إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ

يقول السيد أحمد الحسن عن النقل المتقدم: (هذه ليست رواية، بل مجرد أكاذيب يسمونها رواية، وحتى لو كان الشيخ البحراني "صاحب العوالم" رواها فلا قيمة للنقل إذا كان كذباً، لكن الرجل على الأقل لم يبتلَ بهذه الكذبة. وعموماً، كلام مفترى وغير صحيح وليس من الواقع فزينب حاملة لرسالة إلهية وقد قامت بها بأحسن وجه وصوتها ارتفع في مجالس الطغاة وهي تبكتهم وتبين باطلهم وظلمهم وطغيانهم) انتهى. . ملاحظة: من لاحظ سيرة السيدة زينب بنت علي صلوات الله عليها في مجمل أحداث ثورة الحسين عليه السلام؛ خصوصاً بعد شهادة الإمام الحسين عليه السلام، يجد أنّ ما صدر منها من سلوك وأفعال وأقوال يكشف عن عظمة هذه الشخصية بشكل كبير جداً، الأمر الذي دعاني إلى توجيه سؤال إلى السيد أحمد الحسن يتعلق بمقامها؟ فقال: (زينب عليها السلام بمستوى الحسن والحسين عليهما السلام) انتهى (المصدر: يوم الحسين: ج2). في كتاب "يوم الحسين" وتحديدا في خاتمة الجزء الثاني طرحت عنوان: "(زينب(ع)؛ الغريبة المنفية حتى الممات" أوضحت فيه الحقيقة التي أشار لها السيد أحمد الحسن بخصوص دور زينب عليها السلام بعد رجوعها إلى المدينة ما تسبب أخيراً بنفيها عن المدينة ووفاتها خارجها بعد سنة ونصف تقريباً من شهادة أخيها الحسين صلوات الله عليه، ومن أحب الرجوع والاطلاع يمكنه ذلك. فسلامٌ على زينب الكبرى يوم ولدت، ويوم عاشت وجاهدت لإعلاء دين الله ورسالته وحاكميته، ويوم رحلت إلى ربها تشكوه ما حلَّ بأخيها ومهجة قلبها الحسين وسائر إخوتها وأهل بيتها، تشكوه ما جرى مع عيال الحسين في رحلة السبي والأسر المريرة، وسلامٌ على زينب يوم تُبعث حيّة شاهدة شهيدة، ورحمة الله وبركاته.

رابط

2025/10/27

هذا مقال علمي مختصر يتعلق بها روحي فداها: . زينب الكبرى (ع) بين حمل الرسالة والنقل المكذوب! . بخصوص زينب ابنة علي صلوات الله عليها كثيراً ما سمعنا ونسمع الرواية التالية: (عن يحيى المازني قال: كنت في جوار أمير المؤمنين (ع) في المدينة مدة مديدة، وبالقرب من البيت الذي تسكنه زينب (ع) ابنته، فلا والله ما رأيت لها شخصا، ولا سمعت لها صوتا، وكانت إذا أرادت الخروج لزيارة جدها رسول الله (ص) تخرج ليلا، والحسن (ع) عن يمينها، والحسين (ع) عن شمالها، وأمير المؤمنين (ع) أمامها، فإذا قربت من القبر الشريف سبقها أمير المؤمنين (ع) فأخمد ضوء القناديل، فسأله الحسن (ع) مرة عن ذلك؟ فقال: أخشى أن ينظر أحد إلى شخص اختك زينب). لكن: ما هو مصدر هذه الرواية؟ الجواب: أحياناً يشار إلى مصدرها بالنحو التالي: (كتاب العوالم، الشيخ عبد الله البحراني: ج11 ص 955). والصحيح: إنّ الرواية لم يرويها صاحب العوالم أعني الشيخ المحدث عبد الله البحراني (ت: 1107 ه)، وإنما ألصقت وألحقت بكتابه المذكور "العوالم"، فقد ذكرها من وضع مستدركات العوالم أي السيد محمد باقر الأبطحي الأصفهاني (معاصر)، فالرجل لديه مؤسسة علمية في مدينة قم وقامت بطبع كتاب "العوالم" وألحقت به المستدركات التي وضعها السيد الأبطحي وأشرفت على طبع الكتاب في عام 1415 ه. ومن يراجع ج11 ص955 من العوالم يجد أنّ مصدر الرواية هو كتاب "زينب الكبرى" للشيخ جعفر النقدي! وعموماً، بحسب تتبعي فإنّ أول من ذكر الرواية هو الشيخ جعفر النقدي (ت: 1951 م – 1369 ه) في كتابه "زينب الكبرى ص22"، منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها في النجف الأشرف، الطبعة الرابعة. ثم نقلها عنه الشيخ فرج العمران (ت: 1978 – 1398 ه) في رسالته الموسومة: "وفاة السيدة زينب الكبرى"، وصرّح العمران بأنه اقتطف الرواية من كتاب "زينب الكبرى" للشيخ جعفر النقدي. انظر: وفيات الأئمة – مجموعة من علماء البحرين والقطيف: ص435 – 436. وكذا فعل الشيخ جعفر البياتي في كتابه "الأخلاق الحسينية: ص223" وأشار في الهامش إلى كتاب "زينب الكبرى" للشيخ النقدي كمصدر للرواية. وأيضاً: نقلها عنه السيد محمد باقر الأبطحي في مستدركاته التي ألحقها بكتاب العوالم كما ذكرت. وأيضاً: نقلها الحاج حسين الشاكري في كتابه "العقيلة والفواطم: ص17" بدون ذكر مصدر للرواية. ولا يوجد مصدر روائي أو تاريخي ذكر الرواية المتقدمة إطلاقاً. والنتيجة: الرواية لا سند ولا مصدر معتبر لها. هذا من جهة. من جهة ثانية: روايات آل محمد الأوصياء بيّنت دور زينب الكبرى صلوات الله عليها وهي تحمل رسالة الله بعد شهادة أخيها الحسين بن علي صلوات الله عليه، وقد فصّلت الحديث في كتاب "يوم الحسين" في الجزئين الأول والثاني عن دورها ومهامها ومسؤولياتها الكبرى التي قامت بها، وعلى رأس المهام: دفاعها عن ابن أخيها الامام علي بن الحسين صلوات الله عليه لئلا تخلو الأرض من حجة، وقيامها بفضح الباطل الأموي حيث عرّت طغاة بني أمية؛ يزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد وغيرهم في الكوفة والشام، وكذا بعد رجوعها إلى المدينة، فبمجرد وصولها انهال رجالات المسلمين على بيتها بعد أن قامت زينب عليها السلام بفتح بيتها لاستقبال وفود المعزين (وهي بقية محمد وعلي وفاطمة صلوات الله عليهم) ما اضطر يزيد الفاجر وأجهزته القمعية إلى نفيها عن المدينة تفادياً عن أن تتسبب زينب ابنة علي بإحداث ثورة ضد الحكم الأموي لو تركت وحالها، وفعلاً نفيت زينب الصديقة وماتت غريبة خارج المدينة! دور السيدة زينب وجهادها وكلمتها المدوية التي عرّت به باطل الأمويين وأرغمت انوفهم تحت تراب قدميها (وهي ابنة علي) كان الأساس الذي ثبّت دين الله ومهّد السبيل أمام استمرار الامامة في نسل أخيها الحسين صلوات الله عليه، وبالتالي فدين الله والإمامة ومن اهتدى للأئمة وشايعهم، وبالنتيجة بقاء الحق ما كان لولا زينب صلوات الله عليها! نقل لي السيد أحمد الحسن الرواية التي افتتحت بها المقال، ورأيته متألماً بشدة نتيجة جهل الناس بزينب الكبرى صلوات الله عليها واعتقادهم بأمور مكذوبة بحقها، لا سيما وأنّ فيه انتقاصاً من مواقفها ودورها العظيم الذي قامت به، وأكد لي أنّ النقل المتقدم مكذوب جملة وتفصيلاً، فزينب ليست امرأة كسائر النساء التي ربما يكون الجلوس في الدار بالنسبة لبعضهن هو الأنسب؛ لعدم كونهن مؤهلات للخروج والكلام والدفاع عن دين الله! وبالتأكيد، ليس الحال بالنسبة إلى السيدة زينب كذلك وهي الصديقة الطاهرة التي تحمل نفس أبويها علي وفاطمة بين جنبيها!

كتاب يوم الحسين ع | جـ1 صـ137

الشيخ احمد الخالدي

الدكتور عبد العالي المنصوري

#الذكاء #العاطفي | #الدكتور عبد العالي المنصوري

https://x.com/Aloqili13/status/1981296635524108730?t=6UVnA9kkFFh5WUMjHpAhaw&s=19

اِلـهي اَسْكَنْتَنا داراً حَفَرَتْ لَنا حُفَرَ مَكْرِها، وَعَلَّقَتْنا بِاَيْدِي الْمَنايا في حَبائِلِ غَدْرِها، فَاِلَيْكَ نَلْتَجِيءُ مِنْ مَكائِدِ خُدَعِها، وَبِكَ نَعْتَصِمُ مِنَ الاْغْتِرارِ بِزَخارِفِ زينَتِها، فَاِنَّهَا الْمُهْلِكَةُ طُلاّبَهَا، الْمُتْلِفَةُ حُلاّلَهَا، الَْمحْشُوَّةُ بِالاْفاتِ، الْمَشْحُونَةُ بِالنَّكَباتِ، اِلـهي فَزَهِّدْنا فيها، وَسَلِّمْنا مِنْها بِتَوْفيقِكَ وَعِصْمَتِكَ، وَانْزَعْ عَنّا جَلابيبَ مُخالَفَتِكَ، وَتَوَلَّ اُمُورَنا بِحُسْنِ كِفايَتِكَ، وَاَوْفِرْ مَزيدَنا مِنْ سَعَةِ رَحْمَتِكَ، وَاَجْمِلْ صِلاتِنا مِنْ فَيْضِ مَواهِبِكَ، وَاَغْرِسْ في اَفْئِدَتِنا اَشْجارَ مَحَبَّتِكَ، وَاَتْمِمْ لَنا اَنْوارَ مَعْرِفَتِكَ، وَاَذِقْنا حَلاوَةَ عَفْوِكَ، وَلَذَّةَ مَغْفِرَتِكَ، وَاَقْرِرْ اَعْيُنَنا يَوْمَ لِقائِكَ بِرُؤْيَتِكَ، وَاَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْيا مِنْ قُلُوبِنا كَما فَعَلْتَ بِالصّالِحينَ مِنْ صَفْوَتِكَ، وَالاَْبْرارِ مِنْ خاصَّتِكَ، بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ وَيا اَكْرَمَ الاَْكْرَمينَ .

أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أُحَذِّرُكُمُ الدُّنيَا فَإِنَّهَا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ حُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ وَتَحَبَّبَتْ بِالْعَاجِلَةِ وَرَاقَت بِالْقَلِيلِ وَتَحَلَّتْ بِالْآمَالِ وَتَزَيَّنَتْ بِالْغُرُورِ لَا تَدُومُ حَبْرَتُهَا وَلَا تُؤْمَنُ فَجْعَتُهَا غَرَّارَةٌ ضَرَّارَةٌ حَائِلَةٌ زَائِلَةٌ نَافِدَةٌ بَائِدَةٌ أَكَّالَةٌ غَوَّالَةٌ لَا تَعْدُو إِذَا تَنَاهَتْ إِلَى أُمْنِيَّةِ أَهْلِ الرَّغْبَةِ فِيهَا وَالرِّضَاءِ بِهَا أَنْ تَكُونَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى سُبْحَانَهُ كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ مُقْتَدِراً لَمْ يَكُنِ امْرُؤٌ مِنْهَا فِي حَبرَةٍ إِلَّا أَعْقَبَتْهُ بَعْدَهَا عَبْرَةً وَلَمْ يَلْقَ فِي سَرَّائِهَا بَطناً إِلَّا مَنَحَتْهُ مِنْ ضَرَّائِهَا ظَهْراً وَلَمْ تَطُلَّهُ فِيهَا دِيمَةُ رَخَاءٍ إِلَّا هَتَنَتْ عَلَيْهِ مُزْنَةُ بَلَاءٍ وَحَرِيٌّ إِذَا أَصْبَحَتْ لَهُ مُنْتَصِرَةً أَنْ تُمْسِيَ لَهُ مُتَنَكِّرَةً وَإِنْ جَانِبٌ مِنْهَا اعْذَوْذَبَ وَاحْلَوْلَى أَمَرَّ مِنْهَا جَانِبٌ فَأَوْبَى لَا يَنَالُ امْرُؤٌ مِنْ غَضَارَتِهَا رَغَباً إِلَّا أَرْهَقَتْهُ مِنْ نَوَائِبِهَا تَعَباً وَلَا يُمْسِي مِنْهَا فِي جَنَاحِ أَمْنٍ إِلَّا أَصْبَحَ عَلَى قَوَادِمِ خَوْفٍ غَرَّارَةٌ غُرُورٌ مَا فِيهَا فَانِيَةٌ فَانٍ مَنْ عَلَيْهَا لَا خَيْرَ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْ أَزْوَادِهَا إِلَّا التَّقْوَى مَنْ أَقَلَّ مِنْهَا اسْتَكْثَرَ مِمَّا يُؤْمِنُهُ وَمَنِ اسْتَكْثَرَ مِنْهَا اسْتَكْثَرَ مِمَّا يُوبِقُهُ وَزَالَ عَمَّا قَلِيلٍ عَنْهُ كَمْ مِنْ وَاثِقٍ بِهَا قَدْ فَجَعَتْهُ وَذِي طُمَأْنِينَةٍ إِلَيْهَا قَدْ صَرَعَتْهُ وَذِي أُبَّهَةٍ قَدْ جَعَلَتْهُ حَقِيراً وَذِي نَخْوَةٍ قَدْ رَدَّتْهُ ذَلِيلًا سُلْطَانُهَا دُوَّلٌ وَعَيْشُهَا رَنِقٌ وَعَذْبُهَا أُجَاجٌ وَحُلْوُهَا صَبِرٌ وَغِذَاؤُهَا سِمَامٌ وَأَسْبَابُهَا رِمَامٌ حَيُّهَا بِعَرَضِ مَوْتٍ وَصَحِيحُهَا بِعَرَضِ سُقْمٍ مُلْكُهَا مَسْلُوبٌ وَعَزِيزُهَا مَغْلُوبٌ وَمَوْفُورُهَا مَنْكُوبٌ وَجَارُهَا مَحْرُوبٌ أَ لَسْتُمْ فِي مَسَاكِنِ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَطْوَلَ أَعْمَاراً وَأَبْقَى آثَاراً وَأَبْعَدَ آمَالًا وَأَعَدَّ عَدِيداً وَأَكْثَفَ جُنُوداً تَعَبَّدُوا لِلدُّنْيَا أَيَّ تَعَبُّدٍ وَآثَرُوهَا أَيَّ إِيْثَارٍ ثُمَّ ظَعَنُوا عَنْهَا بِغَيْرِ زَادٍ مُبَلِّغٍ وَلَا ظَهْرٍ قَاطِعٍ فَهَلْ بَلَغَكُمْ أَنَّ الدُّنْيَا سَخَتْ لَهُمْ نَفْساً بِفِدْيَةٍ أَوْ أَعَانَتْهُمْ بِمَعُونَةٍ أَوْ أَحْسَنَتْ لَهُمْ صُحْبَةً بَلْ أَرْهَقَتْهُمْ بِالْقَوَادِحِ وَأَوْهَقَتْهُمْ بِالْقَوَارِعِ وَضَعْضَعَتْهُمْ بِالنَّوَائِبِ وَعَفَّرَتْهُمْ لِلْمَنَاخِرِ وَوَطِئَتْهُمْ بِالْمَنَاسِمِ وَأَعَانَتْ عَلَيْهِمْ رَيْبَ الْمَنُونِ فَقَدْ رَأَيْتُم تَنَكُّرَهَا لِمَنْ دَانَ لَهَا وَآثَرَهَا وَأَخْلَدَ إِلَيْهَا حِينَ ظَعَنُوا عَنْهَا لِفِرَاقِ الْأَبَدِ وَهَلْ زَوَّدَتهُمْ إِلَّا السَّغَبَ أَوْ أَحَلَّتْهُمْ إِلَّا الضَّنْكَ أَوْ نَوَّرَتْ لَهُمْ إِلَّا الظُّلْمَةَ أَوْ أَعْقَبَتْهُمْ إِلَّا النَّدَامَةَ أَ فَهَذِهِ تُؤْثِرُونَ أَمْ إِلَيْهَا تَطْمَئِنُّونَ أَمْ عَلَيْهَا تَحْرِصُونَ فَبِئسَتِ الدَّارُ لِمَنْ لَمْ يَتَّهِمْهَا وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا عَلَى وَجَلٍ مِنْهَا فَاعْلَمُوا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ بِأَنَّكُمْ تَارِكُوهَا وَظَاعِنُونَ عَنْهَا وَاتَّعِظُوا فِيهَا بِالَّذِينَ قَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً حُمِلُوا إِلَى قُبُورِهِمْ فَلَا يُدْعَونَ رُكْبَاناً وَأُنْزِلُوا الْأَجْدَاثَ فَلَا يُدْعَوْنَ ضِيفَاناً وَجُعِلَ لَهُمْ مِنَ الصَّفِيحِ أَجْنَانٌ وَمِنَ التُّرَابِ أَكْفَانٌ وَمِنَ الرُّفَاتِ جِيرَانٌ فَهُمْ جِيرَةٌ لَا يُجِيبُونَ دَاعِياً وَلَا يَمْنَعُونَ ضَيْماً وَلَا يُبَالُونَ مَنْدَبَةً إِنْ جِيدُوا لَمْ يَفْرَحُوا وَإِنْ قُحِطُوا لَمْ يَقْنَطُوا جَمِيعٌ وَهُمْ آحَادٌ وَجِيرَةٌ وَهُمْ أَبْعَادٌ مُتَدَانُونَ لَا يَتَزَاوَرُونَ وَقَرِيبُونَ لَا يَتَقَارَبُونَ حُلَمَاءُ قَدْ ذَهَبَتْ أَضْغَانُهُمْ وَجُهَلَاءُ قَدْ مَاتَتْ أَحْقَادُهُمْ لَا يُخْشَى فَجْعُهُمْ وَلَا يُرْجَى دَفْعُهُم اسْتَبْدَلُوا بِظَهْرِ الْأَرْضِ بَطناً وَبِالسَّعَةِ ضِيقاً وَبِالْأَهْلِ غُرْبَةً وَبِالنُّورِ ظُلْمَةً فَجَاءُوهَا كَمَا فَارَقُوهَا حُفَاةً عُرَاةً قَدْ ظَعَنُوا عَنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ إِلَى الْحَيَاةِ الدَّائِمَةِ وَالدَّارِ الْبَاقِيَةِ كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَينا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ.

وإن دنياكم عندي لأهون من ورقةٍ في فم جرادةٍ تقضمها، ما لعلي ولنعيمٍ يفنى، ولذةٍ لا تبقى.

عن الإمام جعفر الصادق ع :

الشيخ احمد القطراني