Семинария. Дневник бывшего / небывшего семинариста. Жизнь до, во время и после....

Одним из самых загадочных предметов на первом курсе стала.... Литургика. Загадочных и интересных. Прежде всего потому, что преподаватель - ДАВ- не был священнослужителем. При этом, он окончил НДС и МДА  и имел научную степень - кандидата  богословия. АВ стал для нас отдушиной, на ряду с ДВС (преподаватель ОЦИ; позже будет воспоминания и о нем). АВ приходил на лекции и рассказывал нам не только о литургике и строении богослужения, но и интересовался нашей жизнью в стенах семинарии. Где-то сожалел, где-то подсказывал, как поступить правильнее, где-то подчеркивал нашу глупость и говорил о том, как исправить ситуацию..... АВ стал для нас старшим братом, в хорошем смысле этого словосочетания. Ему было чуть больше тридцати лет. Первые лекции и зачёты - это структура богослужения, умение ориентироваться по служебным книгам. Честно говоря - скучно. Но, это нужно уставщикам, хористам и ... будущим священникам. Без всякого сомнения. В общем - всем. Помню, как было нудно и тяжело. - Ааа, снова "закладывать службу"... Сегодня будет всенощное бдение... - .... Я не пойду. Сходу за справкой в медицинский пункт!

Воистину Воскресе Христос, друзья!!!! С праздником вас!!!!

После подобных встреч чувствовалось опустошение. Какая-то грусть о потерянном времени. Да, многие из нас читали на его лекциях книги, кто-то играл в телефон и т. д. Но, не смотря на это, было, по мимо всего прочего - чувство усталости. Потому что сам о. А был таким. Уставшим от служб, послушаний и прочих дел. Это чувствовалось и передавалось нам. Его лекции мы не обсуждали, потому что не было... и что обсуждать... Ближе к концу первого семестра осталось пару-тройку студентов, которые продолжали конспектировать то, что батюшка зачитывал с учебника, который был у каждого из нас на парте. Зачеты по этой дисциплине были также скучны, как и лекции. Но, сложность заключалась в том, что нужно было выучить десятки имен, кто из какого колена, из какого города.... Зачем? Пригодилась ли эта информация, которую мы зубрили, в реальной жизни? На проповеди, если студент стал священником/ на лекции в воскресной школе/ катехизатор.... Нет! Хотя, если только "блеснуть глубиной знания" перед несведущими в этом вопросе людьми! Но и это выглядело несколько комично!

У читателя может сложиться впечатление, что первые пару месяцев учебы, из предметов у нас были только катехизис и церковное пение. Это, конечно же, не так. Дисциплин было достаточно много: литургика, священная история Ветхого Завета, чтения святых отцов, общецерковная история, церковнославянский язык, русский язык/стилистика, английский/немецкий (по выбору) языки, практикум церковного чтения. Вот такой насыщенный багаж из предметов мы изучали на первом курсе духовной школы. Все эти дисциплины можно смело разделить на две группы. А именно - интересные и неинтересные предметы. Не хочу рассуждать о полезности тех или иных дисциплин (на данном этапе). Хочу посмотреть на них с другой стороны. Со стороны студента, которым я был. Который сидел за партой и ждал звонка/ или хотел, чтобы время остановилось. Многие из нас понимают, что 99% зависит от лектора, а не от названия того или иного предмета! От его харизмы, вовлечённости, глубины познания, таланта... Таланта заинтересовать слушателя. Быть тем, кто несёт свечу в темном тоннеле. Своеобразным проводником, который знает, что ждет идущего дальше, но сохраняет интригу... В нужных моментах останавливается и дает возможность осмыслить сказанное, тем самым все выше поднимая несущую в руке "свечу". А есть и другие! Винить их в этом нельзя! Это большая ошибка и не понимание сути проблемы. Другие, это те, кто, по их же словам " взвалил на себя крест преподавательской деятельности по БЛАГОСЛОВЕНИЮ", потому что так сказали, или "некому было, поэтому я, отнеситесь к этому с уважением/понимаем/я буду стараться. Именно о тех " других" мне хотелось бы вспомнить. Конечно, как уже писал, повторюсь еще раз: я благодарен всем и каждому. От уборщицы, до владыки. Каждый оставил свой след в нашей памяти, жизни... Но, все же... Библейская история Ветхого Завета - о. А. В. Человек с непростой судьбой (как и многие из нас, скажете вы). Приходил, читал из своих тетрадей, книг... Нудно, медленно... По сути, этот предмет должен был напомнить нам Закон Божий, который многие из нас читали до того, как поступили в семинарию. Конечно, с дополнениями, уточнения, более развернуто. Так оно и было. Только слушание его лекций вызывало тошноту и желание отпроситься (выйти, пойти в комнату, немного полежать и вернуться обратно), как мы и делали. На вопросы студентов отвечать он не хотел. От слова совсем. Был бесконечный монолог. Все попытки вывести его не диалог - проваливались. Лекции превращались в унылое бормотание и сонное царство за партами. Его это особо не смущало. И немного осмелев, через пару месяцев.. или чуть больше... Мы стали использовать его лекции для занятий "своими делами", чтений книг, подготовки к предстоящим зачетам.... После окончания лекции можно было добавить лишь одно: " Фух, наконец-то".

О. А. дал нам высказаться. Он не переживал. И даже тогда, когда мы начали переходить "на личности", он молчал. Думаю, о. А внимательно слушал нас и делал свои, некому не известные выводы. Выводы о нас! Студентах первого курса. Мы разбились на три лагеря! - " Если эта ситуация произошла, то есть воля Бога. Пусть н@силуют. Придет с неба ангел и спасет матушку, но я не буду причинять вред этим людям. Я батюшка " . Эта позиция - жалкая. Как мне кажется и казалось тогда. Она вызывает рвотный рефлекс. И те, кто ее поддерживал - стали для меня "не желательные " к общению. На какой-то период времени. Пока эмоции брали верх. - "Вступить в бой. Дать отпор. А там - будь, что будет. Но, матушку в обиду не дать. " Это и моя позиция тоже. Аргументы здесь, - более чем понятны. Это моя жена, будущая мать наших детей. Да и вообще! Как можно пройти, даже возле незнакомого человека, и не помочь ему, если это возможно! А здесь - твоя жена. - "Бог такого не допустит". Здесь, как мне кажется, комментарий - излишен. О. А. подвёл итог, сказав, что ситуация сложная. И все позиции имеют место быть. Каждый должен поступать по своему усмотрению, умению, опыту, совести.... С этой пары мы вышли в " лёгком шоке ". Задавали друг другу вопросы и все больше погружались в моделирование этой ситуации. Забыв, как мне кажется, о главном! Здесь, в этой ситуации - " весь ты". Ответ на вопрос: что я из себя представляю? Готов ли я "пожертвовать" своей карьерой священника ради своей жены? И заметьте, здесь не ставится вопрос: готов ли я пожертвовать своей женой ради Иисуса? Нет. Только карьера. Значит, если все же я решу вступить в бой, лишу ж@зни обидчика, но... при этом рискуя своей... Своей жизнью ради своей жены! Предам ли я Христа, когда с меня снимут сан? И как я буду жить дальше в сане священнослужителя, если в противном случае, не решусь на защиту своей супруги? Как я смогу смотреть ей в глаза? Всю оставшуюся жизнь! Как я оправдаю себя? Значит, священный сан, карьера священника важнее чем моя жена? Послевкусие от этой лекции не покидало нас несколько дней!

...."Когда он предложил это впервые, мы долго сидели, молча пересматривались друг на друга и не решались задать вопрос. Он выждав паузу, преободрив нас юнцов, начал сам...." О. А. Рассказал о том, как сам был студентом семинарии и академии в Троице-Сергиевой Лавре, как много приходилось трудиться, потому что это было время возрождения церковной жизни после "известных лет". Трудиться не только сидя за партой, изучая теологию, философию, историю и прочие дисциплины... Но и физически - уборка территории, дежурство в трапезной, клирос и.... многое другое. А территория Лавры - огромна. И усложняло " жизнь " то, что бурсаков было ОЧЕНЬ много. "Мы были как безликая масса, в черных кителях, подрясниках. Преподаватели не помнили студентов из-за массовости." - отмечал о. А. "Встречаясь на улице, после выпуска, спустя несколько лет, приветствую профессора N, а он меня не помнит. Не только меня, конечно, а подавляющее большинство нас, бывший студентов" - говорил о. А. И он продолжал. Продолжал рассказывать о быте в духовной школе того периода, который застал сам и отмечал, что наша жизнь - рай, или ближе к тому. Мы верили. Но, все равно, тихонько хихикали. О. А., как я уже отмечал - мудрый человек. Он открылся нам, рассказывая некоторые подробности своей жизни, учебы. Мы стали ближе друг к другу. Стало чуть свободнее. Перестала давить мысль, что он проректор. Да, это так, но в тоже время пришло осознание того, что он был таким же как мы сейчас - студентом. С такими же проблемами, а может, еще с большими.... О. А. первый и один из немногих преподавателей того времени, когда мы учились, который смог показать и доказать, что Церковь - это живой организм, а не пустые правила, старые книжки, цитаты, иконы, святые, которые жили очень давно... Он заставлял нас думать, моделировать, представлять, воображать.... Первый "открытый микрофон", как я писал, был робким, с нашей стороны. Ознакомительным. Он сблизил нас. Пропала глубокая "пропасть" между нами. Но, все же, вопросы от нас были. "О девушках". Ведь многие хотели (и в последствии стали) принять священный сан. Как выбрать матушку? Какая она должна быть? Можно ли с ней целоваться до брака? А спать? О. А. , отвечая на эти вопросы, говорил простые вещи, но они казались нам непостижимыми, в силу возраста, скорее всего. - выбирать матушку не нужно. Нужно, чтобы вы полюбили девушку, а она - вас. Всем сердцем. И тогда, она будет вам доброй женой и в последствии - матушкой. Должна она быть такой, чтобы вам было комфортно с ней. Можно целоваться, но осторожно! "Спать" с ней нельзя. Только после брака. "Вы же не воры? Зачем вы хотите украсть у нее самое дорогое? Её невинность. А потом что? А если до свадьбы не дойдет? Нужно думать головой" - говорил о. А. И это - бесконечно правильно. Думать головой - нужно. И в конце нашего диалога была смоделирована сложная ситуация. "Представьте, идете вы с матушкой, а вы - уже батюшка, по улице. На вас нападают грабители. Они хотят отнять у вас деньги и изн@силов@ть вашу матушку. Деньги можно отдать - спору нет. А как быть с последним? Разойтись мирно - не получается! Они не слушают ваши доводы. Что делать? Вступить с ними в неравный бой и уб@ть одного из них/нанести непоправимый ущерб здоровью (травма головы)... Итог - вас лишат священного сана... Или наблюдать, как на@силуют матушку, но при этом вы останетесь в сане и примите это как "Божий промысел" - закончил о. А. Тишина.... Мы не дышали! Каждый пропустил описанное через себя... И началась настоящая, жесткая, я бы сказал, - дикая дискуссия....

Нарушу хронологию. Прощёное воскресенье. Особый день в духовной школе. Не могу говорить за все. Но, в нижегородской семинарии - точно! К этому дню мы начинали готовиться заранее: покупка тортов, конфет, сыра, молока, кефира, мороженого и прочих продуктов. Чтобы достойно "войти" в начало Великого поста. Конечно, не обходилось без мясных продуктов. Но, не все их потребляли. Были и противники такой традиции: мол, мясо уже нельзя, а вы тут искушаете... И... @лкоголь... Не в малых дозах... Что было, то было Все вышеперечисленное ждало нас в комнатах/келиях. Трапезная, которая находилась на территории Благовещенского монастыря (о ней тоже нужно сказать отдельно - это легендарное место) , - не подводила: сыр, яйца, молочная продукция.... Почти без ограничений - берите столько, сколько сможете съесть.... Это, конечно, здорово. А разумно ли? Если есть эти продукты, почему не распределить их равномерно на всю неделю? Никто не знал. И даже главные трапезарии (ребята, из числа студентов, которые несли послушание в трапезной) на этот вопрос лишь разводили руками. Еще можно вспомнить о легендарных "фурах" с молочной продукцией. В основном это были йогурты в стакане. Их раздавали на обеде по 2-4 штуки в одни руки. На протяжении месяца до начала Великого поста. И.... в последний день!!! Мы несли их в комнаты по.... внимание... коробке... каждый. Если хотел, конечно! Вопрос?! Почему не раздать эти йогурты равномерно и дозировано? ..... После чина прощения, который возглавлял, тогда еще, архиепископ Г... (Не понимал, почему старшекурсники не выносили это мероприятие! Но, хватило одного раза. Об этом - потом. Когда придет время) мы устремлялись в трапезную, объедались там, а после шли в комнаты и продолжали "пировать". Это был вечер объядения. Хотелось "наесться" на весь пост. Чтобы не хотелось... Чтобы, аж тошнило от одной мысли - съесть что-то молочное или мясное... На первом курсе опыта не было. От жадности, мы накупили оооочень много еды. И потом раздавали ее всем желающим, а желающих было не много, так как они тоже "готовились" к этому вечеру. Став старше, перейдя на второй и последующие курсы мы не допускали таких "ошибок". После обильного принятия пищи, начинались поиски таблеток от тяжести в желудке... Посещения ту@лета... И уже мы были нетак рады.... От такого заговенья на предстоящий пост. Как позже выяснится, толку от того, что мы съели в три-четыре раза больше, чем обычно - нет. Уже в среду или четверг хотелось "обычных", не постных продуктов. К слову сказать, такое "сильное", или особое заговенье практиковалось исключительно перед началом Великого поста! Все остальные посты начинались "спокойно", без особых перееданий и страданий на следующий день. И находились ребята, которые начинали поститься со среды первой недели! Потому что " жалко продукты выбрасывать", "если хочешь - бери, тоже ешь, чего смотришь"...