (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) الإنسان/8 9. (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا) فاطر/32 10. (وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ) الزمر/33 11. (سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ) المعارج/1-2 12. (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) المائدة/3 13. (وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ) يس/12 14. (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ) الإسراء/71 15. (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) الفرقان/74 16. (وَجَعَلْنَا مِنهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا) السجدة/24 وغيرها من الآيات ... أولاً : إن هذه النصوص القرآنية بعيدة كل البعد عن معنى (الإمامة) التي اصطلحوا عليها , إن أي قارئ للقرآن لا يمكن أن يخطر بباله هذا المعنى وهو يتلو هذه الآيات ما لم يكن تلقاه بالتلقين أولاً قبل تلاوتها. بخلاف نصوص الألوهية والنبوة أو الصلاة والزكاة بل الوضوء والتطهر من الحيض أو النجاسة.. فالاحتجاج به ضرب من المجازفة، والقول بالباطل ..!! ما علاقة هذه الآيات بـ(الإمامة) أولاً ؟! ثم ما علاقتها بـ(إمامة) علي أو اثني عشر شخصاً – أو أقل أو أكثر - ثانياً ؟! لا.. علاقة البتة!!! ثانياً : فالآيات متشابهة -هذا في أحسن أحوالها- وليست نصاً في (الإمامة) عموماً ولا في (إمامة) علي -أو غيره- خصوصاً. والاستدلال بها على هذه المسألة ظن واحتمال وتخرص واستنتاج أو استنباط وهذا كله لا يصلح في باب الأصول والقول به اتباع للمتشابه وقد نهينا عنه بنص قوله تعالى: (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ) (آل عمران/7) . والإمامية يقولون: إن إمامة علي كنبوة محمد ص !! من أنكرها كان كمن أنكر معرفة الله ومعرفة رسوله. إن هذا يحتاج إلى نص قرآني صريح كصراحة قوله تعالى: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) الفتح/29 في النص على نبوة محمد ص وإلا بطل الادعاء وذلك غير موجود! ثالثاُ : بما أن هذه الآيات لا تدل على (الإمامة) بنفسها لعدم صراحتها فإن إسنادها بالروايات ضرورة لا بد منها. لذلك لجأ الإمامية إلى تفسيرها وإسنادها بالروايات. كرواية الغدير والتصدق بالخاتم وقصة حارث بن نعمان الفهري … الخ. وكلا الأمرين- التفسير والرواية- لا يصلح دليلاً في أصول العقيدة. رابعاً : علي لم يحتج بهذه الآيات ..!؟ ولو كانت هذه الآيات التي يحتج بها الإمامية- دالة على (إمامة) علي لكان هو أول المحتجين بها، وتلك الآثار الواردة عنه في جميع الكتب تصمت صمتاً كاملاً عن ذلك مما يوضح بجلاء أن هذه العقيدة استنبطوها بعيداً عن نصوص القرآن، ثم جاءوا إلى القرآن ليجعلوا منه تابعاً ومحكوماً يوقّع على ما يقولون ويحكمون . وهكذا سقط الاحتجاج وبطل الاستدلال على وجود أصل (الإمامة). وبطلت (الإمامة) من الأساس. وتبين أنه لا شيء من الدين اسمه (الإمامة): لعدم وروده في القرآن بالنصوص القطعية المحكمة. ولا أساس له فيه إلا المتشابهات والظنون والاحتمالات : (وما لهم به من علم ان يتبعون إلا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا) النجم/28.

الخوئي: عثمان جمع القران السيستاني: عثمان جمع القران المعصوم: لم يجمع القران كله غير معصوم السؤال الموجه للخوئي والسيستاني ولاتباعهم: هل تقصدون ان عثمانا جمع بعض القران؟ لانه لا طريق لاتفاق كلامكم مع كلام المعصوم الا بهذا القول، ان عثمانا جمع بعض القران.

ضعف رواية ترقيعهم لسبب عدم ارجاع علي ارض فدك الى ابناء فاطمة"

من سب ابي بكر الصديق كافر

حديث كتاب الله وسنتي، اسناده صحيح. المصدر المستدرك على الصحيحين، صفحة370 رقم الحديث-321

ضعف مراسيل الزهري مراسيل الزهري شر

- معصوم الرافضة علي بن ابي طالب يكذب على الانجيل ويقول أنا اسمي في الانجيل ( إليا أو إيليا) - وعند مراجعة كتاب المقدس لدى النصارى تجد انهم يتكلمون عن نبي من أنبياء الله من بني إسرائيل