лайтвейт

Анонимный вопрос: ⁨А что плохого в аффирмациях? Это же просто настрой себя на положительную динамику⁩ ↩️ Свайпни для ответа.

О самопрезрении много, потому что самопрезрения стало мало. Люди охотнее поддаются "положительным аффирмациям", уходят в публичное нахваливание себя, в выставку благих поступков, по всей видимости забывая о том, что их нутро(а оно никогда не про "исключительно свет") не выползло наружу, только благодаря покрывалу Аллаха. Оголения души и тела и без того предостаточно. Подозреваю, что могу в это не вмешиваться и не продолжать эстафету. Да и что есть то самое "многовато"?) Если бы в этих текстах о себе, даже в таком "холодном, нечувственном виде", не было своей доли тщеславия/ самолюбования/того же оголения, то я писала бы ещё больше. И куда объемнее.

Мне бы хотелось видеть ваши более чувственные тексты, у вас хороший слог и не будем таить греха, нам - женщинам, куда приятнее и понятнее читать более глубокие в эмоциональном смысле тексты. Но только если это тёплые эмоции. Ваш посыл часто кроется в каком то самопрезрении, и его уже через край, многовато, простите) Как будто верующей и не подобает о таком писать

Предполагаю, что о "чувственном" верующей подобает писать куда меньше. Для кого этот эмоциональный эксгибиционизм?) Что же касается веры и самопрезрения: "...Другой вариант, когда этот же опыт шока берется как энергетическая затравка, как то горючее, на котором человек едет. Он становится проектором веры, а вера это интеллектуальная воля, постулирующая в то, во что он верит, т. е. я верю. Дальше перечисляется: во Всевышнего, в ангелов, в пророков, в Писание, в воскресение, в Страшный Суд. Это жесткое интеллектуальное постулирование. Он в это верит. Почему он в это верит? Потому что он испытал шок другого внутри себя, он испытал ужас той пустоты, которая является не иллюзией, а является внутри его и который рано или поздно его "взорвет". Он сопрягает свою интеллектуальную формулировку с этим ужасом, их соединяет вместе и его мысль становится площадкой для проявления всех позиций взаимоотношения с миром через эту ось веры и ужаса, веры и ужаса."

https://t.me/ohhereagain/1981 https://t.me/aliflive/3239 Ладно. Мы все таки попробуем в минимальный ликбез. Может, в этом будет своя польза.

И не поспоришь

Анонимный вопрос: ⁨Извините, но вы тупая⁩ ↩️ Свайпни для ответа.

Диана, ассаляму алейкум. А на чем вы сформировали свой взгляд на феминизм? И можно попросить у вас книги, которымм вы возможно руководствовались? Хочу углубиться в тему.

Ва алейкум ас салам ва рахматуЛлахи ва баракатух На базовом школьном образовании) В контексте аргументации: путем чтения феминистической литературы и просмотра профем.контента. Выслушиваешь аргумент – формируешь контраргумент – составляешь позицию. Никому не рекомендую так делать. Моё отношение к феминизму сформировалось ещё в период джахилии. Оно не было привязано к религии. Мусульманам в целом должно быть достаточно позиции Ислама в определении роли женщины. Углубляйтесь в религию, а не в дешевые идеологии. В остальном же вам хватит минимальных знаний об истории мира(в основе пред- и пост- революционных/военных периодов), тех авторов-традиционалистов, что уже светились на канале, и критического мышления, чтобы понимать всю несостоятельность философии феминизма.

Гордое одиночество! Да разве современный человек может быть гордым наедине с собою? Пред людьми, в речах, в книгах – дело иное. Но когда никто его не видит и не слышит, когда он в глухую полночь, среди тишины и безмолвия даёт себе отчёт в своей жизни, разве смеет он употребить хоть одно высокое слово? ...Когда его покидают люди, когда он остаётся наедине с собой, он поневоле начинает говорить себе правду. И, Боже мой, какая это ужасная правда! "Достоевский и Ницше", Шестов.

Максимально банальный пример: Обсуждала с местными коллегами сегодня тему спорта, зашли в бодибилдинг и они начали жаловаться на отвратительное поведение мужчин в залах. На сальные комментарии и пр. Могла ли я себе представить, что мой комментарий: "здесь нужен чисто женский фитнес-центр" – обернется воплями о: "мы что с тобой чёрные в омерике 70-х??? может лучше мужиков нормальным манерам обучить, не думала????". Пожалуйста. Что тут скажешь?)

Можем сказать "спасибо" постмарксистской и постмодернистской вакханалии, которая привела нас к тому, что некоторым женщинам куда приятнее жить в социуме общей трагедии, и постоянно ссылаться на несправедливость этой трагедии, нежели представить себе общество, где этой трагедии уже не будет места, но и возможности борзеть, как сейчас, и играть картой жертвы тоже не будет. "Так не доставайся же ты никому!" – проходили.

В этой религии нет никаких женских и мужских прав. Эта религия чётко разделила личность по ролям и подвела обязательства/права к каждой из них. А прочую муть я даже комментировать не стану. Особенно по "книженциям". Учитесь следить за своим языком. Собственно, об этом и шла речь. У большинства из- мозг просто отказывается воспринимать действительность, так как она слишком сильно бьет по нафсу.

Анонимный вопрос: ⁨Особенно нелепо (при всей их искренности) выглядят мусульманки, пытающиеся проталкивать идею, что именно отсутствие шариата и доисламские адаты-рудименты - причина любой увлеченности кавказских девиц феминизмом. Представляю, в каком неописуемом восторге будут все эти оборзевшие, ни в чем себе не отказывающие, полуголые инстасамки после принудительного оборачивания в шариатский хиджаб, сворачивания публичной деятельности и пресечения смешивания полов. На короткой дистанции получите союзников, вдолгую проиграете. Причем, в обоих мира.⁩ ↩️ Свайпни для ответа.

Если вам тяжело в контексте "несвобод" на Кавказе, то уверяю вас, в рамках шариатского государства вы задохнетесь. Я понимаю это "тяжело", когда речь заходит о компромиссах с местным обществом в отношении религиозной практики. Я понимаю "тяжело", когда речь идёт о тебе-фундаменталисте и твоей этно-религиозной семье/тейпе, которым ты условно подвластен (в рамках соц.взаимоотношений). Но "тяжело", потому что женщинам/мужчинам у нас "несвободно" – вне моего понимания. Я родом из самого исламизированного региона Кавказа. Нет на сегодняшний день республики более консервативной, чем Ингушетия. И даже в этой республике местные внешние ограничения близко не стоят с внешними ограничениями общества-Шариата. Как в контексте визуальной атрибутики, так и в отношении базового социального поведения. Да, шариат безусловно защитит одни права, которые сегодня попираются на Кавказе. Но ограничит в таком количестве других "местных", что любители порассуждать о свободах буквально завоют. Все то же касается и гендерных двойных стандартов. Под шариатом эта грань будет еще очевиднее. Куда более осязаемой. И куда более "обидной" для тех, кто успел обидеться сегодня. Это такая тема, которую я в диалогах с местными девушками очень аккуратно обхожу. И я наверное никогда её так и не раскрою на этом канале. Потому что любые диалоги о "женско-мужском праве в исламе" упираются в довольно жёсткие и "эгоразрушительные" границы, после знакомства с которыми, очень немалая часть фанатов порассуждать о них, вероятнее всего, окончательно сорвут маски своей латентной исламофобии и пойдут во все тяжкие. Нет у меня ни единого желания нести на себе бремя ответственности за это.

Явления, которые моментально вводят меня в режим "атака": 3. Назойливые муринские наркоманы 2. Исламопсихологи-фемки 1. Гтркшный бойзбэнд с претензией на humor, которых зачем-то нанимают все ипшники ингушетии

А вы не можете себе представить, что люди выкладывают в инсту и другие соцсети что-то просто так, да? Без смыслов и желания заявить о себе

Люди ничего не делают "без смыслов". Любое действие подразумевает намерение. Любое намерение несёт в себе смысл.

зашёл сериал и захотела поделиться кадром с другими, нравится образ целиком, а не просто свое лицо и опять захотела поделиться с другими, красивый закат и захотела поделиться им с другими. Примеров можно до плюс бесконечно приводить

Один хочет быть интересным своими суждениями, другой — своими симпатиями и антипатиями, третий — своими знакомствами, четвертый — своим одиночеством — и все ошибаются в расчете. Ибо тот, перед кем разыгрывается зрелище, мнит при этом, что он сам есть единственное достойное внимания зрелище. (с) Первое заявление об отсутствии смыслов ко вторым псевдоальтруистичным мотивам уже как-то совсем не подходит) А этот обмен впечатлениями о себе и мире – всегда игра и спектакль. Я выкладываю закат не для того, чтобы люди посмотрели на закат. Они и без меня с этим справятся. Я хочу, чтобы они увидели насколько "уникален" мой взгляд на этот самый закат. Даже если в эту уникальность не верю. Само наличие зрителя достаточно для убеждения в последнем.

...Может быть, это связано с резким понижением качества человеческого фактора, потому что сегодня в социальном пространстве доминирует ориентация на вкусы низов, люмпенов, простонародья. А они очень падки на либеральную пропаганду, легко заряжаются идеей того, что надо раскрепощаться, тело должно свободно дышать. В этом же ряду облегченная форма сексуальных контактов между малознакомыми людьми. Впервые со времен Руссо мы видим резкое стремление к "райскому блаженству дикаря". Так представления о возвращении в земной рай транслируются на уровне либерально заряженных низов. Люмпенские установки сейчас доминируют, поэтому возникает такой психический синдром, невроз (а это не более чем невроз), эксгибиционистского типа. И эксгибиционистская тенденция доминирует. Выставлением своих фотографий в интернете занимаются люди второго и третьего сорта. То есть качество человеческого материала, присутствующего в интернете, заведомо ниже тех, кто с интернетом общается на некоторой дистанции и своих фотографий не выставляет. Вообще стремление к социализации, к открытию своих контактов, связей, к постоянной информации общества о том, где человек сидит, что ест, с кем общается, в каком кафе он в данный момент находится — такой не только сексуальный, но и социальный эксгибиционизм — связаны с инфляцией эго, с малоценностью личности, которая постоянно нуждается в подпитке социальным вниманием, в скандальном привлечении внимания к своей особе. Это второсортный человеческий материал, который раньше держали в щелях, и люди второго-третьего сорта не выползали, не заявляли о себе. Они знали свое место, а если они пытались поднять голову, их тут же давили каблуком. А сегодня, со специальными политтехнологическими целями, им дали возможность выйти на поверхность. Поэтому доминирует общение, присущее третьесортному человеческому материалу, который благодаря интернету, телевидению, СМИ просто прет со всех сторон. И возникает впечатление, что это тенденция, но это не так. Это просто люди с их неврозами и жаждой раскрепощения. В 1789 году во время французской революции чернь гуляла, плясала тарантеллу, там же совокуплялась. Взрыв свободы. Это было более 200 лет назад, в традиционном еще обществе, еще король не был казнен, но разгул черни уже тогда был круче, чем в каком-нибудь хипповском лагере конца 60-х. Это присуще черни. И это все канализируется сейчас в форме выставления своих фотографий. Таким образом, тяга людей третьего сорта к привлечению внимания находит удовлетворение в сравнительно безобидных формах. Конечно, в сравнительно безобидных, потому что все это — разновидности сатанизма. Джемаль.

Ваши селфи в инстаграме – дорога к депрессии. Музыка, что вы слушаете – дорога к депрессии. Сплетни, которые вы слушаете и разносите – дорога к депрессии. Невыполненный вовремя намаз – дорога к депрессии. Фильмы и сериалы, полные грязи – дорога к депрессии. Дешевый юмористический контент – дорога к депрессии. Причинно-следственную связь установить на самом деле очень просто. Достаточно почаще прислушиваться к голосу совести. Не обманывайте себя.