مرثد

فَرَفَضنَا الكُفـ..رَ فِيهَا وَخَرَجنَا هِجـ..رَةً للهِ رَبِّي ذِي الجَلَالِ فِي طَرِيقٍ شَائِكٍ فِيهِ ظَلَامٌ نَبتَغِي النُّورَ بِسَاحَاتِ النِّزَالِ تَارِكِينَ الأُمَّ تَبكِي فِي اشتِيَاقٍ عُد بُنَيَّ الآنَ يَكفِي مَا جَرَى لِي لَن أعُودَ اليَومَ أو حَتَّى مَمَاتِي إنَّنِي فِي اللهِ  قَد شُدَّت رِحَالِي حفيـ.ـد أسامـ.ـة ✍

أما القواعد فأقول لهم خذوا هذي القصيدة كانت عن صولة من صولات عل مسكاد التي أخزى الله فيها جموعهم. صولة عل مسكاد سُقُوا كَأسَ المَنِيَّةِ إذ تَلَاقَا سُقُوا كَأسًا مُعَلقَمَةً دِهَاقَا تَلَاقَا بَغتَةً بِجِبَالِ عِزٍّ بِهَا الصَحَوَاتِ تَحتَرِقُ احتِرَاقَا فَقَدَّمنَا الأشَاوِسَ مِن رِجَالٍ لِشُربِ دِمَائِهِم لَهُمُ استِبَاقَا وَجَاءَ القَاعِدُونَ بِشَرِّ جَيشٍ يَجُرُّونَ الخِيَانَةَ وَالنِّفَاقَا فَصَالَت أسدُنَا فِيهِم وَأضحَى "بِعَل مِسكَادَ" دَمُّهُمُ المُرَاقَا وَإنَّا أرفَعُ الثَّقَلَينِ رَأسًا بِهَذَا الدِّينَ قَد فُقنَا الطِّبَاقَا وَفِي الهَيجَاءِ تَحسَبُنَا جُنُونًا حِيَاضَ المَوتِ نَورِدُهَا اشتِيَاقَا فَبَاتَ القَاعِدُونَ بِشَرِّ يَومٍ عَلَى السِّندانِ نَطرِقُهُم طِرَاقَا سُقُوا فِي هَذِهِ الدُّنيَا عَذَابًا وَيَومَ البَعثِ يُسقَونَ الغَسَاقَا حفيـ.ـد أسامـ.ـة ✍️

أما الفُرار أصحاب الخزي والعار، من هجروا دار الإسلام وأرض المهاجرين إلى ديار الظالمين، من استبدلوا العز بالذل، والرفعة بالمهانة، والسلاح بالانبطاح، من خذل الإخوة أكبر الخذلان، هم بين قسمين، قسم فطر الندم قلبه، وتقطع حسرات أن فارق الجماعة ووقع في الخطيئة وفر من الوقيعة، تجده يعترف بخطأه ويعرف للمجاهـ.ـدين قدرهم وحقهم، وهو دائر بين التوبة والندم عسى الله أن يتوب عليه ويرجع، وقسم وسواس خناس يدور بالفتنة بين الناس، ليبرر لنفسه وقع في عظيم، طعن في المجاهـ.ـدين وولغ في أعراضهم، فبعد الهروب وذنب القعود زاد الأكاذيب واختلاق الأعذار وتهم وأقذار، يحاول تحسين صورته، فيصير كلامه متناقض وفاسد، وقد يصل الحال به للردة والعياذ بالله، أما هذا النوع إن وجدته فألقم فاه حجرا وازجره عن الكلام زجرا ولا تتأخر في هجره، وتبين للناس خبثه وسوء طويته، وإياك أن تكن ممن يسمع ويسكت، واعلم أنك إن سكت عن أعراض المجاهـ.ـدين تسكت، وعن طعن في جماعة المسلمين تسكت، أفبعد أن ابتليت بالقعود ولم تكن في المعارك شهود تسكت ؟! فيا عباد الله اعلموا أن الهارب من دولة الإسلام ودار العز متهم فاسق لا تقبل شهادته، كيف وقد ترك الساحة ورجع للدعة والراحة، والنفاق والشقاق، احذروهم فإنما هم شياطين ناطقة، أجبن عند اللقاء وأكذب عند البقاء، لا أبقى الله لهم أثرا ولا في الارض خبرا، إلا من تاب وأصلح وبين. حفيـ.ـد أسامـ.ـة

شمر للموت ساعده، إذ على كل حال الموت واجده، فبادر هو الموت متقدما، فارسا بعصابة الموت معلّما ولروحه في سبيل الله مسلّما، يَرِدُ الردى كل يوم ينتظر أن يحين يومه، وكل يوم عنده أفضل من أمسه، إن عاش ففي رباط وجهاد وإن قتل فشهيد يصيب أعلى الجنات بإذن الله، فهل بعد هذا يأبه بالطاعينين أو إخوان الشياطين أو الأجناس المشرعين، كلا والله هو ماض نحو هدفه لن يقف حتى ينته به المطاف في جوف طير خضر تسرح من الجنة حيث تشاء. حفيـ.ـد أسامـ.ـة

لَيَالِيَ بَعدَ الرَّاحِلِينَ هُمُومُ تَطُولُ وَتَقسُو وَالفُؤَادُ كَلِيمُ إذَا طَالَ عُمرُ المَرءِ زَادَت هُمُومُهُ وَإن رَامَ حُزنًا فَالحَزِينُ مَلُومُ عَلَى قَدرِ مَا فِي القَلبِ فَاضَت مَدَامِعِي مُسَهَّدُ لَيلٍ بِالجِرَاحِ عَلِيمُ إلَى اللهِ أشكُو بُعدَهُم وَتَعَذُّبِي وَغَورَ سِهَامٍ بِالفُؤَادِ تَدُومُ سَقَى اللهُ أجدَاثَ الأحِبَّةِ وَابِلًا يَنُوحُ عَلَيهِم فِي سَمَاهُ هَزِيمُ وَإنِّي لَأرجُو أن يَزِيدَ عُلُوُّهُم وَيَغدُو عَلَيهِم فِي الجِنَانِ نَعِيمُ رِجَالٌ إذَا زَخَّ الرَّصَاصُ رَأيتَهُم رِيَاحًا عَلَيهَا صَرصَرٌ وَعَقِيمُ كِرَامٌ كَجِودِ البَحرِ عَبَّ عَبَابَهُ أُبَاةٌ لَهُم فِي كُلِّ دَارٍ حَكِيمُ إذَا السَّنَةُ الشَّهبَاءُ حَلَّت بِقَومِهِم يَجُودُونَ جُودًا لَم تَجُدهُ غُيُومُ أُنَاةٌ لَهُم صَبرَ الأضُبِّ عَلَى الصَّدَى وَفِي الحَربِ طَيشًا وَالحُرُوبُ غَشُومُ عَلَيهِم لَأهلِ الكُفـ.ـرِ كُلُّ مُفَخَّخٍ يُغَادِرُ دَارَ الظَّالِمِينَ هَشِيمُ عَلَيهِ فَتَىً لَم تَعرِفِ السَّاحُ مِثلَهُ إذَا خَاضَ حَربًا فَالعَدُّو رَمِيمُ تَهُونُ عَلَيهِ فِي الجِهَـ.ـادِ حَيَاتُهُ وَفِي حَومَةِ المَوتِ المُهَابِ يَحُومُ حفيـ.ـد أسامـ.ـة ✍

شعاع الأمل الذي خرج بقدرة القادر على يد الشيخ عبد القادر -حفظه الله- شاع وأضاء وعم البقاع، فبعد أن كانت معه ثلة قليلة خرجت من عل مدو مطاردة، يفرون بدينهم من طغاة الحركة، يهربون من ضيق التنظيمات إلى سعة الخلافة، واختارت هذي الثلة أرضا مباركة محيطة بقرى لعوام المسلمين، فسكنوها وبدأوا يشيدون صرحهم فيها، عادت شياطين الحركة وأخرجتهم منها إلى أماكن أوعر وأضيق، لكن ثلة ابن مؤمن هي بالله تؤمن، فأعدوا العدة، وتسلحوا بالإيمان والشدة، ولم تبعد عليهم الشقة، ولم تطل المدة حتى أعادوا كل المناطق وزيادة وكانت لهم الريادة، وعلى الأرض السيادة، فقط بالصبر واليقن تنال الإمامة في الدين، فاصبر يا عبد الله مهما ضاقت، ستفرج ومن ديار الظالمين تخرج، واليوم وقد تحول الشعاع إلى بدر منير فأين الأسد النحرير، أين من يريد النفـ.ـير وهجر السرير والواقع المرير، أين من يريد اكمال بناء الصرح، دونكم جبال العز وساحات الرجال أرض النزال فإنها تناديكم، فهل من مجيب ؟! أخوكم مثابر

https://www.facebook.com/dorie.beeler?mibextid=ZbWKwL حساب الفيس الجديد

هدهد الجزيرة https://t.me/vvvesi

إليك يا من أثقل القيد قدماك، ولم يأثر في عزيمتك، يا من أحيط بأسوار السجن ولم يخالط إيمانه الريب، يا من لامس الحزن قلبه لكنه مليئ بيقين من عند الله، أيها الأسير في سجنهم أنت حر، وفي قيدهم أنت تخيفهم، لا تحزن أيها الصارم البتار إن طالة المدة أو كثرت الشدة سينجلي الصدأ وتعود لك الحدة، ستكسر الأسوار وتهدم الجدران وتدك الحصون، ويأتيك الموحدون مكبرون، ستأسر سجّانك وتقتل جلادك، إنه وعد الدولة المعروفون عند الصولة، إياك والجزع وإن كثر الوجع، إياك والفتور أيها العبد الصبور، لا تسمع لكلاب المخابرات فهمهم الأول فتنتك عن دينك، أيها المغوار أنت جندي دولة الحق تحت كل سقف وكل مكان في سجن أو زنزانة في ساحة أو مدينة اتق الله وكن في ثغرك وسيأتيك الفرج، فك الله قيدك وكسر بالعز سجنك ونفّس عنك كربك وفتح على يديك. حفيـ.ـد أسامـ.ـة

إليك يا من أثقل القيد قدماك، ولم يأثر في عزيمتك، يا من أحيط بأسوار السجن ولم يخالط أيمانه الريب، يا من لامس الحزن قلبك لكنه مليئ بيقين من عند الله، أيها الأسير في سجنهم أنت حر، وفي قيدهم أنت تخيفهم، لا تحزن أيها الصارم البتار إن طالة المدة أو كثرت الشدة سينجلي الصدأ وتعود لك الحدة، ستكسر الأسوار وتهدم الجدران وتدك الحصون، ويأتيك الموحدون مكبرون، ستأسر سجّانك وتقتل جلادك، إنه وعد الدولة المعروفون عند الصولة، إياك والجزع وإن كثر الوجع، إياك والفتور أيها العبد الصبور، لا تسمع لكلاب المخابرات فهمهم الأول فتنتك عن دينك، أيها المغوار أنت جندي دولة الحق تحت كل سقف وكل مكان في سجن أو زنزانة في ساحة أو مدينة اتق الله وكن في ثغرك وسيأتيك الفرج، فك الله قيدك وكسر بالعز سجنك ونفّس عنك كربك وفتح على يديك. حفيـ.ـد أسامـ.ـة

إليك يا من أثقل القيد قدماك، ولن يأثر في عزيمتك، يا من أحيط بأسوار السجن ولم يخالط أيمانه الريب، يا من لامس الحزن قلبك لكنه مليئ بيقين من عند الله، أيها الأسير في سجنهم أنت حر، وفي قيدهم أنت تخيفهم، لا تحزن أيها الصارم البتار إن طالة المدة أو كثرت الشدة سينجلي الصدأ وتعود لك الحدة، ستكسر الأسوار وتهدم الجدران وتدك الحصون، ويأتيك الموحدون مكبرون، ستأسر سجّانك وتقتل جلادك، إنه وعد الدولة المعروفون عند الصولة، إياك والجزع وإن كثر الوجع، إياك والفتور أيها العبد الصبور، لا تسمع لكلاب المخابرات فهمهم الأول فتنتك عن دينك، أيها المغوار أنت جندي دولة الحق تحت كل سقف وكل مكان في سجن أو زنزانة في ساحة أو مدينة اتق الله وكن في ثغرك وسيأتيك الفرج، فك الله قيدك وكسر بالعز سجنك ونفّس عنك كربك وفتح على يديك. حفيـ.ـد أسامـ.ـة

كيف بك وقد سكنت المقابر، في ضيق اللحد صائر، هل من أصحاب اليمن أم الشمال حائر، وقد وقعت في الذنوب والمعاصي وبها سُوِّدت النواصي، قد قعدت عن الجهـ.ـاد ولم تسلك سبيل الرشـ.ـاد، أسرت الحرائر وجرت على المسلمين الجرائر، ولم تعمل ليوم تكشف فيه السرائر، أعد لسؤال الجبار عن ما أصاب إخوانكم من الأضرار ، علام القعود والإصرار ؟!  أمن شريعة حكمتم أم إخوة وأخواتا نصرتم ؟! أليس يحكمكم الطغاة ويتحكم بكم علماء أشقياء، متى تستفيقون وديار الظالمين تهجرون، انتبهوا قبل فوات الأوان. حفـيـ.ـد أسامـ.ـة

لمن يسأل لما الحرب الضروس بيننا وبين المجوس ومن وراءهم الروس، إن الرافـ.ضة داء عضال في عضو البشر يشكل الخطر وأكبر الضرر، وجب قطعه واستئصاله، إن شر الخلق هؤلاء لذا نضربهم في كل مكان في عمان وباكستان، في أرض الأفغان والعراق، وليعلم الرافضـ.ـة أن القادم أدهى وأمر. حفـيـ.ـد أسامـ.ـة

طائفتان لهما نفس الراية ولكن بعيدان كل البعد في الغاية، راية بدأت نقية بدأها الصادقون، ثم بعد ذهابهم تغيرت، فورث الراية ضباع، أولهم كبيرهم الخرف الذي شق صف المسلمين ثم وصل بجماعته للردة والخروج من الملة والعياذ بالله، وفي كل فروع تنظيمه ضبع جديد، أما من أقصد فهم قواعد الشباب حركة الشباب الوطنية، لهم راية هي نفس راية الدولة لكنهم أجبن في الصولة، عقيدة منحرفة تتخلط بين الغلو والإرجاء، أمراء ظلمة وصل بهم الغرور والكبر أن وقعوا في الردة، فلا تغرنكم سِماهم الجهاديـ.ـة فهم من جماعة غوية، هم فتنة الساحة الحقيقية؛ إذ لا يكاد يُفرق الرجل بينهم وبين جنود الدولة، غير أن هؤلاء أطاعوا سادتهم فوقعوا في الكفـ.ـر وجند الدولة أطاعوا قادتهم في النهج القويم، وقديما رأى أحد المجاهديـ.ـن قبل هجرته بسنين أنه يقاتل في جبال عالية وفيها رايتان هما راية العقاب غير أن الراية الثانية مزورة ومغشوشة فتركها وانضم للراية الأولى الحقيقة فكانت الدولة ويسر الله له الهجـ.رة وقتال الصحوات في جبال عل مسكاد. أخوكم مثابر

مثابر جحيم الصـ.حوات القادم🔥🔥🔥🔥 https://t.me/xxxxiwv

في التيه ضاعوا ودين الله باعوا، للمنكر أشاعوا وداع الشر أطاعوا، بذرة خبيثة، تدور كالأفعى حثيثة ؛ لزرع الفتنة، ودفن السنة، أئمة ضلال، يقيدون الأمة بالأغلال، في سبيل الكفـ.ـر يعيشون الدهـ.ـر، بفتاويهم بدلوا الفطرة، ونافسوا الشيطان في سوء الفكرة، حرفوا أقوال العلماء، في سبيل طغاتهم اللعناء، وكلهم في الكفـ.ـر سواء، حمير تحمل أسفارا، حمار ينافس في الحماقة حمارا، وفي ذلك لا يقر له قرارا، قام على تقديس الرجال، وحب دنيا الزوال، يحفظ المتون ويعيش في دون، ويحكم على المجاهـ.ـدين بالظنون، أكبر الناس وسادة وأبعدهم عن السيادة، يفتي من تحت التكيف بخلاف دين الحنيف، محى الله آثارهم وهدم أفكارهم وجنب المسلمين أضرارهم. حفيـ.ـد أسامـ.ـة

فهل كل ما نقول من نصرة وشوق للهجرة نحن صادقين فيه، هل لو جدت الطريق لا تترد ؟ هل إن وصلت ستتحمل المشقة وحياة التعب ؟ له ستثبت حتى الممات ؟ هل أنت صادق مع الله في هذا؟ لابد كل منا يسأل نفسه هذي الأسئلة ويجيب بينه وبين نفسه.

لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ ۚ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا قال القرطبي رحمه الله:- ليسأل الأفواه الصادقة عن القلوب المخلصة ، وفي التنزيل : فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين.

حساب التواصل 👇 @Marthd8