Технокультурологъ

ПОДНЕБЕСНАЯ В ИГРЕ На работе ломаю голову над актуальной таксономией технологий. И, весьма кстати, друг на днях подарил книгу гонконгского философа Ю.Хуэя «Вопрос о технике в Китае. Эссе о космотехнике» Юк Хуэй – автор книг и статей по философии техники, медиатеории и кибернетике, изучал компьютерные науки в Университете Гонконга и философию в Голдсмитском колледже в Лондоне. Преподает в Университете Баухауза в Веймаре). «Технический прогресс требует новых форм мышления!», говорит он. Книга – огонь. Судите сами. «В истории технологии биохимик и синолог Джозеф Нидэм поднял неотступный вопрос, почему современная наука и техника не были развиты в Китае и Индии, в то же время указав на большое количество научно-технических достижений в Китае до XVI века. В ответ на запрос Нидэма были проведены выдающиеся сравнительные исследования технологического развития в разных регионах мира, показавшие, что, например, один конкретный регион больше продвинулся в производстве бумаги или металлургии, чем другой. Однако это — искажение вопроса Нидэма, который фактически предполагает, что нельзя напрямую сравнивать китайскую науку и технику с западной, поскольку они основаны на разных формах мышления. Как же можно переформулировать эти различия? Я полагаю, что, отправляясь от этого изыскания, можно прийти к еще более богатому концепту техники, связанному с тем, что я называю космотехникой. Префикс «космо-» подразумевает, что техника обусловлена космологией и выступает посредником между космосом и моралью человеческого мира. В этой книге Китай является примером такого изыскания. Возможно, я смогу выразить свою цель по разработке концепта космотехники в двух положениях. Прежде всего, это попытка расширить концепт техники, которым мы сегодня располагаем, в особенности касаясь общепризнанного различия, которое Хайдеггер провел между technē и модерной технологией. Я предлагаю рассмотреть множество космотехник вместо техники, идущей от Прометея вплоть до современных цифровых технологий. Если наш концепт техники останется столь узким, мы ограничим воображение возможных технологических будущих предопределенным сценарием. Во-вторых, я хочу предложить особый способ философствования, то есть я надеюсь придать новое значение неевропейской мысли, в данном случае — китайской, рассмотрев ее с точки зрения технологии. Техника никогда не была предметом традиционной китайской мысли. Поэтому настоящая книга в действительности представляет собой не введение в уже разработанную китайскую мысль о технологии, а скорее пере-собирание такой мысли и исследование его возможности. Я не претендую на представление завершенной теории; напротив, то, что я предложил здесь, — это эпизоды, нацеленные на открывание окон для такой мысли. Я не верю, что мы сумеем сделать незападную философию релевантной в нынешних условиях, не осмыслив ее через технику, поскольку в противном случае такая мысль останется лишь разновидностью культурного туризма» #здоровыйобразмысли @andrey_siling

В 1901 году в Лейпцигском университете Отто Винер прочитал свою историческую лекцию «Расширение наших чувственных восприятий», которая была многократно переведена и издана в России, а потом и в Советском Союзе. Климент Аркадьевич Тимирязев, автор одного из переводов, особенно отмечал выступление Винера, говоря, что «в этой лекции блестяще доказывается, как каждый новый физический инструмент дает нам возможность проникать в области, казавшиеся недоступными и непостижимыми». 15 октября ключевые идеи Отто Винера лягут в основу релекции технокультуролога Ивана Карпушкина «Расширение наших чувств» в рамках проекта «Перезагрузка». https://muse.edutoria.ru/events/art-retreat/#about

#диалогъсмыслителемъ — Филипп, а не кажется ли тебе, что ты несколько лукавишь, говоря в своих работах про стремление человека уехать из города, освободиться от него. Возьмём, например, человека, родившегося и выросшего в деревне. Он сам выбрал город, сам приехал в него. Не углубляясь в причины, это его сознательный выбор. С чего вдруг ему нужно будет уезжать из города? Что может заставить его это сделать? Что он должен осознать для этого? — Бывший сельский житель ухудшает свою жизненную среду тем сильнее, чем более крупный город он выбирает и чем дальше его местопребывание отстоит от мира природы; к тому же он сам способствует деградации жизненной среды в том городе, куда он переезжает. Быть может, он обогащается материально, но нематериально он очень себя обедняет, подчас драматически, так как деградация жизненной среды городских и сельских жителей как следствие миграции не только значительно снижает благосостояние, но и опасно подрывает их здоровье, их динамизм, их личность. 1971, «Социализация природы»

Вчера в Пространстве «Фонд» состоялась лекция культуролога, историка искусств и основателя фестиваля «Стенограффия» Евгения Фатеева. Поговорили о шедеврах мирового искусства и о том, почему в течение многих лет мы были готовы отказываться от культурного наследия страны, накопленного годами. Если у вас не получилось присоединиться к нам вчера, то ждём вас уже в следующее воскресенье, 17 сентября, на встрече с соратниками Захара Прилепина — Олегом Демидовым и Алексеем Колобродовым, а также с поэтами Татьяной Коптеловой и Дмитрием Ларионовым на презентации поэтической антологии «Воскресшие на Третьей мировой». Зарегистрироваться Пространство «Фонд» Екатеринбург, ул. Белинского, 19 По вопросам: @mary_moskvina, + 7 912 290-00-46.

Слово Маска — не просто слово. Оно — зеркало эпохи дряхлеющего гегемона. Телесуфлёр — собирательный образ безвластия, отчуждения функции лидера безликому коллективному политредактору. В какой-то момент он (редактор) будет заменён на чат-джипити, но никто этого не заметит. Только речи станут несколько глубже и осмысленнее. Наступает время дата-дривен-полиси, дивный новый мир диктата цифрового глубинного трансимпериализма и рабства-по-подписке.

Лауреат Нобелевской премии 1973 по физиологии и медицине Кондрад Лоренц: «Бег человечества наперегонки с самим собой, подстегивающий гибельное, все ускоряющееся развитие техники, делает людей слепыми ко всем подлинным ценностям и не оставляет им времени для истинной человеческой деятельности — размышления".

#диалогъсмыслителемъ — Уильям, ты много анализировал причины и факторы влияния деятельности Человека на Природу. И наверняка можешь привести десятки и сотни таких факторов, прямым, очевидным образом влияющих на уничтожение Человеком Природы. Но ведь чаще всего ключевая причина скрыта от простого наблюдателя и становится доступна только настоящему исследователю. И кажется, что эта причина лежит в природе Человека. Дошёл ли ты до неё? — Проблемы окружающей среды, стоящие перед человечеством, косвенным образом связаны с привычкой людей полагаться только на силу при решении как международных, так и внутренних проблем. Применяя бульдозеры, взрывчатку, глубинное бурение и прочие технические средства, мы резко усиливаем разрушительное воздействие на природу и за какое-нибудь десятилетие можем нанести ей ущерб, равный тому, на который у наших предков уходили столетия. 1972, «Трёхсотлетняя война»

Первый урок для старшеклассников прошел в технопарке в формате дискуссии о «Технологическом суверенитете России». Поскольку целью Физтех-лицея является воспитание будущих лидеров России, для лицеистов пригласили обсудить эту животрепещущую тему ведущих стратегов и философов. И.С.Карпушкин акцентировал внимание, что технологический суверенитет – это больше про людей и язык, на котором мы мыслим технологии, а не про сами технологии. Он призвал лицеистов много читать, читать разное и формировать свою точку зрения, не поддаваясь на внешнее влияние, чем заслужил аплодисменты лицеистов. А.О.Безруков выступил с позицией, что лицеисты – будущее страны, перед ними стоит задача внести вклад в следующий технологический цикл, на пороге которого мы находимся. А.В.Чадаев подошел к теме с более философской точки зрения и в ответ на вопрос – зачем нам нужен технологический суверенитет – ответил, что это возможность не жить в бедности по наследству, а быть способным развиваться в свободной стране.

#диалогъсмыслителемъ — Барри, с точки зрения биологической природы Человека, что происходит с нашей экосистемой? И с чего мы вообще взяли, что экосистема находится под угрозой разрушения или исчезновения? — Любой организм, если он хочет выжить, должен приспособиться к экосфере. Кризис окружающей среды — это признак того, что имевшееся до последнего времени соответствие между жизнью и её окружением начинает распадаться. А когда нарушаются связи между отдельными живыми организмами и между их совокупностью и окружающей средой, начинают ослабевать — а в некоторых местах вообще прекращаются динамические взаимодействия, которые поддерживали систему в целом. 1971, «Замыкающийся круг»

#диалогъсмыслителемъ — Филипп, скажи, ведь логично же, что технологическое развитие формирует и развивает современный город. Именно благодаря новым технологиям становится доступной та массовость производства, распределения и потребления, которая эффективно наполняет города людьми. Откуда же берутся эти разговоры про деурбанизацию. Из каких причин она может приобрести свойства доминирующего или хотя бы значимого социального течения? — Досуг имеет тенденцию индивидуализироваться, и теперь далеко не всегда возникает потребность в коллективном общении. Радио, телевидение, фото- и киноаппараты, а завтра видеокассета — всё это ликвидирует почти полную монополию города на досуг и развлечения, освобождает сельского жителя от его изоляции и дает ему те же самые зрелища и развлечения, что и горожанину. Крупная агломерация, лишённая достаточных средств для удовлетворения общественных нужд, оказывается неприспособленной к цивилизации, где время досуга постоянно увеличивается и где так же непрерывно растет желание заниматься спортом и дышать чистым воздухом, как об этом свидетельствует чрезвычайный взлёт всех видов физической деятельности, которые позволяют продолжительное время созерцать природу и наслаждаться ее тишиной. 1971, «Социализация природы»

Сегодня человечество стоит на пороге социализации абсолютно нового для себя пространства — неба. Беспилотные технологии, которые активно внедряются в нашу жизнь, позволяют совершенно по-новому взглянуть на это пространство, которое казалось нам уже освоенным. По сути, мы лишь фрагментарно касались его — либо делали большие затяжные прыжки на джетах, перемещаясь по небу из точки А в точку Б, либо проскакивали его, улетая в космос, но никогда не задерживались в нём надолго. Сейчас, с появлением беспилотных технологий и искусственного интеллекта, возникает возможность сформировать новую небесную цивилизацию, и у России есть шанс сделать это по своим правилам, на своём языке, в своей традиции, в своём культурном коде. Это будет абсолютно новое пространство, присвоенное человеком, в котором каждый из нас сможет жить, действовать, творить. На каких основаниях может происходить такое освоение, как может быть устроена такая цивилизация — в лекции Александра Дугина «Метафизика аэрократии», которую он представил на Архипелаге.

Лекция, прочитанная Отто Винером в Университете Лейпцига в 1900 году «Расширение области наших чувственных восприятий», превратилась в релекцию на Архипелаге 2023. О том, что такое технология, как человеку с ней взаимодействовать и каково будущее этих отношений с позиции ученого прошлого века и современных мыслителей — в релекции. ℹ️ Релекция — уникальный формат, при котором идеи мыслителя прошлого перекладывается на современность. Оригинальный текст лекции фрагментарно сохраняется и переплетается с примерами из настоящего и будущего. Смотрите и расширяйтесь!

🔆Сегодня почти всей семьей тут. Эдуард Бояков и Захар прилепин отличный фестиваль собрали, светлый.

#диалогъсмыслителемъ — Филипп, сегодня мы в России начинаем потихоньку, но с нарастающей интенсивностью говорить про деурбанизацию, про расселение мегаполисов, про освоение огромных российских территорий. Но это многим кажется чем-то не совсем естественным, чем-то противоречащим развитию, попыткой повернуть время вспять. Хотя есть мнения, что в крупных населённых пунктах сами социальные процессы, сформировавшие город, начинают приобретать обратную динамику. Есть ли примеры чего-то подобного в Европе? — Большой город постепенно утрачивает свою роль и как привилегированный рынок зрелищ и развлечений. Резкое снижение посещаемости кинотеатров — этой особенно развитой и типичной формы городского досуга — весьма показательно. С 1959 по 1969 г. она снизилась на 52%, и это снижение тем более значительно, чем крупнее агломерация. Посещаемость театров в Париже сократилась за десять лет на 1/4. 1971, «Социализация природы»

Знакомьтесь, самый молодой оператор БПЛА в стране, победивший всех на "Архипелаге 2023" в Новосибирске — 14-летний Булат из Татарстана. Будущий слон и патриот, забравший девять кубков и медалей на проектно-образовательном интенсиве. Так парень стал самым юным финалистом, который пролетел трассу быстрее остальных и сбил три импровизированных самолёта. Одолел всех, кто был старше и казался опытнее. Причём — с большим отрывом. Наградить его лично приехал местный губернатор. Сам Булат рассказывает: всегда мечтал быть пилотом и вот теперь — стал. Причём влился в тему он всего три года назад. Как и все подростки: увидел в интернете — и захотел. Отец решение поддержал, денег не пожалел, и тут понеслось. Своими руками парень собрал более 20 крутых дронов, овладел искусством полёта и победил везде, где только можно. Планы — грандиозные. Однако школьник сетует, что на улице летать нельзя, а потому тренироваться приходится скромно в квартире. Но чтобы дать душе простора, Булат хочет стать профессиональным оператором БПЛА и помогать своей стране. А то, как сбить любой самолёт и собрать дрон всего в несколько движений, — смотрите на видео. 😋 Подписывайся на Mash

#диалогъсмыслителемъ — Уильям, ты же западный человек, носитель западной философии, западной культуры, западной этики. Что происходит с Человеком, в первую очередь с Западным Человеком? Почему на фоне риторики Римского клуба о пределах роста, о спасении планеты, о необходимости консолидации, длящейся уже более полувека, происходит опережающее наращивание деструктивного капитала, который, в том числе, мимикрирует под климатическую, социальную, гуманитарную повестку? Где искать корни этого противоречия? — Всё, к чему мы прикасаемся, мы склонны разрушать. Человечество не выработало экологической этики. Мы много болтаем о Законе и Порядке, особенно когда говорим о мошенничестве, уличных преступлениях, грабежах и тому подобном. Но в глубине души у нас заложено презрение к закону до тех пор, пока закон ограничивает других. 1972, «Трёхсотлетняя война»

#диалогъсмыслителемъ — Барри, дружище, не углубляясь в детали и не уходя в обобщения, какие вопросы ты назвал бы ключевыми для экологической повестки? — Если мы хотим выжить, мы должны понять причину надвигающейся катастрофы. Понять это — дело намного более сложное, чем даже сама экосфера. Наши атаки на экосистему так мощны, так многочисленны, так взаимосвязанны, что, хотя опасность, которую они представляют, ясна, очень трудно определить, как она была создана. Каким оружием? Чьими руками? Виновен ли в кризисе экосферы просто рост численности населения? Или наша страсть к благополучию и богатству? Или машины, которые мы создали, чтобы увеличивать это богатство? Могущественная технология, которая теперь снабжает нас искусно упакованными товарами, одевает нас в искусственные материалы, которая заваливает нас все новыми химическими изделиями? 1971, «Замыкающийся круг»

Наконец-то созидательно-прогрессивное видео : "Луна - 25", которая в августе должна совершить посадку в районе Южного полюса и провести контактные исследования лунного грунта на наличие льда, прибыла на космодром "Восточный". "Луна —24" была аж в 1976 г. Ничего, наверстаем. ❗️МИГ России — подпишись и пойми, чего ожидать дальше

#диалогъсмыслителемъ — Лев, ты как никто другой знаешь, насколько страсть к копированию чужих решений неэффективна и гибельна. И, если посмотреть на преобладающие сегодня течения, можно заметить серьёзный интерес к развитию так называемого дизайн-мышления, которое основано прежде всего на наблюдении и декомпозиции некоторого жизненного (пользовательского) опыта. Насколько такой подход свойственен русскому инженерному или, точнее, розмысловому духу? — Для русской инженерии, наоборот, наряду с другими ее отличительными чертами с самых давних времен, начиная с Ползунова и Кулибина, характерны не только критическая переработка предыдущего опыта, но и решение ряда сложных задач путём размышления. Условно этот подход мы можем назвать «рационализмом» (от латинского ratio — разум), не имея в виду то философское направление, которое пренебрегает опытом и считает разум единственным критерием достоверности. Рационализм русских инженеров, предусматривая решение ряда задач умозрительным путем, отнюдь не отрицал опыта как важнейшего источника инженерного творчества. Кулибин проектирует свой деревянный одноарочный мост через Неву, не имея до того никакого опыта в мостостроении. Он приходит к идее своего одноарочного моста умозрительным путем, исходя из условий точно поставленной задачи. Умозрительным путем создает и Ползунов свою «огнём действующую» машину для воздуходувных мехов. 1947, «Русские инженеры»