Преуспевшие

فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُلۡ حَسۡبِىَ ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡعَظِيمِ Ат-Тавба: 129 фаин тауаллау фак̣ул хасбийаллаху ла илаха илла хууа алайхи тауаккалту уахууа раббул аршил `азиим А если они отвернутся, то скажи: «Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он - Господь великого Трона».

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحۡفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ Аль-Анфаль: 15 О те, которые уверовали! Когда вы встретитесь с неверующими на поле битвы, то не поворачивайтесь к ним спиной.

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَـٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُواْ عَنۡهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ أَبۡوَٰبُ ٱلسَّمَآءِ وَلَا يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلۡجَمَلُ فِى سَمِّ ٱلۡخِيَاطِۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِى ٱلۡمُجۡرِمِينَ Аль-Араф: 40 Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко. Так Мы воздаем грешникам.

Сегодня пятница так приумножьте салават нашему пророку ﷺ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ «Аллаhумма салли аля Мухаммади ва аля али Мухаммадин» Передают со слов АбдуЛлаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как Посланник Аллаهа ﷺ сказал: «того, кто один раз призовёт на меня благословение, Аллаه благословит за это десять раз». 📖См. (Муслим 384, Абу Дауд 523, ат-Тирмизи 3614, ан-Насаи 2/25)

Сунна пятницы: Сделай гусль. Используй сивак. Надень лучшую одежду. Умастись благовониями. Больше молись. Читай Ду’а. Читай суру Аль-Кахф. Благословляй Пророка. Раннее отправление в мечеть.

قَالَ أَنظِرۡنِىٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ Аль-Араф: 14 Иблис сказал: «Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены».

وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُۥۖ مَا عَلَيۡكَ مِنۡ حِسَابِهِم مِّن شَىۡءٍ وَمَا مِنۡ حِسَابِكَ عَلَيۡهِم مِّن شَىۡءٍ فَتَطۡرُدَهُمۡ فَتَكُونَ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ Аль-Анам: 52 Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику. Ты нисколько не в ответе за них, и они нисколько не в ответе за тебя. Если же ты прогонишь их, то окажешься одним из беззаконников.

وَيَوۡمَ نَحۡشُرُهُمۡ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ أَيۡنَ شُرَكَآؤُكُمُ ٱلَّذِينَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ Аль-Анам: 22 В тот день Мы соберем их вместе, а затем скажем тем, кто приобщал сотоварищей: «Где сотоварищи, о существовании которых вы предполагали?».

среди людей есть те, которые незаметны на земле, но они известны на небесах

Сегодня пятница так приумножьте салават нашему пророку ﷺ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ «Аллаhумма салли аля Мухаммади ва аля али Мухаммадин» Передают со слов АбдуЛлаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как Посланник Аллаهа ﷺ сказал: «того, кто один раз призовёт на меня благословение, Аллаه благословит за это десять раз». 📖См. (Муслим 384, Абу Дауд 523, ат-Тирмизи 3614, ан-Насаи 2/25)

Сунна пятницы: Сделай гусль. Используй сивак. Надень лучшую одежду. Умастись благовониями. Больше молись. Читай Ду’а. Читай суру Аль-Кахф. Благословляй Пророка.

Это – наихудший тип человека. Наши товарищи и другие факъихи, сказали: “Если кто-то известен этим, он должен быть задержан имамом, который должен тратить на него и обеспечивать его, пока тот не умрет”. Эта идея — абсолютно правильная …». См. «Задуль-ма’ад» 4/167.

📣ТЕМ, КТО СТАВИТ НА АВАТАРКИ ФОТОГРАФИИ СВОИХ ДЕТЕЙ,ПОСВЯЩАЕТСЯ! 👉🏻Нет сомнений в том, что сглаз приносит вред только по предопределению Аллаха! Более того, о сглазе посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: 📍«Сглаз – это то, что приводит человека в могилу, а животное в котел!» Абу Ну’айм в “аль-Хилья”. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 4023. ✍🏻Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Большинство людей в моей умме после предопределения Аллаха будут умирать от сглаза!» аль-Бухари в “ат-Тарих”. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 1217. ⚠Эти хадисы указывают на опасность сглаза! К тому же зачастую сёстры выставляют самые красивые и "ми-ми-ми-шные" фотографии и именно по отношению к красоте применяется "аль-'айин" (сглаз). 👉🏻Некрасивое сглазить не могут, так как тот у кого есть сглаз и зависть, не смотрит завидующими и ненавистными глазами на некрасивую вещь. 📜Ведь определение термина "сглаз" (аль-'айин), это:"любующийся взгляд, который осквернен завистью, исходящей от того, у кого дурная натура, что выражается в нанесении вреда тому, на кого смотрят таким образом", о чем писал хафиз Ибн Хаджар в "Фатхуль-Бари" 10/201. 📌Имам Ибн аль-Асир сказал: "Говорят: «Такого-то постиг сглаз, если на него смотрит враг или завистник. Сглаз постигает его и он становится больным по причине этого»".См. “ан-Нихая” 3/332. 🔖Об этом упоминает Всевышний Аллах в Коране (смысл):«Поистине, неверные готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами, когда они слышат Напоминание!» [Аль-Къалям 68: 51] 🔎Хафиз Ибн Касир сказал: "Т.е. они пытаются сглазить тебя по причине своей ненависти к тебе, если бы не защита Аллаха от них. В этом аяте также довод на то, что сглаз и его воздействие могут существовать (причинить вред) только по воле Всевышнего Аллаха, как на это указывают множество хадисов".См."Тафсир Ибн Касир" 4/410. ☑Всевышний Аллах сказал (смысл):«Скажи: Прибегаю к защите Господа рассвета, от зла того, что Он сотворил, от зла мрака, когда он наступает, от зла колдуний, дующих на узлы, от зла завистника, когда он завидует» [аль-Фаляк 113: 1-5.] ❗А как известно, Аллах повелевает искать защиты у Него именно от того, что является истинно опасным для человека. 📣Ибн Аббас передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Сглаз - реален; если было бы что-нибудь, соперничающее с волей Аллаха, то этим бы был сглаз." 📮"Сахих" Муслим, 218. Ибн Аббас передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Сглаз - реален; если было бы что-нибудь, соперничающее с волей Аллаха, то этим бы был сглаз." 📮"Сахих" Муслим, 218. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 42 (2188) – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дурной глаз – это истина, и если бы что-нибудь могло опередить предопределение, то это был бы сглаз, а поэтому, если вас попросят совершить полное омовение, совершайте его». Этот хадис передали Муслим 2188, ат-Тирмизи 2062, Ибн Хиббан 6107, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/19. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4147, 5287 Имам ан-Навави сказал: «Учёные указывают, что здесь имеется в виду такой случай, когда человеку, который посмотрел на кого-либо (что-либо) с одобрением[1] и сглазил это, говорят: “Омой водой те участки кожи, которых касается внутренняя поверхность твоего изара”, после чего обливают водой, использованной для омовения, того, кого он сглазил. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави. Ибн аль-Къаййим сказал: «Каждый, кто может сглазить, ревнив, но не каждый, кто ревнив, может сглазить …». Затем, он сказал: «Это начинается, когда человеку что-нибудь понравится. И тогда его злая душа останавливается (фокусируется) на этом предмете, и, всё время, смотря на человека, который имеет вещь, к которой он чувствует ревность, он направляет к нему свой яд. Человек может сглазить себя, или он может сглазить кого-то еще, не намереваясь делать это, потому что это – часть его характера.

Хочешь бесплатно заработать звёзды? Да Нет

Сура Ат Тур Чтец Мухаммад Люхайдан Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, — быть может, вас помилуют. Quran [7:204]

После выше приведенного я думаю как минимум угомонятся те кто называют такфиристами тех кто выносят такфир ашаритам и не совершают за ними намаз. И даже если вы не выносите такфир по личности ашаритам, то вы должны понять что они в куфре в этом сомнений нет, есть только сомнение в том выносится ли такфир им по личности или нет и есть ли им оправдание, и даже если скажем есть оправдания, то разве не достаточно как довода того что до них дошел Коран и Сунна но они уперто остаются на своей акыде?

Сказал хафиз, муснид Асбахана, Абу Абдуллах аль-Хусейн Ибн Абд аль-Малик Ибн Хусейн аль-Ханбали: «Ашариты заблудшие зиндыки, братья тех, кто поклоняется Уззе и Лату В открытую выявили свой куфр в своего Господа, и их слово, если ты подумаешь над ним — худшее из слов». Источник: «Джам аль-джуюш уа ад дасакир аля Ибн асакир», 1/144, «Исбат аль-Хадд лиЛлях», 205 Сказал о нём аз Захаби: «Шейх, Имам, правдивый, муснид Асбахана, шейх в арабском языке, продолжатель саляфов…». Источник: «Ас-Сияр». Имам-муджаддид Абдуль Гани аль-Макдиси аль-Ханбали (Умер в 600 г.х.) Имам был смелым, и воевал с ашаритами предельной войной. И передал от него аз Захаби такфир имамам ашаритов, сказав: «…И он вынес такфир имамам ашаритов…». Источник: «Зейль табакат аль-ханабиля», 1/191. Сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси аль-Ханбали говоря о мазхабе ашаритов в вопросе Корана, и упомянув состояние мунафиков во времена Пророка и зиндыков: «И это — состояние этих людей, все всякого сомнения. И они зиндыки вне всяких сомнений, ведь нет сомнений, что они лживо выказывают возвеличивание мусхафов, внушая своим видом, что это Коран, в то время как они убеждены внутри, что в мусхафах нет ничего, кроме бумаги и чернил. И они выказывают возвеличивание Корана, и собираются для его чтения в собраниях, в то время как они убеждены, что он написан Джибрилем, и его выражение. И они выявляют внешне, что Муса слышал слова Аллаха от Аллаха, а затем говорят, что это не было голосом. И они говорят в своих азанах и молитвах: «Свидетельствую, что Мухаммад Посланник Аллаха», в то время как убеждены что его пророчество и посланничество прервалось с его смертью, и он перестал быть Посланником Аллаха, и был им лишь при жизни. И истинная суть их мазхаба — что нет над небесами Господа, и нет на земле Корана, и Мухаммад — не Посланник Аллаха. И нет среди всех нововведенцев того, кто настолько бы выказывал противоречие тому, в чем он на самом деле убежден, кроме них, и похожих на них зиндыков. И удивительно, что их имам который положил начало этому бидаату — человек, который не известен ни религией, ни богобоязненностью, ни чем из шариатских наук абсолютно! И не приписывается ему никакое знание, кроме порочной науки каляма, и они признают, что он был мутазилитом 40 лет, а затем выказал возвращение от мутазилизма, и не выявилось от него после возвращения от мутазилизма ничего, кроме этого бидаата. Так как же представилось в их разумах, что Аллах не наставит к познанию истины никого кроме своего врага, и не сделает прямое руководство ни с кем, кроме того, у кого нет доли в Исламе и религии. А затем этот бидаат наряду с очевидностью его нечестия, и добавленной мерзостью в нём — распространился сильно, и выявился сильным выявлением. И я думаю это — последнее бид’а, и самое мерзкое из них, и на нём настанет Час, и что этот бидаат будет еще увеличиваться и распространяться». Источник: «Аль-Муназара филь Коран», 50/51. Шейх уль Ислам Ибн Теймия, да будет доволен им Аллах, известен своей войной с этой сектой, и великими испытаниями которые выпали на его долю по причине её зульма и вражды, и у него множество книг в опровержение им. И он не выносил такфир им, кроме как дойдет до них довод, и выносил такфир тем ашаритам, до кого дошёл довод. Так, говорил он, рассказывая о тех ашаритах кто держал его в тюрьме: «Я сказал им громким голосом – о заменившие Шариат, о муртадды от Шариата, о зиндыки, и многие другие слова, а затем встал и потребовал открыть дверь и дать мне вернуться в свое место». Источник: «Аль Фатауа аль Кубра», 6/326. Сказал имам Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб в контексте разьяснения куфра и заблуждения ашаритов: Что же касается ранних шафиитов, таких как Ибн Сурейдж, ад-Даракутни, и других, то все они на этом, так поищи же в их книгах, и если ты придешь ко мне хоть с одним словом от кого то из ранних шафиитов, кто не порицал мутакаллимов, и не делал им такфир, то не принимай от меня ничего никогда!». Источник: «Ад Дурар ас-Сания», 1/53

Источник: «Аль-Иляль уа ма’рифату ар Риджаль», 158, также «Баян тальбис аль Джахмия», 3/706, и др. Сказал имам Хушейш Ибн Асрам (ум. 253 г.х.): «Кто проявил куфр в один аят из книги Аллаха – тот является кафиром во всю Книгу Аллаха. И кто отрицает Трон – тот кафир в Аллаха. И пришли сообщения о том, что у Аллаха есть Трон, и что Он – над Троном». Источник: «Ат-Танбих уа ар Родд аля ахлиль ахуа уаль бида», 100. Этот имам – из больших имамов ахли-Сунна, автор книги «Аль-Истикама», среди его учеников – Абу Дауд, ан Насаи, Абу Бакр Ибн Аби Дауд, и другие имамы. И на этом ограничусь, можно было привести еще множество слов других имамов, но цель не в том чтобы много привести имен, а в том чтобы указать что кто отрицает возвышенность Аллаха попадает в куфр и об этом говорили имамы салафов и другие выдающиеся ученые как вы поняли. Теперь ниже слова ряда ученых с такфиром по личности ашаритами кулябитам, кулябиты это и есть по сути ашариты, так как Аль-Ашари перенял свое заблуждение от кулябитов. Сказал большой имам из числа саляфов Мухаммад Ибн Ибрахим аль-Бусанджи (ум. 268 год хиджры) об ашаритах-куллябитах: «Эта секта — их фитна самая близкая к сердцам некоторых рабов, и есть опасность, что они могут с помощью этих шубухатов заблудить подобных им лишенных помощи Аллаха. И поэтому обязательно быть жесткими с этой подлой сектой, и предостерегать от них, и запрещать сидеть с ними, и разговаривать с ними, и молиться за ними, и водиться с ними, в наказание им — как это делали имамы наставляющие на прямой путь, подобные Умару Ибн аль Хаттабу и Али Ибн Аби Толибу, и подобные им, изгоняя подобных этой секте, и отрезая их мнения от Уммы, и приказывая выгнать их из страны, и убеждая их главарей плетьми. И эта секта заслуживает точно такого же. А что же касается склонения к ним, или брания хадиса от них, или брания фетв у них — то это на мой взгляд из самых великих бедствий в религии». Источник: «Замм аль-калям», 1546 Сказал имам имамов Ибн Хузейма, когда его спросили про один вопрос: «А разве нет на земле Мухаммада Ибн Ибрахима аль-Бусанджи, чтобы я давал фетву?» Источник: «»Замм аль-калям», 1546. Сказал имам аль-Ансари: «Я слышал Ахмада Ибн Хамзу и Абу Али аль-Хаддада, как они сказали: «Мы увидели Абу Аббаса Ибн Мухаммада аль-Нахаванди как он порицает ахлюль-калям, и выносит такфир ашаритам». И они упомянули его великое порицание на Аби аль-Фавариса аль-Кармасини, и его бойкот ему по причине одного лишь слова» И я слышал Ахмада Ибн Хамзу, как он сказал: «Когда усилился бойкот ан-Нахауанди в адрес Аби аль-Фавариса, спросили Абу Абдуллаха Ибн Динури об этом, и он сказал: «Я застал тысячу шейхов на том, на чем ан-Нахуанди». Источник: «Замм аль-Калям», 4/403-404. Имам Абу Аббас ан Нахаванди — большой шейх аскет, благородный имам на акыде ахли Сунна, см. «Джам’ аль-джуюш», 199, «Тарих аль-Ислам», 6/377, и др. Шейх Абу Абдуллах ад Динури — большой шейх аскетов, см. его биографию в «Табакат ас-суфия», 1/131 Сказал шейх уль Ислам аль-Ансари: «Я видел Яхью Ибн Аммара несчётное количество раз на его минбаре, как он выносил им такфир, и проклинал их, и свидетельствовал за Абу аль-Хасана аль-Аш’ари зиндычеством. И на этом же я видел Умара Ибн Ибрахима и всех наших шейхов». Источник: «Замм аль-Калям», 4/411 Сказал хафиз Умар Ибн Ибрахим Ибн Исмаиль аль-Фадль Ибн Аби Саид аль-Харави (ум. 418 году хиджры): «Не разрешено есть зарезанное ашаритами мясо, потому что они не мусульмане, и не люди Писания, и не утверждают существование на земле Книги Аллаха». Источник: «Джам аль джуюш уа ад дасакир», 118. Сказал аз Захаби об этом имаме: «Хафиз, пример для подражания.. аскет, дядя шейх уль Ислама Абу Усмана ас-Сабуни.. был примером в знании, деяниях, аскетизме и набожности.. был мухаддисом Хары и ее шейхом». См. «Ас-Сияр», в его биографии. Сказал о нём аль-Хаким: «Шейх ханбалитов в Харе, и он дядя шейх уль Ислама Абу Усмана Исмаила ас-Сабуни. Достоверный шейх, известный, передававший множество хадисов» Источник: «аль-Мунтахаб минТарих ан Найсабур», 1/402

И этим он разъяснил, что слово Аллаха «Милостивый утвердился над Троном» – значит то, что Аллах над семью небесами, над Троном, а затем добавил к этому такфир того, кто сказал, что Аллах утвердился над Троном, но остановился и выявил не знание касательно того, где Трон – над небесами, или на земле И мотивировал Абу Ханифа такфир тем, что такой отрицает, что Аллах над небесами, ведь Аллах – в самой высшей возвышенности, и к Аллаху взывают обращаясь вверх, а не вниз. И оба эти два довода – доводы фитры и разума, ведь признание того, что Аллах вверху и возвышенности заложено в сердца человека при сотворении, и также заложено то, что к нему обращаются верх с дуа, а не вниз, и вторая передача от Абу Ханифы пришла ясная в этом. И затем он сказал: «Кто отрицает, что Аллах над небесами – тот кафир». Передал это слово от него шейх уль Ислам Абу Исмаиль аль-Ансари аль-Харави в книге «Аль-Фарук» Источник: «Маджму аль-Фатауа», 5/47 Сказал шейх Ибн Баз комментируя его слова: «Кто отрицает то, что Аллах над небесами, или то, что Аллах над Троном – тот стал кафиром, как сказал имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах. И это – иджма’ (единогласное мнение) ахли-Сунна«. Источник: «Шарх аль-хамавия», 81 Сказал имам Абдуль Латыф Ибн Абдур-Рахман, комментируя слова Абу Ханифы: «Это указывает на то, что кто уверовал в само слово, но отрицал то, на что оно указывает – Возвышенность – тот кафир у Абу Ханифы, и также и другие имамы не противоречат ему в этом». Источник: «Ад-Дурар ас-Сания», 3/309. Этот имам – один из больших имамов аль-Васита, известный алим, один из учителей имама Ахмада Передал Абдур-Рахман Ибн Аби Хатим в книге «Ар-Родд аля аль Джахмия», от Абдур Рахман Ибн Махди (ум. 198 г.х.): «Последователи Джахма хотят сказать, что Аллах не говорил с Мусой, и хотят сказать, что нет над небесами ничего, и что Аллах не над Троном. Я считаю, что следует требовать от них таубу, и либо они покаются, либо убиваются». Источник: «Маджму аль-Фатауа», 5/53. Сказал имам Имам Аббад Ибн аль-Аввам (ум. 185 г.х.): «Я говорил с Бишром аль-Мариси и его учениками, и увидел, что конец их слов – то, что они говорят, что нет никого над небесами. Я считаю, что с ними нельзя заключать брак и давать им наследство, клянусь Аллахом!». Источник: «Иджтима аль-Джуюш аль-Исламия», 2/216. Сказал аль-Бухари: Сказал Абу Абдуллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: «Джахмиты — зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном». Источник: «Хольк афаль аль ибад», аль-Бухари, страница 11-12. Сказал Уахб Ибн Джарир (ум. 206 г.х.): «Остерегайся мнений джахмитов! Они стараются подвести к тому, чтобы сказать, что нет над небесами никого! Это ничто иное, как откровение Иблиса, и ничто иное, как куфр!». Источник: «Иджтима аль-Джуюш аль-Исламия», 2/217, и Ибн аль-Каййим назвал иснад достоверным. Уахб Ибн Джарир – ученик таких имамов как Шу’ба Ибн аль-Хаджажж, Ибн Аун, и других, учитель Ахмада, Исхака Ибн Рахавейхи, Яхьи Ибн Маина, Али аль-Мадини и других имамов, большой хафиз и правдивый имам. Сказал Саид Ибн Амир (ум. 208 г.х.): «Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, над Троном, а эти говорят: «Нет над Троном никого». Источник: «Хольк афаль аль-ибад», 18. Саид Ибн Амир – большой имам, шейх ученых Басры своего времени, учители Али аль-Мадини, аль Бухари, Ахмада, Исхака, и других имамов. Сказал большой имам, учитель имама аль Бухари, Мухаммад Ибн Юсуф аль-Фирьяби (ум. 212 г.х.): «»Кто сказал, что воистину, Аллах не над своим Троном, тот кафир, и тот, кто утверждает, что Аллах не разговаривал с Мусой, тот кафир». Источник: «Хольк афаль аль-ибад», 38. Сказал имам аль-Маймуни, большой ученик имама Ахмада: «Я спросил имама Ахмада, когда мы были вдвоем, чтобы понять, и утвердиться: «О Абу Абдуллах, мы изнурены этими джахмитами! Что ты скажешь о том, кто говорит, что Аллах не над Троном?» Ответил Ахмад: «Слова всех этих джахмитов вертятся вокруг куфра».