﮼⊱ سَلْسَبيل ⤿
قم فإنّ الله لا يرضى بأن تحيا ذليلا.. واحمل الرايات فورا واحتمل حملاً ثقيلاً يا جنود الله سيروا.. واصبروا صبراً جميلاً.. إنّ نصر الله آت.. وعده أصدق قيلا.
Show more1 113
Subscribers
No data24 hours
-177 days
-6730 days
- Subscribers
- Post coverage
- ER - engagement ratio
Data loading in progress...
Subscriber growth rate
Data loading in progress...
قال أبو عبد الله (أحمد بن حنبل) رحمه الله :
من شـــك فهو كافـــر
ومن وقـــف فهو كافـــر
[ السنة لأبي بكر الخلال ]
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه :
إِنَّ دُعَاءَ الْأَخِ لِأَخِيهِ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يُسْتَجَابُ
[ عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ٥٧٥]
اللباب في أحكام الزينة واللباس والاحتجاب
لطالما ظننت أنّ الإمام أحمد أكثر الأئمة صراحة في ألفاظه، حتى أنّه حرّم كشف ظفر الحرّة فضلا عن مجمع محاسنها، ورغم ذلك لم يسلم مذهبه من أساطين التدليس والتحريف، فالمؤلف هنا يقول بجواز كشف الوجه، ونسبه لمذهب الإمام أحمد، بل ويزعم أنّ هناك إجماعا عليه!
ولا أعرف كيف لعاقل أن يفرض على الرجال غضّ أبصارهم عن المرأة -التي من المفترض أن وجهها ليس بعورة-، ثمّ يبيح للنساء النظر إلى الرجال إلا ما بين السرّة والركبة، وكالعادة مع وجود شرط أمن الفتنة هذا الذي ما توفر البتّة!
وكل هذا قطرة من بحر!
لا تضيّعي وقتك معه
#لا_تقرئي
اللهم اكتبنا من عتقائك من النار.
اللَّهُمَّ ارضَ عنّا، وَأحسِن خَاتِمَتنا
اللّهم ارزقنا الجنة بغير حِساب وَلا سابقة عَذاب.
اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
علي جمعة مفتي على ما يطلبه المستمع
طبعاً لا شك أن هذا الرجل زنديق لعدة أمور عقدية، لكن أنا أريد أن أتكلم عن مسألة فقهية والرجل كما هو معلوم يخلط ويفتي بالهوى وكما يريد المستمع وفتاواه تدل على أنه منعدم الديانة
وفي آخر لقاء له مع الأطفال والشباب
فتاة في سن البلوغ تسأل علي جمعة فتقول: دلوقتي مثلاً ولد وبنت أصدقاء أو سواء في شلة بينزلوا ويخرجوا مع بعض ويهزروا ويلعبوا وكل الكلام دا هل دا حرام ولا لا؟
فقال علي جمعة: ومفيش في نيتهم حاجة؟
فقالت الفتاة: لا مفيش أي نية هو بس صداقة وبيهزروا وكل الكلام دا مع بعض، فدا مش مفروض اختلاط وحرام؟
فقال علي جمعة: لا مش حرام ايه اللي حرام فيه؟
انتهى.
علماً أن الاختلاط حرام بالإجماع ولا يُعرف عالم واحد قال بجواز الاختلاط في المجالس والتعليم والعمل على مر القرون كما أشار لذلك الشيخ عبد العزيز الطريفي - فرج الله كربه - في كتابه «الاختلاط»
لكن هذه الفتوى لما سمعتها تذكرت فوراً قول الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله العامري (ت ٥٣٠ه) وهو من شيوخ ابن الجوزي
قال رحمه الله:
«اتفق علماء الأمة أن من اعتقد حل هذه المحظورات، وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب؛ فقد كفر، واستحق القتل بردته وإن اعتقد تحريمه وفعله
وأقر عليه ورضي به؛ فقد فسق، لا يسمع له قول ولا تقبل له شهادة، فضلاً عن أن يظن به زهادة أو عبادة».
-أحكام النظر إلى المحرمات ص٨٣ ط دار ابن حزم
والله المستعان
نُقل
أصل دين الإسلام وقاعدته
قال إمام الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى:
أصل دين الإسلام وقاعدته: أمران؛
• الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والتحريض على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه.
• الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله.
والمخالفون في ذلك أنواع:
• فأشدهم مخالفة: من خالف في الجميع؛
ومن الناس من عبد الله وحده، ولم ينكر الشرك، ولم يعاد أهله.
• ومنهم: من عاداهم ولم يكفرهم.
• ومنهم: من لم يحب التوحيد ولم يبغضه.
• ومنهم: من كفرهم وزعم أنه مسبة للصالحين.
• ومنهم: من لم يبغض الشرك ولم يحبه.
• ومنهم: من لم يعرف الشرك، ولم ينكره.
• ومنهم: من لم يعرف التوحيد ولم ينكره.
• ومنهم: وهو أشد الأنواع خطرا من عمل بالتوحيد، لكن لم يعرف قدره، ولم يبغض من تركه، ولم يكفرهم.
• ومنهم: من ترك الشرك وكرهه، ولم يعرف قدره، ولم يعاد أهله، ولم يكفرهم؛
وهؤلاء قد خالفوا ما جاءت به الأنبياء من دين الله سبحانه وتعالى، والله أعلم.
[الدرر السنية في الأجوبة النجدية (٢\٢٢)]
وَمِنَ المعلومِ أَنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الجَهْلَ وَلَا الشَّكَ ، وَلا الحَيْرَةَ وَلا الضَّلالَ ، وإِنَّما يُحِبُّ الدِّينَ وَالعِلْمَ وَاليَقين .
قاله شيخ الإسلام في [القاعدة المراكشية].
#وقت_الإفطار
خالفوا الرافضة في صيامهم فإنهم يتشبهون بأهل الكتاب ⤵️
قال الشعبي : وَالْيَهُودُ يُؤَخِّرُونَ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ، وَكَذَلِكَ الرَّافِضَةُ، وَالْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ»...
[كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة]
أخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، والنَّسائِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، والبَيْهَقِيُّ في“ شُعَبِ الإيمانِ”، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:“ «لا يَزالُ الدِّينُ ظاهِرًا ما عَجَّلَ النّاسُ الفِطْرَ، إنَّ اليَهُودَ والنَّصارى يُؤَخِّرُونَ”» .
وأخْرَجَ مالِكٌ، والشّافِعِيُّ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، والبُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ:“ «لا يَزالُ النّاسُ بِخَيْرٍ ما عَجَّلُوا الفِطْرَ”» .
وأخْرَجَ مالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الكَرِيمِ بْنِ أبِي المُخارِقِ قالَ: مِن عَمَلِ النُبُوَّةِ تَعْجِيلُ الإفْطارُ والِاسْتِيناءُ بِالسُّحُورِ.
📗[تفسير الدر المنثور]
باب مَتَى يَحِلُّ فِطْرُ الصَّائِمِ: وَأَفْطَرَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ حِينَ غَابَ قُرْصُ الشَّمْسِ.
قال البخاري «1954» حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ)).
«1955» حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، وَهُوَ صَائِمٌ، فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ
قَالَ لِبَعْضِ الْقَوْمِ: ((يَا فُلاَنُ قُمْ، فَاجْدَحْ لَنَا)).
فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَمْسَيْتَ.
قَالَ: ((انْزِلْ، فَاجْدَحْ لَنَا)).
قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَوْ أَمْسَيْتَ.
قَالَ: ((انْزِلْ، فَاجْدَحْ لَنَا)).
قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا.
قَالَ: ((انْزِلْ، فَاجْدَحْ لَنَا)).
فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ، فَشَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: ((إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ)). [صحيح البخاري]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
إعانة الفقراء باﻹطعام في شهر رمضان هو من سنن اﻹسلام..
(مجموع الفتاوى).