دفتر علم🪶📖

⚠️عزیزان تبلیغات خود تلگرام به هیچ عنوان مورد تایید بنده نیست

ادامه... متاسفانه فکر می‌کنید این مشکلات حتماً بایستی با سختی زیاد درمان شود! و اصلاً باور ندارید که با چند دستور ساده و اصلاح اعمال و دعا و حرز خوب می‌شود! متاسفانه سختیِ رعایت حرام و حلال و احکام را بیشتر از سختیِ رجوع به جن‌گیر و.. می‌دانید! به قدرت جن‌گیرها بیشتر از قدرت کلمات خدا و ائمه باور دارید. چون آن‌ها شما را فریب می‌دهند و درمان نمی‌کنند، اما دین مشکل اصلی را به شما می‌گوید که آن اعمالتان است، احکام طهارت و نجاست و واجبات و فرائض و... را رعایت نمی‌کنید، گناهان کبیره انجام می‌دهید که باعث بروز این مشکلات شده اما دنبال این هستید که یک نفر بیاید با مبلغی پول، شما را پاکسازی کند تا خوب شوید! خب وقتی نمی‌خواهید بپذیرید که برای درمان باید به خودتان سختی بدهید و باید سختی رعایت احکام و پرهیز از گناهان را به جان بخرید نتیجه‌اش همین می‌شود: پرشدن جیب شیادان جن‌گیر و نیازمندی دائمی شما به آن‌ها و بر باد رفتن آخرتتان. بارها تجربه کردم افرادی که از مشکلات ماورائی می‌نالند، صرفاً با یک طلسم شکن امام کاظم علیه السلام درمان شدند! به همین سادگی. عده‌ای دیگر هم فقط بعضی اعمال اشتباهشان را اصلاح کردند و مشکل برطرف شد. حالا برو پیش جن‌گیر، با کمربند بیفته به جونت و کتک کاری و بالا بپر و پایین بپر و هزار جور نمایش مسخره به کمک جن‌ها ایجاد بکنه تا عوام الناس رو فریب بده که «دارم جن‌ها رو خارج می‌کنم»! درمان اسلامی می‌خواهید؟ اول: اصلاح اعمال، اعم از نماز و... یا هرچیزی مثل ناسزا گفتن به دنیا و روزگار و یا استعمال دخانیات (=اسراف) که باعث این مشکلات می‌شود و... دوم: رعایت احکام و تدابیر ماورائی. سوم: حرز و طلسم شکن‌های وارد شده در روایات. چهارم: داروی جامع نبوی که امام صادق علیه السلام برای «ارواح» (مشکلات ماورائی) تجویز فرمودند پنجم: داروی شافیه. ششم: گُل بخور مریم، چه به شکل نگهداری در خانه، چه دود کردن ریشه یا خوردن مقداری از دم کرده آن و... هفتم: فصد و اصلاح مزاج که امام صادق علیه السلام فرمودند: عموم این ارواح (=مشکلات ماورائی) از بلغم غالب یا خون سوخته یا مره غالب است. اکثر افراد با همان اقدامات اول درمان می‌شوند. خودتان را بازیچه جن‌گیرهای متوهمِ شیادِ جن‌زده نکنید و فریب ادعاهای دروغینِ «پاکسازی» را نخورید. سؤال: Ho: سید این بنده خدا دعانویس هارو قبول نداره و میگه هرکی بره سمتشون کافر میشه میگه،حتی حرز امام جواد اینا هم قبول نداره میگه مال یهود این حرز ها که شکلک دارند از این چیزا اهل بیت یاد ندادن حرز های قرآنی مثل سوره یاسین و حرز ابی دجانه که سند داره و دعاها واحادیث توسل های به أهل بیت انجام بدید،بعدشم میگه طلسم بر عکس کنید یعنی مسلط یعنی بخاطر گناهانتونه طلسم می‌شید دست منم نیست باید توبه کنید،من فقط پاکسازی میکنم اون سنگینی از رو سرتون ودوشتون بر میدارم،خلاصه پیام میدن میگن بختک جن اذیتمون میکنه میگه بهش بگید سید ها... گردن خودتون قبیلتون میزنه برید بعضیا میرن بعضیاهم نمیرن که با ابلیس ها میجنگه میکشه اون هارو. داستانشون اینه وگرنه دعا نویس نیستش تو کانال گذاشتی ،ماهم دنبال اینا نیستیم مطالب کانال ها و پیج هارو به عنوان محقق دنبال می‌کنیم از علم حدیثشون علم صحیح اگه نزدشان هست بهره ببریم استفاده کنیم پاسخ: دقیقاً فریبشون همینه. مجدداً تاکید می‌کنم توضیحاتی که قبلاً در این باره گفتم رو دوباره گوش کنید: اینجا مگر من گفتم دعانویس هستش؟ توجه کردید چی گفتم؟! برید دوباره بخونید. عرض کردم چه دعانویس، چه جن‌گیر، چه غیره و... همه اینها شیاد و کلاهبردار هستند. این شخص که ادعای عمل به دستورات ائمه رو داره، نشون بده کجا ائمه دستور به «جن‌گیری» یا «پاکسازی» دادند؟ و از آن مهمتر، کجای دین اجازه داده بابت همین‌ها پول بگیری؟!! چرا انقدر صفر و صدی هستید؟ چرا فکر می‌کنید اگر کسی چهارتا حرف درست زد پس دیگه حتما کارش هم درسته و باقی حرفهاش هم درسته؟ مسلمه که برای ایجاد اطمینان در مشتری‌ها باید از ائمه بگه تا اونا اطمینان کنن و بهش پول بدن بابت جن‌گیری! و شما چقدر ساده هستید که نمی‌دانید شیطان ۱۰ بار راست می‌گوید تا حرف یازدهمش که دروغ است را باور کنید! صفر و صدی نباشید، خیال نکنید اگر کسی از ائمه گفت یا از چیز حرامی منع کرد پس آدم درستی است پس باقی حرفهایش هم درست است! بلکه بابت هر عمل و هر ادعا از شخص، حدیث و آیه بخواهید و تازه بعد از ارائه حدیث و آیه هم سریع نپذیرید، کنکاش کنید، چالش کنید تا اینکه حسابی برای شما اطمینان حاصل شود که خدا و ائمه چنین چیزی گفتند. نه اینکه بگویید: «فلانی سید است و اتفاقاً خودش هم مخالف دعانویسی است و رجوع به آن‌ها را کفر می‌داند و...، پس روشش درست است!» که سپس در دامش گرفتار شوید. @TebboZendegieEslami

پرسش و پاسخ طبی مهم: سؤال: Ho: سلام علیکم گروه مکتب ص...،یه استادی دارند به اسم ها... فا...،این بنده خدا میگه من از سیدالشهداء موکل گرفتم،عرضم به حضورتان این بنده خدا یه کارایی هم مثل پاکسازی (از جن) انجام میده البته میگه باید ثبت نام کنید پول بدید داستانش چیه شما اطلاعی دارید؟ همینجوری پیج اینیستاگرام و کانالشون داشتم چند ساله دنبال میکردم،خیلی هم حدیث محورند هیچ جناح گروهی رو هم قبول ندارند ولی موندم داستانش چیه آدم عجیبیه. میگه واسه پاکسازی ماهیانه، اول ماه باید ثبت نام کنید،ماهی یک میلیون و هشتصد اینا،پاکسازی کلی هم داره که دیه یه انسان کامل از جسمت خارج شه جن طلسم هات بشکنه،استناد هم میکنه به یه حدیثی. پاسخ: سلام علیکم ندیده و نشناخته می‌گم صد در صد باطله و سمتشون نرید. قبلاً هم توضیحاتی در این باره دادم: اینجا این‌ها مُشتی شیاد هستند. چیزی به نام «پاکسازی» و «جن‌گیری» در دین و احادیث نداریم. تمام این جن‌گیری‌ها و دعانویسی‌ها و... همه صد در صد شیادی و باطل و از حیله‌های شیطان است. اغلب، خود شخص جن‌گیر هم جن‌زده بوده و جن‌ها با ایجاد کردن علائم و اتفاقات عجیب و غریب، شخص جن‌گیر را به این باور می‌رسانند که راه و روشش درست است. چیزی به نام «جن‌گیری» و «پاکسازی» در دین نداریم. دین خداوند متعال، کامل است و برای درمان جن‌زدگی و مشکلات ماورائی، دعاء و حرز و دارو تجویز فرمودند. بسیاری از مواقع اصلاً علت آن مشکل پیش آمده، ماورائی و از ناحیه جن یا طلسم و... نیست، بلکه علت اصلی اعمال خودتان است و شیطان شما را فریب می‌دهد که خیال کنید مشکلاتتان ناشی از سحر و جادو و طلسم و... است تا هیچوقت متوجه عیب و ایراد در اعمال خودتان نشوید و نفهمید که کدام عمل اشتباه است که دارید انجام می‌دهید و همان باعث بروز مشکل شده، بلکه ذهن شما را دائم مشغول مسائل ماورائی می‌کند. به عنوان مثال: کسی که دائم در زندگی اسراف می‌کند ولی اصلاً نمی‌داند که آن کارهایش اسراف است، گلایه می‌کند که چرا زندگی‌ام برکت ندارد یا جنس‌هایم فروش نمی‌رود و... شیاطین جنی از فرصت استفاده کرده و با نشان دادن خود یا سایه‌ی خود و علائم مشابه، در شما این باور را ایجاد می‌کنند که مشکل از همان‌هاست! در حالی که مشکل، عمل خودتان است. به این هم اکتفا نمی‌کنند، خناسانشان در گوش انسان‌های احمق می‌خوانند و آن‌ها هم شما را تشویق به دعانویس یا رجوع به فلان جن‌گیر می‌کنند شما هم می‌روید نزد آن شخص، هم پولتان می‌رود هم دینتان و هم مشکلتان خوب نمی‌شود! در آن جلسه پاکسازی هم علائم عجیب و غریب ایجاد می‌کنند تا با ابزار «ترس»، بتوانند شما را فریب دهند. درحالی که تمام این معضلات به خاطر ضعف ایمان و کفر قلبی و گناهان خودتان است که به جای رجوع آسان به دستور ائمه علیهم السلام ، حاضرید به هزار نفر مدعی و جن‌گیر و دعانویس رجوع بکنید اما زحمت خواندن حدیث و ... را نکشید! نمی‌دانم چه مرضی است که حاضر نیستید خودتان بروید اندکی آن تن مبارک را به زحمت بیندازید و چند روایت درباره حرز و طلسم و جن و مشکلات ماورائی و... بخوانید و خود را با همان روایات درمان کنید، اما حاضرید ماه‌ها و سال‌ها به خودتان زحمت بدهید تا یک نفر دیگر بیاید و شما زحمت درمانتان را به کلی به دوش او بیندازید! وقتی خداوند راهکارش را گفته و فقط کافی است با یقین و اطمینان قلبی به دستور امام، آن را بخوانید و عمل کنید چرا به هزار کس و ناکس رجوع می‌کنید؟! که با شیادی جیب شما را خالی کنند و آخرت شما را بر باد بدهند؟! ادامه دارد... @TebboZendegieEslami

ادامه... متاسفانه فکر می‌کنید این مشکلات حتماً بایستی با سختی زیاد درمان شود! و اصلاً باور ندارید که با چند دستور ساده و اصلاح اعمال و دعا و حرز خوب می‌شود! متاسفانه سختیِ رعایت حرام و حلال و احکام را بیشتر از سختیِ رجوع به جن‌گیر و.. می‌دانید! به قدرت جن‌گیرها بیشتر از قدرت کلمات خدا و ائمه باور دارید. چون آن‌ها شما را فریب می‌دهند و درمان نمی‌کنند، اما دین مشکل اصلی را به شما می‌گوید که آن اعمالتان است، احکام طهارت و نجاست و واجبات و فرائض و... را رعایت نمی‌کنید، گناهان کبیره انجام می‌دهید که باعث بروز این مشکلات شده اما دنبال این هستید که یک نفر بیاید با مبلغی پول، شما را پاکسازی کند تا خوب شوید! خب وقتی نمی‌خواهید بپذیرید که برای درمان باید به خودتان سختی بدهید و باید سختی رعایت احکام و پرهیز از گناهان را به جان بخرید نتیجه‌اش همین می‌شود: پرشدن جیب شیادان جن‌گیر و نیازمندی دائمی شما به آن‌ها و بر باد رفتن آخرتتان. بارها تجربه کردم افرادی که از مشکلات ماورائی می‌نالند، صرفاً با یک طلسم شکن امام کاظم علیه السلام درمان شدند! به همین سادگی. عده‌ای دیگر هم فقط بعضی اعمال اشتباهشان را اصلاح کردند و مشکل برطرف شد. حالا برو پیش جن‌گیر، با کمربند بیفته به جونت و کتک کاری و بالا بپر و پایین بپر و هزار جور نمایش مسخره به کمک جن‌ها ایجاد بکنه تا عوام الناس رو فریب بده که «دارم جن‌ها رو خارج می‌کنم»! درمان اسلامی می‌خواهید؟ اول: اصلاح اعمال، اعم از نماز و... یا هرچیزی مثل ناسزا گفتن به دنیا و روزگار و یا استعمال دخانیات (=اسراف) که باعث این مشکلات می‌شود و... دوم: رعایت احکام و تدابیر ماورائی. سوم: حرز و طلسم شکن‌های وارد شده در روایات. چهارم: داروی جامع نبوی که امام صادق علیه السلام برای «ارواح» (مشکلات ماورائی) تجویز فرمودند پنجم: داروی شافیه. ششم: گُل بخور مریم، چه به شکل نگهداری در خانه، چه دود کردن ریشه یا خوردن مقداری از دم کرده آن و... هفتم: فصد و اصلاح مزاج که امام صادق علیه السلام فرمودند: عموم این ارواح (=مشکلات ماورائی) از بلغم غالب یا خون سوخته یا مره غالب است. اکثر افراد با همان اقدامات اول درمان می‌شوند. خودتان را بازیچه جن‌گیرهای متوهمِ شیادِ جن‌زده نکنید و فریب ادعاهای دروغینِ «پاکسازی» را نخورید. @TebboZendegieEslami

پرسش و پاسخ طبی مهم: سؤال: Ho: سلام علیکم گروه مکتب ص...،یه استادی دارند به اسم ها... فا...،این بنده خدا میگه من از سیدالشهداء موکل گرفتم،عرضم به حضورتان این بنده خدا یه کارایی هم مثل پاکسازی (از جن) انجام میده البته میگه باید ثبت نام کنید پول بدید داستانش چیه شما اطلاعی دارید؟ همینجوری پیج اینیستاگرام و کانالشون داشتم چند ساله دنبال میکردم،خیلی هم حدیث محورند هیچ جناح گروهی رو هم قبول ندارند ولی موندم داستانش چیه آدم عجیبیه. میگه واسه پاکسازی ماهیانه، اول ماه باید ثبت نام کنید،ماهی یک میلیون و هشتصد اینا،پاکسازی کلی هم داره که دیه یه انسان کامل از جسمت خارج شه جن طلسم هات بشکنه،استناد هم میکنه به یه حدیثی. پاسخ: سلام علیکم ندیده و نشناخته می‌گم صد در صد باطله و سمتشون نرید. قبلاً هم توضیحاتی در این باره دادم: اینجا این‌ها مُشتی شیاد هستند. چیزی به نام «پاکسازی» و «جن‌گیری» در دین و احادیث نداریم. تمام این جن‌گیری‌ها و دعانویسی‌ها و... همه صد در صد شیادی و باطل و از حیله‌های شیطان است. اغلب، خود شخص جن‌گیر هم جن‌زده بوده و جن‌ها با ایجاد کردن علائم و اتفاقات عجیب و غریب، شخص جن‌گیر را به این باور می‌رسانند که راه و روشش درست است. چیزی به نام «جن‌گیری» و «پاکسازی» در دین نداریم. دین خداوند متعال، کامل است و برای درمان جن‌زدگی و مشکلات ماورائی، دعاء و حرز و دارو تجویز فرمودند. بسیاری از مواقع اصلاً علت آن مشکل پیش آمده، ماورائی و از ناحیه جن یا طلسم و... نیست، بلکه علت اصلی اعمال خودتان است و شیطان شما را فریب می‌دهد که خیال کنید مشکلاتتان ناشی از سحر و جادو و طلسم و... است تا هیچوقت متوجه عیب و ایراد در اعمال خودتان نشوید و نفهمید که کدام عمل اشتباه است که دارید انجام می‌دهید و همان باعث بروز مشکل شده، بلکه ذهن شما را دائم مشغول مسائل ماورائی می‌کند. به عنوان مثال: کسی که دائم در زندگی اسراف می‌کند ولی اصلاً نمی‌داند که آن کارهایش اسراف است، گلایه می‌کند که چرا زندگی‌ام برکت ندارد یا جنس‌هایم فروش نمی‌رود و... شیاطین جنی از فرصت استفاده کرده و با نشان دادن خود یا سایه‌ی خود و علائم مشابه، در شما این باور را ایجاد می‌کنند که مشکل از همان‌هاست! در حالی که مشکل، عمل خودتان است. به این هم اکتفا نمی‌کنند، خناسانشان در گوش انسان‌های احمق می‌خوانند و آن‌ها هم شما را تشویق به دعانویس یا رجوع به فلان جن‌گیر می‌کنند شما هم می‌روید نزد آن شخص، هم پولتان می‌رود هم دینتان و هم مشکلتان خوب نمی‌شود! در آن جلسه پاکسازی هم علائم عجیب و غریب ایجاد می‌کنند تا با ابزار «ترس»، بتوانند شما را فریب دهند. درحالی که تمام این معضلات به خاطر ضعف ایمان و کفر قلبی و گناهان خودتان است که به جای رجوع آسان به دستور ائمه علیهم السلام ، حاضرید به هزار نفر مدعی و جن‌گیر و دعانویس رجوع بکنید اما زحمت خواندن حدیث و ... را نکشید! نمی‌دانم چه مرضی است که حاضر نیستید خودتان بروید اندکی آن تن مبارک را به زحمت بیندازید و چند روایت درباره حرز و طلسم و جن و مشکلات ماورائی و... بخوانید و خود را با همان روایات درمان کنید، اما حاضرید ماه‌ها و سال‌ها به خودتان زحمت بدهید تا یک نفر دیگر بیاید و شما زحمت درمانتان را به کلی به دوش او بیندازید! وقتی خداوند راهکارش را گفته و فقط کافی است با یقین و اطمینان قلبی به دستور امام، آن را بخوانید و عمل کنید چرا به هزار کس و ناکس رجوع می‌کنید؟! که با شیادی جیب شما را خالی کنند و آخرت شما را بر باد بدهند؟! ادامه دارد... @TebboZendegieEslami

ادامه... متاسفانه فکر می‌کنید این مشکلات حتماً بایستی با سختی زیاد درمان شود! و اصلاً باور ندارید که با چند دستور ساده و اصلاح اعمال و دعا و حرز خوب می‌شود! متاسفانه سختیِ رعایت حرام و حلال و احکام را بیشتر از سختیِ رجوع به جن‌گیر و.. می‌دانید! به قدرت جن‌گیرها بیشتر از قدرت کلمات خدا و ائمه باور دارید. چون آن‌ها شما را فریب می‌دهند و درمان نمی‌کنند، اما دین مشکل اصلی را به شما می‌گوید که آن اعمالتان است، احکام طهارت و نجاست و واجبات و فرائض و... را رعایت نمی‌کنید، گناهان کبیره انجام می‌دهید که باعث بروز این مشکلات شده اما دنبال این هستید که یک نفر بیاید با مبلغی پول، شما را پاکسازی کند تا خوب شوید! خب وقتی نمی‌خواهید بپذیرید که برای درمان باید به خودتان سختی بدهید و باید سختی رعایت احکام و پرهیز از گناهان را به جان بخرید نتیجه‌اش همین می‌شود: پرشدن جیب شیادان جن‌گیر و نیازمندی دائمی شما به آن‌ها و بر باد رفتن آخرتتان. بارها تجربه کردم افرادی که از مشکلات ماورائی می‌نالند، صرفاً با یک طلسم شکن امام کاظم علیه السلام درمان شدند! به همین سادگی. عده‌ای دیگر هم فقط بعضی اعمال اشتباهشان را اصلاح کردند و مشکل برطرف شد. حالا برو پیش جن‌گیر، با کمربند بیفته به جونت و کتک کاری و بالا بپر و پایین بپر و هزار جور نمایش مسخره به کمک جن‌ها ایجاد بکنه تا عوام الناس رو فریب بده که «دارم جن‌ها رو خارج می‌کنم»! درمان اسلامی می‌خواهید؟ اول: اصلاح اعمال، اعم از نماز و... یا هرچیزی مثل ناسزا گفتن به دنیا و روزگار و یا استعمال دخانیات (=اسراف) که باعث این مشکلات می‌شود و... دوم: رعایت احکام و تدابیر ماورائی. سوم: حرز و طلسم شکن‌های وارد شده در روایات. چهارم: داروی جامع نبوی که امام صادق علیه السلام برای «ارواح» (مشکلات ماورائی) تجویز فرمودند پنجم: داروی شافیه. ششم: گُل بخور مریم، چه به شکل نگهداری در خانه، چه دود کردن ریشه یا خوردن مقداری از دم کرده آن و... هفتم: فصد و اصلاح مزاج که امام صادق علیه السلام فرمودند: عموم این ارواح (=مشکلات ماورائی) از بلغم غالب یا خون سوخته یا مره غالب است. اکثر افراد با همان اقدامات اول درمان می‌شوند. خودتان را بازیچه جن‌گیرهای متوهمِ شیادِ جن‌زده نکنید و فریب ادعاهای دروغینِ «پاکسازی» را نخورید. @TebboZendegieEslami

ادامه... متاسفانه فکر می‌کنید این مشکلات حتماً بایستی با سختی زیاد درمان شود! و اصلاً باور ندارید که با چند دستور ساده و اصلاح اعمال و دعا و حرز خوب می‌شود! متاسفانه سختیِ رعایت حرام و حلال و احکام را بیشتر از سختیِ رجوع به جن‌گیر و.. می‌دانید! به قدرت جن‌گیرها بیشتر از قدرت کلمات خدا و ائمه باور دارید. چون آن‌ها شما را فریب می‌دهند و درمان نمی‌کنند، اما دین مشکل اصلی را به شما می‌گوید که آن اعمالتان است، احکام طهارت و نجاست و واجبات و فرائض و... را رعایت نمی‌کنید، گناهان کبیره انجام می‌دهید که باعث بروز این مشکلات شده اما دنبال این هستید که یک نفر بیاید با مبلغی پول، شما را پاکسازی کند تا خوب شوید! خب وقتی نمی‌خواهید بپذیرید که برای درمان باید به خودتان سختی بدهید و باید سختی رعایت احکام و پرهیز از گناهان را به جان بخرید نتیجه‌اش همین می‌شود: پرشدن جیب شیادان جن‌گیر و نیازمندی دائمی شما به آن‌ها و بر باد رفتن آخرتتان. بارها تجربه کردم افرادی که از مشکلات ماورائی می‌نالند، صرفاً با یک طلسم شکن امام کاظم علیه السلام درمان شدند! به همین سادگی. عده‌ای دیگر هم فقط بعضی اعمال اشتباهشان را اصلاح کردند و مشکل برطرف شد. حالا برو پیش جن‌گیر، با کمربند بیفته به جونت و کتک کاری و بالا بپر و پایین بپر و هزار جور نمایش مسخره به کمک جن‌ها ایجاد بکنه تا عوام الناس رو فریب بده که «دارم جن‌ها رو خارج می‌کنم»! درمان اسلامی می‌خواهید؟ اول: اصلاح اعمال، اعم از نماز و... یا هرچیزی مثل ناسزا گفتن به دنیا و روزگار و یا استعمال دخانیات (=اسراف) که باعث این مشکلات می‌شود و... دوم: رعایت احکام و تدابیر ماورائی. سوم: حرز و طلسم شکن‌های وارد شده در روایات. چهارم: داروی جامع نبوی که امام صادق علیه السلام برای «ارواح» (مشکلات ماورائی) تجویز فرمودند پنجم: داروی شافیه. ششم: گُل بخور مریم، چه به شکل نگهداری در خانه، چه دود کردن ریشه یا خوردن مقداری از دم کرده آن و... هفتم: فصد و اصلاح مزاج که امام صادق علیه السلام فرمودند: عموم این ارواح (=مشکلات ماورائی) از بلغم غالب یا خون سوخته یا مره غالب است. اکثر افراد با همان اقدامات اول درمان می‌شوند. خودتان را بازیچه جن‌گیرهای متوهمِ شیادِ جن‌زده نکنید و فریب ادعاهای دروغینِ «پاکسازی» را نخورید. @TebboZendegieEslami

پرسش و پاسخ طبی مهم: سؤال: Ho: سلام علیکم گروه مکتب ص...،یه استادی دارند به اسم ها... فا...،این بنده خدا میگه من از سیدالشهداء موکل گرفتم،عرضم به حضورتان این بنده خدا یه کارایی هم مثل پاکسازی (از جن) انجام میده البته میگه باید ثبت نام کنید پول بدید داستانش چیه شما اطلاعی دارید؟ همینجوری پیج اینیستاگرام و کانالشون داشتم چند ساله دنبال میکردم،خیلی هم حدیث محورند هیچ جناح گروهی رو هم قبول ندارند ولی موندم داستانش چیه آدم عجیبیه. میگه واسه پاکسازی ماهیانه، اول ماه باید ثبت نام کنید،ماهی یک میلیون و هشتصد اینا،پاکسازی کلی هم داره که دیه یه انسان کامل از جسمت خارج شه جن طلسم هات بشکنه،استناد هم میکنه به یه حدیثی. پاسخ: سلام علیکم ندیده و نشناخته می‌گم صد در صد باطله و سمتشون نرید. قبلاً هم توضیحاتی در این باره دادم: اینجا این‌ها مُشتی شیاد هستند. چیزی به نام «پاکسازی» و «جن‌گیری» در دین و احادیث نداریم. تمام این جن‌گیری‌ها و دعانویسی‌ها و... همه صد در صد شیادی و باطل و از حیله‌های شیطان است. اغلب، خود شخص جن‌گیر هم جن‌زده بوده و جن‌ها با ایجاد کردن علائم و اتفاقات عجیب و غریب، شخص جن‌گیر را به این باور می‌رسانند که راه و روشش درست است. چیزی به نام «جن‌گیری» و «پاکسازی» در دین نداریم. دین خداوند متعال، کامل است و برای درمان جن‌زدگی و مشکلات ماورائی، دعاء و حرز و دارو تجویز فرمودند. بسیاری از مواقع اصلاً علت آن مشکل پیش آمده، ماورائی و از ناحیه جن یا طلسم و... نیست، بلکه علت اصلی اعمال خودتان است و شیطان شما را فریب می‌دهد که خیال کنید مشکلاتتان ناشی از سحر و جادو و طلسم و... است تا هیچوقت متوجه عیب و ایراد در اعمال خودتان نشوید و نفهمید که کدام عمل اشتباه است که دارید انجام می‌دهید و همان باعث بروز مشکل شده، بلکه ذهن شما را دائم مشغول مسائل ماورائی می‌کند. به عنوان مثال: کسی که دائم در زندگی اسراف می‌کند ولی اصلاً نمی‌داند که آن کارهایش اسراف است، گلایه می‌کند که چرا زندگی‌ام برکت ندارد یا جنس‌هایم فروش نمی‌رود و... شیاطین جنی از فرصت استفاده کرده و با نشان دادن خود یا سایه‌ی خود و علائم مشابه، در شما این باور را ایجاد می‌کنند که مشکل از همان‌هاست! در حالی که مشکل، عمل خودتان است. به این هم اکتفا نمی‌کنند، خناسانشان در گوش انسان‌های احمق می‌خوانند و آن‌ها هم شما را تشویق به دعانویس یا رجوع به فلان جن‌گیر می‌کنند شما هم می‌روید نزد آن شخص، هم پولتان می‌رود هم دینتان و هم مشکلتان خوب نمی‌شود! در آن جلسه پاکسازی هم علائم عجیب و غریب ایجاد می‌کنند تا با ابزار «ترس»، بتوانند شما را فریب دهند. درحالی که تمام این معضلات به خاطر ضعف ایمان و کفر قلبی و گناهان خودتان است که به جای رجوع آسان به دستور ائمه علیهم السلام ، حاضرید به هزار نفر مدعی و جن‌گیر و دعانویس رجوع بکنید اما زحمت خواندن حدیث و ... را نکشید! نمی‌دانم چه مرضی است که حاضر نیستید خودتان بروید اندکی آن تن مبارک را به زحمت بیندازید و چند روایت درباره حرز و طلسم و جن و مشکلات ماورائی و... بخوانید و خود را با همان روایات درمان کنید، اما حاضرید ماه‌ها و سال‌ها به خودتان زحمت بدهید تا یک نفر دیگر بیاید و شما زحمت درمانتان را به کلی به دوش او بیندازید! وقتی خداوند راهکارش را گفته و فقط کافی است با یقین و اطمینان قلبی به دستور امام، آن را بخوانید و عمل کنید چرا به هزار کس و ناکس رجوع می‌کنید؟! که با شیادی جیب شما را خالی کنند و آخرت شما را بر باد بدهند؟! ادامه دارد... @TebboZendegieEslami

🪶چهار حدیث صریح در وجوب قنوت و نمود فقهِ حنفیِ مراجع تقلید ۱-امام رضا علیه السلام در کتاب محض الاسلام که به مأمون نوشتند، فرمودند: ...«و قنوت در نماز صبح و ظهر و عصر و مغرب و عشاء، سنت واجب است.» (عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۱۲۱: «...وَ اَلْقُنُوتُ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ فِي اَلْغَدَاةِ وَ اَلظُّهْرِ وَ اَلْعَصْرِ وَ اَلْمَغْرِبِ وَ اَلْعِشَاءِ اَلْآخِرَةِ...») ۲-امام صادق علیه السلام فرمود: «این شرایع (احکام) دین است برای هرکس که بخواهد به آن چنگ بزند و خداوند هدایتش را اراده کند... و قنوت، در همه‌ی نماز‌ها، در رکعت دوم، قبل از رکوع و بعد از قرائت، سنت واجب است.» (الخصال ج ۲، ص ۶۰۳: ...عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: «هَذِهِ شَرَائِعُ اَلدِّينِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِهَا وَ أَرَادَ اَللَّهُ هُدَاهُ... وَ اَلْقُنُوتُ فِي جَمِيعِ اَلصَّلَوَاتِ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ فِي اَلرَّكْعَةِ اَلثَّانِيَةِ قَبْلَ اَلرُّكُوعِ وَ بَعْدَ اَلْقِرَاءَةِ...») ۳-امام صادق علیه السلام فرمود: «اگر مرد در چیزی از نماز، قنوت را فراموش کند تا اینکه رکوع برود پس نمازش جایز است و چیزی بر او نیست و برای او (جایز) نیست که آن را عمداً رها کند!» (تهذيب الأحکام ج ۲ ص ۳۱۵: أَحْمَدُ بنُ اَلْحَسَنِ عَن عَمْرِو بنِ سَعِيدٍ عَن مُصَدِّقِ بنِ صَدَقَةَ عَن عَمَّارٍ اَلسَّابَاطِيِّ عَن أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «إِنْ نَسِيَ اَلرَّجُلُ اَلْقُنُوتَ فِي شَيْءٍ مِنَ اَلصَّلاَةِ حَتَّی‌ يَرْكَعَ فَقَدْ جَازَتْ صَلاَتُهُ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَدَعَهُ مُتَعَمِّداً») ۴-به امام باقر علیه السلام گفتم: مردی قنوت را فراموش کرد و در حالی که در بخشی از راه بود آن را به یاد آورد. پس امام فرمود: «رو به قبله شود سپس باید آن را بگوید» سپس فرمود: «همانا من برای مرد ناپسند می‌دانم که از سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله روی بگرداند یا آن را رها کند!» (الکافي ج ۳ ص ۳۴۰ و تهذيب الأحکام ج ۲ ص ۳۱۵: مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ عَن اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَن حَمَّادِ بنِ عِيسَی‌ عَن حَرِيزٍ عَن زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَجُلٌ نَسِيَ اَلْقُنُوتَ فَذَكَرَهُ وَ هُوَ فِي بَعْضِ اَلطَّرِيقِ فَقَالَ يَسْتَقْبِلُ اَلْقِبْلَةَ ثُمَّ لْيَقُلْهُ ثُمَّ قَالَ إِنِّي لَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَرْغَبَ عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَوْ يَدَعَهَا.) 🪶بیان: ✓احادیث فوق در وجوب قنوت و گناهِ ترک عمدی آن صریح است. لکن از آنجا که تقسیم بندی احکام فقه کنونی برگرفته از تقسیم خمسهٔ ابوحنیفه لعنة الله علیه است، مجتهدین و مراجع تقلید فرق مفهوم «فریضه» و «واجب» را درک نکردند؛ چرا که مبانی فقهشان را نه بدون پیش فرض از متن و دل احادیث، بلکه به تقلید از شهرت و آراء علمای گذشته گرفته‌اند. در تقسیم بندی حنفیِ احکام به «واجب، مستحب، مباح، مکروه، حرام»، هر دو قسم «فریضه» و «واجب» را در یک قسمت قرار داده، آن را «واجب» می‌نامند و تفاوتی بین آن‌ها قائل نمی‌شوند. این در حالی است که در بین قدمای فقهاء قم و اصحاب تفاوت آن دو روشن بوده که در نوشته جات شیخ صدوق به وضوح دیده می‌شود. به عنوان نمونه ایشان در نقل روایت فضل بن شاذان، در چند فقره به فرق فریضه و سنت اشاره می‌کند. (علل الشرایع ج ۱، ص ۲۵۱: ...غلط الفضل و ذلك لأن الاستنجاء به ليس بفرض و إنما هو سنة... غَلِطَ اَلْفَضْلُ أَنَّ تَكْبِيرَةَ اَلاِفْتِتَاحِ فَرِيضَةٌ وَ إِنَّمَا هِيَ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ...) ✓بر اساس روایات، «فریضه» تکلیفی است که مستقیماً از جانب خداوند وضع شده و احکام و تبعات آن شدید است اما «واجب» از جانب رسول خدا صلی الله علیه و آله و با اشاره و راهنمایی خداوند، به عنوان «سنت» وضع شده و ترک عمدی آن گناه بوده اما احکام و تبعاتش از «فریضه» سهل تر است؛ به عنوان مثال: خواندن حمد در نماز، فریضه است و ترک آن، علاوه بر گناه بودن، نماز را باطل می‌کند اما خواندن سوره یا همین قنوت، واجب است و ترک آن گناه است ولی نماز را باطل نمی‌کند. همچنین معنای «معصیت» و «ذنب» و «اثم» و «حرام» و «مکروه» و «خطیئة» در روایات نیز درست درک نشده و آن را با پیش فرض‌های آراء مشهور و تقسیم خمسهٔ حنفی معنا می‌کنند. برای همین است که دیده می‌شود تعبیر «واجب» را در بسیاری از روایات، حمل بر مستحب مؤکد کرده و تعبیر «حرام» را حمل بر کراهت شدید می‌کنند! و نصوص احکام الهی را به همین شکل تحریف می‌نمایند و احکام خدا را تغییر می‌دهند. شاید به همین خاطر بود که قدمای فقهاء قم و اصحاب در فتواهایشان حتی الفاظ احادیث را عیناً ذکر می‌کردند که این را در نوشته‌‌جات شیخ صدوق و پدرش به وضوح می‌بینیم. 🪶سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے دفتر علم🪶📖: @DaftareElm

چهار حدیث صریح در وجوب قنوت و نمود فقهِ حنفیِ مراجع تقلید ۱-امام رضا علیه السلام در کتاب محض الاسلام که به مأمون نوشتند، فرمودند: ...«و قنوت در نماز صبح و ظهر و عصر و مغرب و عشاء، سنت واجب است.» (عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۱۲۱: «...وَ اَلْقُنُوتُ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ فِي اَلْغَدَاةِ وَ اَلظُّهْرِ وَ اَلْعَصْرِ وَ اَلْمَغْرِبِ وَ اَلْعِشَاءِ اَلْآخِرَةِ...») ۲-امام صادق علیه السلام فرمود: «این شرایع (احکام) دین است برای هرکس که بخواهد به آن چنگ بزند و خداوند هدایتش را اراده کند... و قنوت، در همه‌ی نماز‌ها، در رکعت دوم، قبل از رکوع و بعد از قرائت، سنت واجب است.» (الخصال ج ۲، ص ۶۰۳: ...عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: «هَذِهِ شَرَائِعُ اَلدِّينِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِهَا وَ أَرَادَ اَللَّهُ هُدَاهُ... وَ اَلْقُنُوتُ فِي جَمِيعِ اَلصَّلَوَاتِ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ فِي اَلرَّكْعَةِ اَلثَّانِيَةِ قَبْلَ اَلرُّكُوعِ وَ بَعْدَ اَلْقِرَاءَةِ...») ۳-امام صادق علیه السلام فرمود: «اگر مرد در چیزی از نماز، قنوت را فراموش کند تا اینکه رکوع برود پس نمازش جایز است و چیزی بر او نیست و برای او (جایز) نیست که آن را عمداً رها کند!» (تهذيب الأحکام ج ۲ ص ۳۱۵: أَحْمَدُ بنُ اَلْحَسَنِ عَن عَمْرِو بنِ سَعِيدٍ عَن مُصَدِّقِ بنِ صَدَقَةَ عَن عَمَّارٍ اَلسَّابَاطِيِّ عَن أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «إِنْ نَسِيَ اَلرَّجُلُ اَلْقُنُوتَ فِي شَيْءٍ مِنَ اَلصَّلاَةِ حَتَّی‌ يَرْكَعَ فَقَدْ جَازَتْ صَلاَتُهُ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَدَعَهُ مُتَعَمِّداً») ۴-به امام باقر علیه السلام گفتم: مردی قنوت را فراموش کرد و در حالی که در بخشی از راه بود آن را به یاد آورد. پس امام فرمود: «رو به قبله شود سپس باید آن را بگوید» سپس فرمود: «همانا من برای مرد ناپسند می‌دانم که از سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله روی بگرداند یا آن را رها کند!» (الکافي ج ۳، ص ۳۴۰ و تهذيب الأحکام ج ۲، ص ۳۱۵: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَن اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَن حَمَّادِ بْنِ عِيسَی‌ عَن حَرِيزٍ عَن زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَجُلٌ نَسِيَ اَلْقُنُوتَ فَذَكَرَهُ وَ هُوَ فِي بَعْضِ اَلطَّرِيقِ فَقَالَ يَسْتَقْبِلُ اَلْقِبْلَةَ ثُمَّ لْيَقُلْهُ ثُمَّ قَالَ إِنِّي لَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَرْغَبَ عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَوْ يَدَعَهَا.) 🪶بیان: ✓احادیث فوق در وجوب قنوت و گناهِ ترک عمدی آن صریح است. لکن از آنجا که تقسیم بندی احکام فقه کنونی برگرفته از تقسیم خمسهٔ ابوحنیفه لعنة الله علیه است، مجتهدین و مراجع تقلید فرق مفهوم «فریضه» و «واجب» را درک نکردند؛ چرا که مبانی فقهشان را نه بدون پیش فرض از متن و دل احادیث، بلکه به تقلید از شهرت و آراء علمای گذشته گرفته‌اند. در تقسیم بندی حنفیِ احکام به «واجب، مستحب، مباح، مکروه، حرام»، هر دو قسم «فریضه» و «واجب» را در یک قسمت قرار داده، آن را «واجب» می‌نامند و تفاوتی بین آن‌ها قائل نمی‌شوند. این در حالی است که در بین قدمای فقهاء قم و اصحاب تفاوت آن دو روشن بوده که در نوشته جات شیخ صدوق به وضوح دیده می‌شود. به عنوان نمونه ایشان در نقل روایت فضل بن شاذان، در چند فقره به فرق فریضه و سنت اشاره می‌کند. (علل الشرایع ج ۱، ص ۲۵۱: ...غلط الفضل و ذلك لأن الاستنجاء به ليس بفرض و إنما هو سنة... غَلِطَ اَلْفَضْلُ أَنَّ تَكْبِيرَةَ اَلاِفْتِتَاحِ فَرِيضَةٌ وَ إِنَّمَا هِيَ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ...) ✓بر اساس روایات، «فریضه» تکلیفی است که مستقیماً از جانب خداوند وضع شده و احکام و تبعات آن شدید است اما «واجب» از جانب رسول خدا صلی الله علیه و آله و با اشاره و راهنمایی خداوند، به عنوان «سنت» وضع شده و ترک عمدی آن گناه بوده اما احکام و تبعاتش از «فریضه» سهل تر است؛ به عنوان مثال: خواندن حمد در نماز، فریضه است و ترک آن، علاوه بر گناه بودن، نماز را باطل می‌کند اما خواندن سوره یا همین قنوت، واجب است و ترک آن گناه است ولی نماز را باطل نمی‌کند. همچنین معنای «معصیت» و «ذنب» و «اثم» و «حرام» و «مکروه» و «خطیئة» در روایات نیز درست درک نشده و آن را با پیش فرض‌های آراء مشهور و تقسیم خمسهٔ حنفی معنا می‌کنند. برای همین است که دیده می‌شود تعبیر «واجب» را در بسیاری از روایات، حمل بر مستحب مؤکد کرده و تعبیر «حرام» را حمل بر کراهت شدید می‌کنند! و نصوص احکام الهی را به همین شکل تحریف می‌نمایند و احکام خدا را تغییر می‌دهند. شاید به همین خاطر بود که قدمای فقهاء قم و اصحاب در فتواهایشان حتی الفاظ احادیث را عیناً ذکر می‌کردند که این را در نوشته‌‌جات شیخ صدوق و پدرش به وضوح می‌بینیم. 🪶سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے دفتر علم🪶📖: @DaftareElm

اعضای گرامی! همانطور که قبلاً عرض کردم بنده علاقه‌ای به شنیدن و دیدن نظرات شما ندارم. نه علاقه‌ای دارم و نه وقت و حوصله‌ای. اگر بنا بود نظرات شما را بدانیم کامنت‌های کانال را نمی‌بستیم و گروه را قفل نمی‌کردیم. اگر مطالب ما اوقاتتان را مکدر می‌کند راهکارش ساده است: از کانال خارج شوید، راهش این نیست که اوقات تلخی خودتان را برای ما در پی وی بفرستید. این کانال صرفاً برای این است که بعضی مطالبم را که مورد استفاده قرار می‌گیرد در اختیار عموم بگذارم. نمی‌دانم چرا باید به یک عده اینقدر فشار وارد کند؟! خودتان را اذیت نکنید، کافی است تحملتان در دیدن باورهای مختلف را بالا ببرید و باز اگر اذیت می‌شوید کانال را ترک کنید. برای من اهمیتی ندارد که نظر شما نسبت به مطالبم چیست پس خودتان را خسته نکنید و اوقات تلخی خودتان را در پی وی ارسال نفرمایید. با این وجود اگر نقد علمی دارید قبل از ارسال نقدتان در پی‌وی، یک وقت تعیین کنید برای گفتگوی زنده صوتی در «کانال»، که شما نظرتان را بگویید من هم ادله‌ام را بگویم و نتیجه‌گیری با شنوندگان. اگر امکان گفتگوی صوتی ندارید شرمنده من هم وقت و حوصله بحث و جدل متنی را ندارم. موفق باشید. دفتر علم🪶📖: @DaftareElm

اعضای گرامی! همانطور که قبلاً عرض کردم بنده علاقه‌ای به شنیدن و دیدن نظرات شما ندارم. نه علاقه‌ای دارم و نه وقت و حوصله‌ای. اگر بنا بود نظرات شما را بدانیم کامنت‌های کانال را نمی‌بستیم و گروه را قفل نمی‌کردیم. اگر مطالب ما اوقاتتان را مکدر می‌کند راهکارش ساده است: از کانال خارج شوید، راهش این نیست که اوقات تلخی خودتان را برای ما در پی وی بفرستید. این کانال صرفاً برای این است که بعضی مطالبم را که مورد استفاده قرار می‌گیرد در اختیار عموم بگذارم. نمی‌دانم چرا باید به یک عده اینقدر فشار وارد کند؟! خودتان را اذیت نکنید، کافی است تحملتان در دیدن باورهای مختلف را بالا ببرید و باز اگر اذیت می‌شوید کانال را ترک کنید. برای من اهمیتی ندارد که نظر شما نسبت به مطالبم چیست پس خودتان را خسته نکنید و اوقات تلخی خودتان را در پی وی ارسال نفرمایید. با این وجود اگر نقد علمی دارید قبل از ارسال نقدتان در پی‌وی، یک وقت تعیین کنید برای گفتگوی زنده صوتی در «کانال»، که شما نظرتان را بگویید من هم ادله‌ام را بگویم و نتیجه‌گیری با شنوندگان. اگر امکان گفتگوی صوتی ندارید شرمنده من هم وقت و حوصله بحث و جدل متنی را ندارم. موفق باشید. دفتر علم🪶📖: @DaftareElm

🪶نظر ابن ادریس، شیخ مفید و کفعمی درباره ۹ ربیع الاول که آیا روز مرگ عمر بن خطاب -علیه اللعنة- است یا خیر: ابن ادریس در کتاب سرائر پس از ذکر فضیلت ایام ذی حجه و آن چه در آن اتّفاق افتاده، گفته است:

در ۲۶ ذی حجه سال ۲۳ هجرت، عمر بن خطاب نیزه زده شد و شایسته است که آدمی در این روزها روزه دارد که فضل بسیار و ثواب فراوانی دارند و روز مرگ عمر بر برخی اصحاب ما مشتبه شده و گمان کرده اند نهم ربیع الاول است، و این قول به اجماع اهل تواریخ و سیره ها، خطاء است و شیخ مفید در کتاب تواریخ آن را تحقیق کرده و بدان چه ما نقل می‌کنیم؛ قائل شده است.

و مؤلف کتاب انیس العابدین طبق کفعمی در ذکر اعمال ایام ربیع الاول می‌گوید:

در نهم ربیع الاول صاحب مسار الشیعه روایت کرده است که هر کس چیزی انفاق کند آمرزیده می‌شود، و اطعام برادران و خوش بو کردن آنان، توسعه در نفقه، لباس نوپوشیدن، شکرگزاری و عبادت در آن مستحب است. و آن، روز بی اندوهی است، و روایت شده است که در آن روزه نیست. و اکثر شیعیان گمان می‌کنند که عمر در آن روز کشته شده است در حالیکه صحیح نیست.

سپس مضمون سرائر و کتاب تواریخ را نقل کرده و سپس گفته است:

قطعاً عمر در دوشنبه ۲۶ ذی حجه سال ۲۳ هجرت کشته شد.صاحب غرّه، صاحب معجم، صاحب طبقات و صاحب مسار الشیعه و ابن طاوس به این روز تصریح کرده اند، بلکه اجماع حاصل از شیعه و سنّی بر این روز است.

بحارالانوار ج ۵۵ ص ۳۷۳ 🪶پ.ن: البته علامه مجلسی خودش این را قبول ندارد و همان ۹ ربیع را درست تر می‌داند و دلایلی که ذکر می‌کند حساب کتاب های ریاضی بر اساس ایام هفته است که این حساب کتابها بر اساس «رؤیت محوری» و مبنای اهل رؤیت انجام شده که بطلانش را ثابت کردیم، پس تمام محاسبات ایشان روی هوا می‌رود چون بر مبنای رؤیت هلال انجام شده است و لذا علاوه بر عدم وجود روایت معتبر بر هلاکت عمر بن خطاب لعنة الله علیه در ۹ ربیع الاول، دلیل نجومی تقویمی معتبری هم بر آن نداریم و جشن گرفتن این روز بی وجه است و عید دانستن آن «بدعت» است! چرا که در احادیث، «عید» منحصر در چهار روز شده: ۱-غدیر ۲-فطر ۳-قربان ۴-جمعه، که ۹ ربیع الاول و یا حتی ایام ولادت یا بعثت یا غیره جزو هیچ یک از این ۴ مورد نیست. دفتر علم🪶📖: @DaftareElm

🖤ایام محسنیه بنا بر روایات اهل بیت علیهم السلام و گزارشات تاریخی، رسول خدا صلی الله علیه و آله تازه در دوم ربیع الاول (و به روایت کلینی در ۱۲ ربیع الاول) به شهادت رسیدند و تا سه روز پیکر مطهرشان دفن نشد. از طرفی تهدیدها و رفت و آمدها به خانه‌ی حضرت، چند بار بوده است نه یکبار. آن هم بعد از آنکه از بیشتر مردم بیعت گرفتند که قاعدتاً همین بیعت گرفتن‌ها مدتی طول کشیده بود. در تهدیدهای ابتدایی، امیرالمؤمنین علیه السلام خودشان به دم در می‌آمدند و پاسخ می‌گفتند که «من بیعت نمی‌کنم.» اگر حمله به حضرت زهرا سلام الله علیها و شهادت حضرت محسن علیه السلام در تهدیدهای ابتدایی بوده باشد باید بگوییم که حضرت تا حداقل ۷۰ روز دوام آورده و با همان جراحات و پهلوی شکسته به خانه‌ی مهاجرین و انصار می‌رفتند، در مسجد حاضر شده و با ابوبکر جدال می‌کردند، در بقیع بر سر مزار رفته و نوحه می‌کردند و... باقی فعالیت‌ها در دفاع از ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام را با همین جراحات و پهلوی شکسته انجام می‌دادند، که این اصلاً منطقی نیست که بعد از اینهمه فعالیت‌ها با این وضع، تازه پس از ۷۰ روز به شهادت برسند و آثار جراحات هم در جسد مبارکشان آنگونه که روایت شده باقی مانده باشد. (مثل کبودی اثر تازیانه در بازوی حضرت که قاعدتاً بعد از ۷۰ روز بهبودی قابل توجهی پیدا خواهد کرد اما در روایات آمده امیرالمؤمنین علیه السلام این اثر را در جنازه مشاهده فرمودند) بنابراین با توجه به مجموع این قرائن و شواهد و نیز عدم وجود هیچ دلیل قطعی مبنی بر وقوع این رخداد در ابتدای ربیع الاول، همانگونه که مجلسی پدر نیز معتقد هستند، آخرین هجوم به خانه‌ی حضرت و وقوع آن جراحات شدید و شهادت حضرت محسن علیه السلام و کشاندن امیرالمومنین علیه السلام به زور تا مسجد، در دو سه روز (الی ۱۲ روز) مانده به شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها رخ داده است و نه این ایام. پس شهادت حضرت محسن علیه السلام در این روزها نیست بلکه دو سه روز (یا نهایتاً ۱۲ روز) قبل از شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها است و گرفتن دهه و ایام محسنیه در این روزهای ابتدایی ماه ربیع الأول وجه معتبر و معقولی ندارد. 🖤آجرکم الله. التماس دعا. 🪶سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے دفتر علم🪶📖: @DaftareElm

⁉️ آیا اول ربیع الاول تبریک دارد؟! ❗️روایتی که به غلط، مشهور شده و دست به دست می‌چرخد این است که پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: «هر کس پایان صفر را به من مژده دهد، من بهشت را به او مژده می‌دهم»! ⚠️این حدیث در هیچ یک از کتب حدیثی شیعه و سنی وارد نشده و جعلی است! و جالب است که حتی علمای اهل سنت نیز تصریح به جعلی و موضوع بودن این روایت کرده‌اند: 1⃣من بشرني بخروج صفر بشرته بالجنة قال القاري في الموضعات تبعا للصغاني لا أصل له. (كشف الخفاء، ج ۲، ص ۳۰۹) 2⃣قال الصغاني موضوع وكذا قال العراقي (الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، ج ۱، ص ۴۳۸) 🙏🏻خواهش ما از محبین و عاشقان ائمه علیهم السلام این است که عقیده‌ی خود را بر روایات جعلی بنا نکنند و بدون دلیل ناشر روایات دروغین نباشند. ماه ربیع را بر اساس آنچه که به دروغ به رسول الله نسبت داده‌اند به هم تبریک نگویند. دفتر علم🪶📖: @DaftareElm

🎦فیلم نحوه‌ی شهادت امام رضا علیه السلام ✂️برشی از سریال ولایت عشق که خلاصه‌ای از کل سیاست‌های امام و مأمون را بیان می‌کند. 🖤بسیار زیباست. حتماً ببینید. دفتر علم🪶📖: @DaftareElm

چند دعاء برای ایام جنگ: ۱-ابو حمزه گويد: حضرت باقر عليه السلام به من فرمود: اى ابا حمزه! چرا هر گاه براى تو پيش آمدى می‌آید كه از آن خوف داری به يكى از گوشه‌هاى خانه‌ات يعنى بسوى قبله رو نميكنى، پس دو ركعت نماز بخوانى سپس هفتاد بار بگوئى: «یَا أَبْصَرَ النَّاظِرِینَ وَ یَا أَسْمَعَ السَّامِعِینَ وَ یَا أَسْرَعَ الْحَاسِبِینَ وَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ» و در هر بار كه اين كلمات را مى‌گوئى حاجت خود را بخواهى؟ (الکافی ج ۲، ص ۵۵۴) ۲-رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هر كس به او اندوهى يا غمى يا سختى يا بلائى يا دشوارى (در معیشت) برسد پس بگويد: «اللَّهُ رَبِّی وَ لَا أُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذِی لا یَمُوتُ» (الله پروردگار من است و چیزی را با او شریک نمی‌کنم، بر آن زنده‌ای که نمی‌میرد توکل می‌کنم) ۳-امام صادق علیه السلام فرمود: هرگاه از پیش آمدی می‌ترسی پس بگو: «اللَّهُمَّ إِنَّکَ لَا یَکْفِی مِنْکَ أَحَدٌ وَ أَنْتَ تَکْفِی مِنْ کُلِّ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ فَاکْفِنِی کَذَا وَ کَذَا» (به جای «کذا و کذا» آن امری که می‌ترسی را بگو) و در حدیث دیگر فرمود: می‌گویی: «یَا کَافِیاً مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ لَا یَکْفِی مِنْکَ شَیْ ءٌ فِی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ اکْفِنِی مَا أَهَمَّنِی مِنْ أَمْرِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ» (الکافی ج ۲، ص ۵۵۷) ۴-امام صادق علیه السلام: امام سجاد علیه السلام می‌فرمود: هرگاه این کلمات را می‌گویم برایم مهم نیست (و باکی ندارم) حتی اگر جن و انس، علیه من جمع شوند!: «بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ إِلَی اللَّهِ وَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ عَلَی مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله اللَّهُمَّ إِلَیْکَ أَسْلَمْتُ نَفْسِی وَ إِلَیْکَ وَجَّهْتُ وَجْهِی وَ إِلَیْکَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِی وَ إِلَیْکَ فَوَّضْتُ أَمْرِی اللَّهُمَّ احْفَظْنِی بِحِفْظِ الْإِیمَانِ مِنْ بَیْنِ یَدَیَّ وَ مِنْ خَلْفِی وَ عَنْ یَمِینِی وَ عَنْ شِمَالِی وَ مِنْ فَوْقِی وَ مِنْ تَحْتِی وَ مِنْ قِبَلِی وَ ادْفَعْ عَنِّی بِحَوْلِکَ وَ قُوَّتِکَ فَإِنَّهُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِکَ.» ۵-عبد اللَّه بن عبد الرحمن گويد: حضرت باقر عليه السلام به من فرمود: آيا دعائى به تو نياموزم كه با آن دعاء كنى؟ که همانا ما اهل بیت هر گاه امرى بر ما سخت آید و از سلطان (صاحب قدرت) از امرى بترسيم كه تاب آن را نداريم، با آن دعا (بدرگاه خداوند) دعا ميكنيم. عرض كردم: بله پدر و مادرم بفدايت باد اى فرزند رسول خدا! فرمود: بگو: «یَا کَائِناً قَبْلَ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ یَا مُکَوِّنَ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ یَا بَاقِی بَعْدَ کُلِّ شَیْ ءٍ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْعَلْ بِی کَذَا وَ کَذَا.» (به جای «کذا و کذا» حاجت گفته شود) ۶-ابن أبى حمزه گويد: از حضرت على بن الحسين عليهما السلام شنيدم كه به فرزندش ميفرمود: اى پسر جانم براى هر كدام از شما مصيبتى رسيد يا پيش آمد ناگوارى اتفاق افتاد، پس باید وضوء بگیر و بايد وضوء كاملى باشد (یعنی صورت و دست‌ها هرکدام دوبار شسته شوند) سپس دو ركعت يا چهار ركعت نماز بخواند، سپس در آخر آنها (يعنى در سجده آخر و يا بعد از نماز) بگويد: «یَا مَوْضِعَ کُلِّ شَکْوَی وَ یَا سَامِعَ کُلِّ نَجْوَی وَ شَاهِدَ کُلِ مَلَإٍ وَ عَالِمَ کُلِّ خَفِیَّةٍ وَ یَا دَافِعَ مَا یَشَاءُ مِنْ بَلِیَّةٍ وَ یَا خَلِیلَ إِبْرَاهِیمَ وَ یَا نَجِیَّ مُوسَی وَ یَا مُصْطَفِیَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله أَدْعُوکَ دُعَاءَ مَنِ اشْتَدَّتْ فَاقَتُهُ وَ قَلَّتْ حِیلَتُهُ وَ ضَعُفَتْ قُوَّتُهُ دُعَاءَ الْغَرِیقِ الْغَرِیبِ الْمُضْطَرِّ الَّذِی لَا یَجِدُ لِکَشْفِ مَا هُوَ فِیهِ إِلَّا أَنْتَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ» زيرا كسى به اين دعا خدا را نخواند جز اينكه خداوند گرفتاريش را برطرف سازد ان شاء اللَّه. ادامه دارد... دفتر علم🪶📖: @DaftareElm

پنج حدیث اساسی درباره‌ی معامله، سرمایه گذاری و شراکت: ۱-ظريف بن ناصح گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: «معاشرت و معامله نکن مگر با کسی که در خیر و برکت بزرگ شده.» (الکافي ج ۵، ص ۱۵۸: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنْ ظَرِيفِ بْنِ نَاصِحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : لاَ تُخَالِطُوا وَ لاَ تُعَامِلُوا إِلاَّ مَنْ نَشَأَ فِي اَلْخَيْرِ.) ۲-صبيح گويد: امام صادق عليه السّلام به من فرمود: «از شخص کم بهره (در معاملات) خریداری مکن چون که کاسبی او برکت ندارد.» (الکافي ج ۵، ص ۱۵۷: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ اَلْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: لاَ تَشْتَرِ مِنْ مُحَارَفٍ فَإِنَّ صَفْقَتَهُ لاَ بَرَكَةَ فِيهَا.) ۳-عيسی‌ گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: «مبادا تو و معاشرت با افراد پست؛ زيرا كه فرد پست راهی‌ به خير و برکت ندارد.» (الکافي ج ۵، ص ۱۵۸: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَی‌ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ [اَلْحُسَيْنِ خ ل] بْنِ مَيَّاحٍ عَنْ عِيسَی‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِيَّاكَ وَ مُخَالَطَةَ اَلسَّفِلَةِ فَإِنَّ اَلسَّفِلَةَ لاَ يَئُولُ إِلَی‌ خَيْرٍ.) ۴-امام باقر علیه السلام فرمود: «همانا مثل نیازمندی به تازه به دوران رسیده مانند درهمی در دهان افعی است که به آن درهم نیازمندی ولی از آن افعی در خطر.» (تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۳۲۹: عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَی‌ اَلْيَقْطِينِيِّ عَنْ زَكَرِيَّا اَلْمُؤْمِنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «إِنَّمَا مَثَلُ اَلْحَاجَةِ إِلَی‌ مَنْ أَصَابَ مَالَهُ حَدِيثاً كَمَثَلِ اَلدِّرْهَمِ فِي فَمِ اَلْأَفْعَی‌ أَنْتَ إِلَيْهِ مُحْوِجٌ وَ أَنْتَ مِنْهَا عَلَی‌ خَطَرٍ».) ۵-امام صادق علیه السلام فرمود: «ای داود! دستت را تا آرنج در دهان اژدها کنی برای تو بهتر از حاجت خواستن از تازه به دوران رسیده است!» (تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۳۲۹: عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ اَلْخَزَّازِ عَنْ دَاوُدَ اَلرَّقِّيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ: «يَا دَاوُدُ تُدْخِلُ يَدَكَ فِي فَمِ اَلتِّنِّينِ إِلَی‌ اَلْمِرْفَقِ خَيْرٌ لَكَ مِنْ طَلَبِ اَلْحَوَائِجِ إِلَی‌ مَنْ لَمْ يَكُنْ فَكَانَ») دفتر علم🪶📖: @DaftareElm

💡پاسخ به دو اشکال احمقانه به روایات مطلاق بودن امام حسن مجتبی علیه السلام متأسفانه عادت بدی شده که بعضی دین‌پژوهان برای کسب رضایت مخالفان دین و مدعیان روشنفکری، با هر استدلال چرندی که به ذهنشان می‌رسد، تیشه به ریشه روایات معتبر در کتب دسته اول شیعه (مثل الکافی و المحاسن) می‌زنند تا خود را یک دیندار متمدن عاقل جلوه دهند. لذا به این افراد می‌گوییم: «رجالی لوس». در حالی که براهین و ادله‌ی به مراتب محکم‌تر از این استدلال‌های چرندشان را اگر در تأیید روایات بیاورید خواهند گفت: «این‌ قرینه‌ها دلیل بر صدور روایت نمی‌شود». بله! اما اشکالات مضحک و سست شما دلیل بر جعل و رد روایت می‌شود! این رجالیون لوس در رد روایات مطلاق بودن امام حسن مجتبی علیه السلام دو اشکال احمقانه‌ی عمده مطرح می‌کنند: اشکال اول:

"این روایت، با آیه تطهیر و حدیث «ما من شیء أبغض إلى الله من الطلاق» (هیچ حلالی نزد خداوند مبغوض تر از طلاق نیست) و با مبانی اعتقادی کلامی شیعه معارض است."

🪶پاسخ: ✓اولاً مصادره به مطلوب می‌کنید؛ یعنی هنوز ثابت نکردید که کثرت طلاق امام مجتبی علیه السلام، گناه یا اشتباه است که می‌گویید با آیه تطهیر معارض است. ✓ثانیاً اگر دلیلتان بر تعارض این عمل با آیه تطهیر، همین روایتی است که ذکر کردید واقعاً باید به میزان حدیث فهمی شما خندید که هنوز نمی‌دانید این روایت درباره «طلاق ذواق» است یعنی کسی که با زن‌ها فقط به هدف چشیدن مزه‌شان ازدواج دائم می‌کند و وقتی مزه‌شان را چشید آن‌ها را طلاق می‌دهد تا بقیه‌ی زن‌ها را هم بچشد و این کار را مدام انجام می‌دهد. به چنین کسی می‌گویند «ذواق» و عمل چنین کسی در طلاق دادن است که مبغوض خداوند است. ✓ثالثاً مگر در باقی موضوعات اعتقادی یا فقهی تعارض نداریم؟ چرا اگر روایتی در تعارض با مشهورات اعتقادی یا فقهی باشد با هر توضیح لایتچسبکی هم که شده به زور می‌خواهید آن را جمع کنید؟ ولی اینجا به صرف یک تعارض ظاهری حدیث را رد می‌کنید و حتی به خود انقدر زحمت نمی‌دهید که چند باب آنورتر از همین کتاب کافی را بخوانید و این حدیث را ببینید تا وجه جمع این تعارض ظاهری برایتان روشن شود؟: امام صادق علیه السلام فرمود: «طلاق دادن پنج نفر در هر حالتی هیچ اشکالی ندارد! ۱-زنی که شوهرش از او غائب است. ۲-زنی که (هنوز) حیض نشده است. ۳-زنی که (هنوز) به او دخول نشده است. ۴ـو زن باردار. ۵-و زنی که از حیض شدن ناامید (و یائسه) شده است.» (الکافي ج ۶، ص ۷۹: علی بن ابراهیم عن أبیه عن إبن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبي عبد الله علیه السلام قَالَ: لاَ بَأسَ بِطَلاَقِ خَمسٍ عَلَى كُلِّ حَالٍ اَلغَائِبِ عَنها زَوجُها وَ اَلَّتي لَم تَحِض وَ اَلَّتِي لَم يَدْخُل بِها زَوجُها وَ اَلْحُبلَى وَ اَلَّتي قَد يَئِسَت مِنَ اَلمَحِيضِ.) 🪶بیان: پر واضح است که می‌توان آن تعداد زنانی که امام مجتبی علیه السلام طلاق داده اند را جزو یکی از این ۵ زن دانست که با توجه به اصرار و هجوم مردم به نکاح با آن حضرت، به نظر می‌رسد غالب آن زنها جزو دسته سوم بودند یعنی حضرت فقط عقد می‌کرد و قبل از دخول بلافاصله طلاق می‌داد تا نوبت به چهار زن بعدی برسد. هرچند با توجه به رسم رایج در میان اعراب بعید هم نیست که بعضی‌ها دختران نابالغ خود (دسته دوم) را صرفاً به عقد آن حضرت درمی‌آوردند تا با پیامبر و امیر مؤمنان خویشاوند شوند که با توجه به حدیث فوق طلاق دادن آن‌ها در هر حالتی که باشد هیچ اشکالی نداشت. سه روایت دیگر نیز با همین مضمون با اسناد دیگر از امام صادق و امام باقر علیهما السلام روایت شده است. اشکال دوم:

"این روایت، با معیارهای عقلی و کلامی اعتقادی شیعه سازگار نیست که امام معصوم، امام معصوم دیگری را نهی کند‌."

🪶پاسخ: ملاحظه می‌کنید که حتی لفظ روایت را از رو هم درست نمی‌خوانند! و چقدر در رد آن عجله دارند! آخر کجای حدیث آمده که امیرالمومنین علیه السلام، امام حسن علیه السلام را نهی کرده؟! حداقل چشمان مبارک را باز کنید و حدیث را با دقت بیشتری بخوانید سپس رد کنید. خیلی واضح در متن روایت آمده که امیرالمومنین علیه السلام از این ماجرا نگران شدند و به منبر رفته و از مردم خواهش کردند که دیگر به امام حسن علیه السلام انقدر زن ندهند. در حدیث نگفته که آن حضرت از خود امام حسن علیه السلام خواسته که نکاح نکند! می‌بینید چطور برای رد روایت و جلب توجه روغن‌فکران و کسب رضایت مخالفان دین و اظهار دینداری متمدنانه عجله دارند؟! می‌بینید چه اشکالات لوسی مطرح می‌کنند؟ مجدداً باید گفت این افراد تصورشان از زیبایی، ثروت و جایگاه اجتماعی امام حسن مجتبی علیه السلام حتی در حد بیژن مرتضوی و آن فوتبالیست کره‌ای (چو گو سونگ) هم نیست که فقط در حد ۵۰ الی ۳۰۰ زن برای ازدواج با ایشان به او هجوم آورند. در مطالب بعدی در این باره توضیحات بیشتری عرض خواهیم کرد. #فقه #احکام #نکاح #ازدواج #طلاق دفتر علم🪶📖: @DaftareElm