رضوان | مختارات

كان في شيخ بيقول خُطبة صغيرة كدا، - وبينصحنا يعني - ... فـكان بيقول: "احفظوا القرآن.. القرآن جميل، القرآن صاحب وأنيس.. أهل القرآن هم أهل الله! متخيل يعني ايه تكون من أهل الله؟ والله يا جماعة اللي جرّب صحبة القرآن واطمأنانه، عمره ما يقدر يستغنى عنه، مايقدرش يسيب وِرده… ولو غاب فترة عن سورة معينة، ويرجع يقرأها، يحس كأن السورة "بتعاتبه" ، أيوة والله القرآن بيعاتبك .. القرآن عزيز احفظوا القرآن… هو الأمان الوحيد في الدنيا، والرفيق اللي بينفع في الآخرة ومن أراد الدنيا فعليه بالقرآن، ومن أراد الآخرة فعليه بالقرآن، ومن أرادهما معًا، فعليه بالقرآن.

﴿وَمَن یَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَـٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَیۡءࣲ قَدۡرࣰا﴾ [ سورة الطلاق، الٱية: ٣] ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ أي: في أمر دينه ودنياه، بأن يعتمد على الله في جلب ما ينفعه ودفع ما يضره، ويثق به في تسهيل ذلك ﴿فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ أي: كافيه الأمر الذي توكل عليه به، وإذا كان الأمر في كفالة الغني القوي [العزيز] الرحيم، فهو أقرب إلى العبد من كل شيء، ولكن ربما أن الحكمة الإلهية اقتضت تأخيره إلى الوقت المناسب له؛ فلهذا قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ أي: لا بد من نفوذ قضائه وقدره، ولكنه ﴿قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ أي: وقتًا ومقدارًا، لا يتعداه ولا يقصر عنه. ✍🏼 الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره (تيسير الكريم المنان ..)

https://sarhne.sarahah.pro/muslim1447h صارحني برسالة أو نصح أو توجيه

قناة لتلاوات الشيخ المنشاوي وبدأناها برفع المصحف المرتل بأعلى جودة https://t.me/shMinshawii اشتركوا مأجورين

قناة لتلاوات الشيخ المنشاوي وبدأناها برفع المصحفالمرتل بأعلى جودة https://t.me/shMinshawii اشتركوا مأجورين

مجموعة برامج للهاتف بنسخ كاملة

ينبغي للعبد أن يلح دائما على ربه في تثبيت إيمانه، وأن يحسن له الخاتمة، وأن يجعل خير أيامه آخرها، وخير أعماله خواتمها؛ فإن الله كريم جواد رحيم. (السعدي | تيسير اللطيف المنان)

قال أعرابي في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من حاجة إلا إليك، ومن خوف إلا منك، ومن طمع إلا فيما عندك. (التوحيدي | البصائر والذخائر)

﴿فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفسَكَ عَلى آثارِهِم إِن لَم يُؤمِنوا بِهذَا الحَديثِ أَسَفًا﴾ [الكهف: ٦] ولما كان النبيُّ ﷺ حريصًا على هداية الخلق، ساعيًا في ذلك أعظم السعي، فكان ﷺ يفرح ويسرُّ بهداية المهتدين، ويحزن ويأسفُ على المكذِّبين الضالِّين؛ شفقةً منه ﷺ عليهم، ورحمةً بهم؛ أرشده الله أن لا يَشْغَلَ نفسه بالأسف على هؤلاء الذين لا يؤمنون بهذا القرآن؛ كما قال في [الآية] الأخرى: ﴿لعلَّك باخعٌ نفسَكَ أن لا يكونوا مؤمنين﴾، وقال: ﴿فلا تذهب نفسك عليهم حسراتٍ﴾، وهنا قال: ﴿فلعلَّك باخعٌ نفسَك﴾؛ أي: مهلكها غمًّا وأسفًا عليهم، وذلك أنَّ أجرك قد وَجَبَ على الله، وهؤلاء لو عَلِمَ اللهُ فيهم خيرًا لهداهم، ولكنَّه علم أنهم لا يَصْلُحون إلا للنار؛ فلذلك خَذَلَهم فلم يهتدوا؛ فإشغالك نفسك غمًّا وأسفًا عليهم ليس فيه فائدةٌ لك. وفي هذه الآية ونحوها عبرةٌ؛ فإنَّ المأمور بدعاء الخلق إلى الله عليه التبليغ والسعي بكلِّ سبب يوصِلُ إلى الهداية، وسدِّ طرق الضَّلال والغواية، بغاية ما يمكِنُه، مع التوكُّل على الله في ذلك؛ فإن اهتدوا؛ فبها ونعمت، وإلاَّ؛ فلا يحزنْ ولا يأسفْ؛ فإنَّ ذلك مضعفٌ للنفس، هادمٌ للقُوى، ليس فيه فائدةٌ، بل يمضي على فعلِهِ الذي كُلِّف به وتوجَّه إليه، وما عدا ذلك؛ فهو خارجٌ عن قدرته. وإذا كان النبيُّ ﷺ يقولُ الله له: ﴿إنَّك لا تَهْدي مَنْ أحببتَ﴾، وموسى عليه السلام يقول: ﴿ربِّ إني لا أملِكُ إلاَّ نَفْسي وأخي ... ﴾ الآية؛ فمن عداهم من باب أولى وأحرى؛ قال تعالى: ﴿فذكِّرْ إنَّما أنتَ مُذَكِّرٌ لست عليهم بمصيطرٍ﴾.

تفسير السعدي

‏مُدَّ إليه يدَ الاعتذار، وقُم على بابه بالذلَّ والانكسار، وارفع قصةَ ندمك مرقومةً على صحيفة خدِّك بمداد الدموع الغزار وقل: {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} . 📚لطائف المعارف لابن رجب، [ص/497].

شيخنا الشيخ محمد سالم عامر

نسخة يوتيوب بريميوم 🔥 - بدون إعلانات - استمرار تشغيل المحتوى والشاشة مطفأة - تشغيل المحتوى في الخلفية = بعد الخروج من التطبيق