حَمِيد

ليس في سجود السهو سهو قال حرب الكرماني : وسمعت إسحاق - ابن راهويه - يقول : إجماع أهل العلم من التابعين أنه ليس في السهو سهوٌ وأخطأ هؤلاء حيث قالوا يسجد إذا ظن أنه بقي عليه من سجدتي السهو شيءٌ ثم يسجد لذلك ( مسائل حرب الكرماني 483 ) ومعنى ذلك أن من سهى في سجدتي السهو لا يسجدهما مرة أخرى لأن ذلك يلزم منه التسلسل فقد يسهو في المرة الثانية ثم الثالثة .. الخ وهذا لا يصح

وهذا رجعت في المحادثات فوجدت هذا المقطع له نشر هذه الصوتية كتوضيح على تلك الصورة يومها بتاريخ 2026/4/25 والحمد لله فيه توثيق للذي نقلته عنه وأرجو من الله أن لا أكون ظلمت أحدًا ولا قولته ما لا يقول وإن شاء الله ما أكون قصرت في توثيق كلامهم لمن يروم الحق فعلًا وأنا إنما أفعل ذلك لله لا رجاء أحد من الخلق إن شاء الله لئلا يطلبني أحد بمظلمة أو يقول لي أني بهته يوم القيامة

هذه الصورة من منشور لصاحبه بتاريخ 2026/4/25 كنت أوصف بالكذاب والإعلامي الذي يكذب بلا حياء وكان يتبرأ فيها من أن معاوية خليفة في حياة علي وأن هذا القول اشتهر عن النواصب بعدها بعشرين يوم تقريبًا في 2026/5/9 شيخه يقول أن معاوية كان خليفة في حياة علي وأنه بويع له بعد التحكيم سنة 37 شيخه كان قال لي على الخاص قبل الردود أن من يربع بمعاوية مبتدع وأن هذا قول النواصب - يعني من يقول معاوية كان الخليفة في حياة علي وعلي لم يكن خليفة - قال إما يقال علي كان الخليفة أو لا يوجد خليفة في ذلك الوقت أما من يقول معاوية كان خليفة في حياة علي وعلي لم يكن خليفة قال هذه بدعة ما أحد سبقهم إليها طبعًا أتوقع بدل قوله في هذه أيضًا كالعادة وفي المقطع يقول معاوية بويع له في حياة علي وصاحبه هذا وثقنا له عددًا من التبدلات ما الله وحده به عليم لأنهم عبارة عن حزب شيخهم يقول لهم يمين يذهبون يمين يقول ارجعوا نذهب من اليسار يرجعون ويذهبون من اليسار ولو استمررنا في توثيق تقلباتهم فهذا لا آخر له ولكن صدق في شيء بين يدي الله الموعد وجمعوا كل شتاتكم هذا من التلونات والتقلبات التي من يخالفكم قبل التلون تشتمونه ومن يخالفكم بعد التلون تشتمونه لذلك اليوم

الصحابة لم يكونوا يريدون القتال ولا يقصدونه ولا يحبونه بل كان قصدهم الصلح والإجتماع كررتها كثيرًا وأعلم ذلك غير أنني أحب أن تكون معلومة راسخة إن شاء الله في حسن الظن بأصحاب النبي ﷺ الصورة من منهاج السنة لابن تيمية

⏳

لي حول ال 20 يوم أحاول تسجيل هذه الصوتية فما وجدت وقتًا إلا بشكل متفرق اليوم فأعتذر لو وجد تقصير في شيء

تعليق على مقال للدكتور فواز الشمري ( ما الذي يوصلهم لقذف أم المؤمنين خديجة وفاطمة رضي الله عنهما ) 👇🏻

عَنْ حَبَّةَ بْنِ خَالِدٍ وَسَوَاءَ بْنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يُعَالِجُ حَائِطًا أَوْ بِنَاءً لَهُ فَأَعَانَاهُ ( الأدب المفرد للبخاري 453 )

قال الإمام مالك رحمه الله : عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ : أَنَّ مِسْكِينَةً مَرِضَتْ فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَرَضِهَا قَالَ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعُودُ الْمَسَاكِينَ وَيَسْأَلُ عَنْهُمْ ... وذكر الحديث ( موطأ مالك 607 )

عن حمزة بن عبد الله بن عتبة قال : كانت في النبي ﷺ خصال ليست في الجبارين كان لا يدعوه أحمر ولا أسود من الناس إلا أجابه وكان ربما وجد تمرة ملقاة فيأخذها فيهوي بها إلى فيه وإنه ليخشى أن تكون من الصدقة وكان يركب الحمار عريا ليس عليه شيء ( الطبقات لابن سعد 1 / 279 بإسناد صحيح )

فأعتق علي بن أبي طالب :) عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ : أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِ عُمَرَ : جَعَلْتُ عَلَيَّ عِتْقُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ : فَأَعْتِقِ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : وَقَالَ رَجُلٌ لِعُمَرَ : إِنَّ عَلَيَّ رَقَبَةٌ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ : فَأَعْتِقْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ( مصنف عبد الرزاق 16017 )

قَالَ ابِنُ مَنَاذِرٍ الْبَصْرِيُّ : الْعُشَّاقُ فِيمَا مَضَى كَانُوا أَعَفَّ أَبْصَارًا وَفُرُوجًا مِنْ أَهْلِ النُّسُكِ فِي زَمَانِنَا هَذَا ( الزهد للخلدي 32 )