مدينة

Doogtooth

لويس ألتوسير عن حادثة قتله زوجته هيلين، يقول: "لقد قمت بخنق زوجتي التي جسدت لديّ كل العالم، إبان أزمة عصبية طارئة، شهر نوفمبر 1980 نتيجة خبل ذهني. زوجتي، التي أحبتني إلى درجة أنها توخت الموت، متى عجزت عن تحقيق ذلك. بلا شك، لحظة جنوني وبممارسة لا واعية "قدمت لها، هذه الخدمة"، وماتت دون أن تدافع عن نفسها". في يوم الثلاثاء، نيسان 1981 في منتصف الليل كتب هذه الرسالة: عزيزتي هيلين  "سكّين يخترق فؤادي،  مضطرب، لأني أخبرتك بكل ذلك، أردت، أن أخفي عنك تأثيرات الأمر، لكن بدا لي بأنه من الأفضل إحاطتك علماً، بما يسكنني كهاجس: هكذا، أنا، خلال الفترة الحالية. لكن، أحكيه إليك بكيفية، عوض أن تسمح بأخذ مسافة، فقد عبرت بالأحرى عن نفسها بقدر وقوعي في شباك قوة أعتى مني. حقاً، خلف بعض التمظهرات التي أكشف عنها وأعرضها وأتماهى معها، تكمن حالياً قوة تهزمني كثيراً".

طبعا شاهدت اغلب الاقتراحات التي تم اقتراحها في المرة السابقة. اشكركم جميعا، أنا في الفترة الماضية اشاهد بمنهجية، ولكن اقتراحاتكم جعلتها كمحطات استراحة، واعجبتني جدا.

قل لي شيئا أو اقترح فيلماً @windoww101_bot

حواري مع الصديق العزيز علي كريم

"بحثٌ عن أجوبةٍ ذائبة في المرايا". http://adahomm.blogspot.com/2024/05/blog-post.html

Eternity and a day

عبد الإله منشد المحمداوي وملحمة يمحمد منذ أن سمعت هذه القصيدة/ الملحمة بصوت كريم منصور عبر شريط كاسيت وبجودة منخفضة حصلت عليه من صديق كان قريبا من كريم حتى شعرت بالصدمة، في زمن كانت الكلمة تبعث على الثورة، حتى لو بالدمع والصمت القاتل، كنت أعتقد أن كريم منصور قد ارتجل هذه الكلمات في جلسة خاصة ، حتى أخبرني صديق كريم منصور أن كاتب هذه الكلمات هو شاعر من العمارة يدعى عبد الإله منشد ، ولم أكن أعرف من هو ، وحتى في لقائي الوحيد مع كريم منصور في جلسة خاصة في نهاية التسعينيات بمنزل صاحب محل تسجيلات معروف يقع في شارع الكويت، لم أسأله عن هذه القصيدة/ الملحمة ، فبحسب وصية قريب كريم منصور أن هذه القصيدة منعت وان السلطة إذا عثرت على الكاسيت فمصير من يمتلكه هو السجن وربما أكثر لذا؛ أخفيت الكاسيت في مخبأ سري لا يعرفه أحد غيري، لكن في منتصف الموال كان ثمة مقطع لا يتجاوز العشر ثوان ممسوحا ،وبعد الاستفسار تبين أن هذا المقطع المحذوف هو كفران بالطريقة العراقية المعروفة، وبعد التي والتيا حصلت على النسخة الكاملة من شريط الكاسيت. في الوقت الذي كنا نسمع قصائد لمظفر النواب وأحمد مطر عبر إذاعات المعارضة العراقية إلا أن هذا شريط الكاسيت كان يتم تداوله في السر ليس لأن فيه تجاوزا على الذات الإلهية فقط بل لما يحمله من احتجاج واضح ضد السلطة البعثية وضد كل جرائمها. الشاعر في هذه القصيدة يرثي إنسانا يسميه محمد وربما لأن الشاعر ينتمي إلى قبيلة البو محمد الكريمة لذا؛ فأنه استعار هذا الاسم المتداول بكثرة في العراق، وربما الكفران هو ليس ضد الذات الإلهية بل ضد السلطة ويقال إن عبد الإله كتبها بعد مقتل ابنه لكن الذي أعرفه جيدا أن الشاعر وهو ينتمي إلى الشيوعية لكن بشكل خفي كتبها وهو يشاهد قوافل الشباب العراقي وهي تساق للموت في حرب الثمانينيات، ولا أخفي تأثري الشديد بهذه القصيدة وطريقة كريم منصور في إنشادها ولا أقول غناءها لأن هذا النص هو تعبير واحتجاج لكل سلطة غاشمة وضد الموت المجاني... ----------- كتبت انت قصيدة بطور نفس الموت ماتفحط وظل توقيعك ايغني نسجت الليل كله وعرس المگتول لاچنك ولا چني چتل عدنه عدنه وعلينه هموم ملتفة چتل عدنه، تريد بلا غنه انزفه چتل واتناخت النسوان ها لولاد ها لولاد مر بينه الرصاص جناح اخذتوا اتفاككم غافين مارديتو اللي راح اجيتو حتى بلايه حتى تراب مارديتو اللي راح ومحمد خيال يدور عالنجمات گالو مات لا هيهات امس سلم عليه وفات وانا ابچيلكم بسكوت ها لولاد اخاف السمه اتطيح وتعتذر بغداد هاااا لولاد وانا وعبد الأمير اثنين نشرب سم تفارگنه وغفل جمعنه البريسم تذكر من مشينه وياك درب الطيب والدنيا رطب عالي بگلب نخله گلنالك تجي يمته تجي وگلتلنه بيد الله واذا ماجابك انوب.. احترك... عمي اعذرنا يا الله مجبور اكفر بيك يا الله صفنه اشگال شاعرنه سم لو خنك تردين روحي ارد اشيرج لاسم اليفيد ولا خنك ينفع صك اذنك بصف الناس لاتحجي ولا تسمع صفنه اشگال كوكبنه حدر التراچي برد والگنطره بعيده وامشي واگول اوصلت والگنطره بعيده اذا هي بعيد بس الكنطرة معطلتك اعبر فوج اسبح والنظيف يفوج والوجه كواغد ينمرد بالروج صفنه اشگال شاعرنه على الحايط التجيت مامش نفاهه وين التج ما ظل حايط بدنياك ما مهدوم يا جبار صفنه شگال شاعرنه ضعن ولفي سرى وگوطر وانا حي بعيد ولا سمع وني ونوحي مدام الوگت دافني وانا حي اخافن ليش بعد من المنية لو اموت لو يرحن عيوني تذكر من بچینا حذاك انا وامي دورنه على البيبان عالديرة لگيناها درب مسدود درب مسدود يمحمد دورنه على البيبان عالديرة لگيناها مگابر والحدرها جنود يمحمد حدر گلبي تفوت يمحمد دگينه على أول باب ماينفك دگينه على ثالث باب هم ماينفك نسينه لثاني باب نروح يمحمد بقينه بشك حرگنه هدومنه بشخاط يمحمد وظل دخانهن يعمي احترگ كلشي وبقى عنوانك محمد ولد نشمي بقى غصبن على اليرضى والمايرضى ولد نشمي سألوني على اسمي وجاوبت يمحمد محمد ذكرت اسمك تعذرني نسيت اسمي بعدني ابچي انا مجبور يمحمد بعدني ابچي على ام شامات اخبرنك ولا ظل واحد بدنياي طيب ذات چثيره وناعمه همومنه ماكظهن ولا غربيل افك الصبح من وحده يجني ١٣ بالليل تصير انوب نص درزن وعيوني خشب ناعم وگع بيهن ادور عارفه بهالناس عود اتدور وتلگيهن يمحمد گمرنه الغاب من اسنين چذب مابلعته الحوته ومن عاتبت خالد كسر تابوته يمحمد وحگ الناس والعباس انت اول صبي يهز العرش موته من صفحة رياض العلي.

من فيلم Topio stin omichli‌‌ لـ أنجيلوبولوس.

- من فيلم The sacrifice - من فيلم Topio stin omichli‌‌

لا يوجد جمال يقابله قُبح وننطلق من هذه الثنائيتين كما لو أننا في قطاران متوازيان، يوجد "حدث" ونحن نتفاعل معه، يتحوّل الجمال في هذه الحالة إلى حدث والقُبح كذلك، إننا نتفاعل مع القُبح في بعض الأحيان أكثر من الجمال هذا في السينما وهذا ما يسمّى تحويل القُبح إلى مادة. كُن أكثر جرأة وقسّ على ذلك نمط هذه الحياة.

أحب هذا اللاشيء، إنه اشتغال على طبقة اللاشعور حيث نتفاعل معه وفق تجاربنا الشخصية، إننا هنا نقحم أنفسنا فجأة وسط سيناريو وحبكة لا تعنينا، وفي ذات الوقت لو قمنا بازالة هذا المشهد من الفيلم لن يؤثر على سيناريو الفيلم أبدا. مثلا أيقظ هذا المشهد شعورا دفيناً ورغبة لدي في تعلّم نوع من الرقص! المشهد من الفيلم اليوناني topio stin omichli‌‌

صغار السن من بينكم يعرفون أن كلمة فيلين (Veline) تعني فتيات الاستعراض في برنامج تلفزيوني، وأن كلمة كازينو تعني مكاناً مزدحماً وفوضوياً وصاخباً، بالعكس منهم فإن أبناء جيلي يعرفون أن كلمة كازينو كانت تعني “بيت دعارة”، لقد فقدت الكلمة معناها الأصلي، وحتى الآن فإن أي شخصٍ بما في ذلك رجل الدين سيستخدم هذه الكلمة لوصف الفوضى، ذات الأمر ينطبق على كلمة (Bordello) والتي كانت تعني في زمنٍ ماضٍ بيت دعارة، غير أن جدتي والتي كانت مثلاً بالاستقامة الأخلاقية اعتادت استخدام هذه الكلمة لنهري عن التسبب بالفوضى والإزعاج حينما كنت طفلاً، لقد خسرت الكلمة معناها الأصلي أيضاً، لعل جيل الشباب لا يعلم أن كلمة فيلين خلال فترة الحكم الفاشي، كانت تشير إلى أوراق تعليمات ترسله وزارة الثقافة الشعبية إلى الصحف، كانت التعليمات تتعلق بالمواضيع التي على الصحف التركيز عليها، والأخرى التي يجب تجنب الحديث عنها أو الإشارة إليها، لذا فإن كلمة فيلين في الأصل كانت تشير إلى الرقابة، والحث على إخفاء المعلومات، في المقابل فإن فيلين التي نعرفها اليوم – فتاة الاستعراض التلفزيوني – هي النقيض من السابقة، فهي تمثل الآن حالة الاحتفال بالمظهر الخارجي، فالشهرة التي تصل إليها العارضة إنما تأتي من خلال حالة الكشف، والكشف بأوضح معانيه، حيث يشير المظهر في هذه الحال إلى امتيازٍ من نوعٍ ما، على الرغم من اعتباره غير لائقٍ في وقتٍ سابق. امبرتو ايكو || الرقابة والصمت، مقال طويل.

يختلط لدى دولوز الشعر بالفلسفة، إذ حتى انتحاره كان شعرياً، قاذفاً نفسه من النافذة بلا جذمور يمسكه، كاتبا رسالة هادئة وبسيطة: "وداعاً أيها الاصدقاء، لا أريدُ أن أسيئ لأحد منكم، أفشوا السلام والحبّ بينكم."

بالنسبة فوكو فإن التاريخ يشمل ثلاث استعمالات وهي توجد على طرفي نقيض مع الأنماط الأفلاطونية للتاريخ. الاستعمال الأول هو ذلك الذي يسخر من الواقع ويهدمه، وهو يتعارض مع مفهوم التاريخ الذي يعتمد التذكّر والتعرّف. أما الاستعمال الثاني فهو الذي يفتت الهوية ويقوضها، وهو يقابل التاريخ المتصل أو التراث؛ أما الثالث فهو الاستعمال الذي يهدم الحقيقة ويضحي بها وهو يقابل التاريخ-المعرفة. وعلى أية حال فالأمر يتعلق باستعمال التاريخ استعمالاً يحرره إلى الأبد من النموذج الميتافيزيقي والأنثروبولوجي للذاكرة. يتعلق الأمر بأن نجعل من التاريخ ذاكرة مضادة، ونبث فيه، نتيجة ذلك شكلاً آخر للزمن!

- ليڤ سورنتانت || رسائل تُطبخ على ماء البحر فتغرق.

اترك لي فيلما هنا: @windoww101_bot

من أجمل الأشياء التي قد تحدث معك في هذا العصر، هو أنك تتعرف على أشخاص لا يجيدون التواصل في هذه المواقع، هم موجودين فقط في الواقع ويعشقون الهواء، إنه حريتهم!