معلومات طقسية

📖 لاهوت مقارن ببساطة 🤔 "ليه الأرثوذكس بيصوموا كتير؟ وهل الصوم مجرد امتناع عن الأكل؟" يمكن تكون سمعت حد بيقول: "هو ربنا مستنيك تبطل لحمة وجبنة؟" أو: "كل الصيامات دي ليه؟!" والحقيقة... لو فهمنا الصوم صح، هنكتشف إنه واحد من أجمل وسائل القرب من ربنا. ❤️ ✝️ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عمرها ما فهمت الصوم على إنه مجرد تغيير في نوع الأكل. الصوم في جوهره هو: فترة بنهدّي فيها الجسد شوية... علشان الروح تتكلم أكتر. علشان كده، ممكن واحد يبقى صايم أكل... لكن قلبه مشغول بكل حاجة إلا ربنا. وساعتها يبقى ضيّع الهدف الحقيقي من الصوم. 📖 السيد المسيح نفسه صام أربعين يومًا وأربعين ليلة، وقال: «"وَمَتَى صُمْتُمْ، فَلاَ تَكُونُوا عَابِسِينَ كَالْمُرَائِينَ." (مت ٦: ١٦)» لاحظ إنه ما قالش: "إذا صمتم"... لكن قال: "متى صمتم". يعني كان بيتكلم عن ممارسة طبيعية في حياة المؤمن. 🕊️ وفي سفر إشعياء، ربنا وضح إن الصوم مش مجرد امتناع عن الطعام، لكنه مرتبط بتغيير القلب والحياة. «"أَلَيْسَ هذَا صَوْمًا أَخْتَارُهُ... أَنْ تَكْسِرَ لِلْجَائِعِ خُبْزَكَ." (إش ٥٨: ٦-٧)» يعني الصوم الحقيقي مرتبط بـ: 🙏 الصلاة. 📖 قراءة الإنجيل. ❤️ أعمال الرحمة. 🤝 المصالحة والمحبة. ⛪ طيب... ليه عندنا صيامات كتير؟ لأن الكنيسة، كأم، رتبت أوقات على مدار السنة تساعد أولادها يعيشوا مع أحداث الخلاص. فنصوم: - استعدادًا للميلاد. - واستعدادًا للقيامة. - وتذكارًا للرسل. - وتكريمًا للسيدة العذراء. - وأيامًا أسبوعية نتذكر فيها آلام المسيح. فالكنيسة لا تفرض أحمالًا... لكن بتدعونا لحياة شركة وجهاد روحي. 👑 قداسة البابا شنودة الثالث كان يقول: "الصوم بدون صلاة هو مجرد نظام غذائي." وده يلخص الفكرة كلها. ❤️ فالسؤال الحقيقي مش: "ليه الأرثوذكس بيصوموا كتير؟" لكن: "هل أنا مستغل فترات الصوم علشان أقرب من ربنا، ولا مجرد بعدّ الأيام لحد ما الصيام يخلص؟" لأن الصوم مش عقوبة... ولا مجرد تغيير في الأكل... لكنه فرصة نرجع بيها قلوبنا لربنا من جديد. ✝️🕊️ --- ❤️ وعشان كده، إحنا مش بندرس الاختلافات علشان نكسب جدال أو نثبت إننا أحسن من حد، لكن علشان نفهم إيماننا أكتر ونشهد للحق بمحبة. ❤️✝️ 📖 وكل ما فهمت عقيدتك بصورة أعمق، هتحب المسيح بصورة أصدق، وهتعرف تشهد له بصورة أوضح. 🕊️✝️ #افهم_عقيدتك #لاهوت_مقارن_ببساطة #الصوم #العقيدة_الأرثوذكسية #الكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية #اعرف_إيمانك #تعليم_أرثوذكسي #دفاعيات #Orthodox #CopticOrthodox #كل_ما_يختص_بالكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية, للاشتراك معنا في معلومات طقسية على الوتس اضغط هنا https://whatsapp.com/channel/0029VaS0bPn5vKAIZz82n43b وعلى التليجرام اليكم الرابط https://t.me/abanoub105

الصراع مع اليهودية https://t.me/books00000p/147

📖 لاهوت مقارن ببساطة🤔 "ليه الأرثوذكس بيصوموا الأربعاء والجمعة؟" يمكن وإنت صغير سمعت حد يقول: "النهارده أربع أو جمعة... النهارده صيام!" لكن هل عمرك سألت نفسك: ليه تحديدًا الأربعاء والجمعة؟ وهل ده مجرد تقليد اتعودنا عليه؟! ✝️ الحقيقة إن الكنيسة من أيام الرسل كانت بتخصص اليومين دول للصوم، مش كعادة اجتماعية، لكن علشان نعيش أحداث الخلاص باستمرار. فالكنيسة بتعلمنا إن: - الأربعاء: بنتذكر فيه مؤامرة يهوذا وتسليمه للسيد المسيح. - الجمعة: بنتذكر فيه آلام المسيح وصلبه من أجل خلاصنا. يعني كل أسبوع، الكنيسة بتدعونا نقف لحظات مع رحلة حب ربنا لينا. ❤️ 📖 وده مش تعليم ظهر بعد مئات السنين. كتاب "الديداخي" (تعليم الرسل)، وهو من أقدم كتابات الكنيسة، أشار إلى صوم الأربعاء والجمعة، وده يورينا قد إيه الممارسة دي قديمة وممتدة من حياة الكنيسة الأولى. 🕊️ لكن مهم نفهم إن الهدف مش إننا نعدّي يومين من غير أكل معين. الهدف إننا نسأل نفسنا: - هل أنا أمين للمسيح؟ - هل في "يهوذا صغير" جوايا بيسلّم ربنا كل يوم؟ - وهل أنا مقدّر الثمن اللي دفعه المسيح علشاني؟ علشان كده، الأربعاء والجمعة مش يومين حرمان... لكن يومين تذكار ومحبة وتأمل. ⛪ الكنيسة رتبت حياتنا الروحية بحكمة. فبدل ما نعيش طول الأسبوع بعيد عن أحداث الخلاص، تفضل الكنيسة كل أسبوع تفكرنا: "افتكر... أنت غالي عند ربنا، لدرجة إنه اتألم ومات علشانك." 👑 قداسة البابا شنودة الثالث كان يقول: «"الصوم ليس غاية في ذاته، لكنه وسيلة تساعد الإنسان على الحياة مع الله."» وده ينطبق جدًا على صوم الأربعاء والجمعة. ❤️ فالسؤال الحقيقي مش: "ليه الأرثوذكس بيصوموا الأربعاء والجمعة؟" لكن: "هل كل أسبوع بقف أتأمل في محبة المسيح ليا، ولا الأيام بتمر من غير ما أفكر في اللي عمله عشاني؟" لأن الصوم مش مجرد تغيير في الأكل... لكنه دعوة أسبوعية إننا نرجع قلوبنا للمسيح من جديد. ✝️🕊️ --- ❤️ وعشان كده، إحنا مش بندرس الاختلافات علشان نكسب جدال أو نثبت إننا أحسن من حد، لكن علشان نفهم إيماننا أكتر ونشهد للحق بمحبة. ❤️✝️ 📖 وكل ما فهمت عقيدتك بصورة أعمق، هتحب المسيح بصورة أصدق، وهتعرف تشهد له بصورة أوضح. 🕊️✝️ #افهم_عقيدتك #لاهوت_مقارن_ببساطة #صوم_الأربعاء_والجمعة #العقيدة_الأرثوذكسية #الكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية #اعرف_إيمانك #تعليم_أرثوذكسي #دفاعيات #Orthodox #CopticOrthodox #كل_ما_يختص_بالكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية, للاشتراك معنا في معلومات طقسية على الوتس اضغط هنا https://whatsapp.com/channel/0029VaS0bPn5vKAIZz82n43b وعلى التليجرام اليكم الرابط https://t.me/abanoub105

تهتم هذه القناة بنشر جميع كتب آباء الكنيسة الأرثوذكسية في مختلف الاقسام رابط القناة https://t.me/books00000p

📖 افهم طقس كنيستك ببساطه 🙏 لماذا نصلي بالأجبية؟ يمكن تكون شفت ناس ماسكين كتاب صغير اسمه الأجبية، أو سمعت حد يقول: "صليت الساعة الثالثة" أو "الساعة السادسة". لكن... ليه الكنيسة علمتنا نصلي بالأجبية؟ الأجبية ليست مجرد كتاب صلوات، بل هي مدرسة روحية تعلمنا كيف نصلي طوال اليوم. 📖 يقول الكتاب المقدس: ««سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي النَّهَارِ سَبَّحْتُكَ.» (مز 119: 164)» ومنذ العصر الرسولي، عاش المؤمنون حياة الصلاة في أوقات محددة، كما نقرأ عن الرسل أنهم كانوا يصعدون للصلاة في ساعات معينة (أع 3: 1). ⏰ وكل ساعة من ساعات الأجبية تذكرنا بحدث من أحداث الخلاص: 🌅 باكر: قيامة المسيح وبداية يوم جديد مع الله. ☀️ الثالثة: حلول الروح القدس يوم الخمسين. ✝️ السادسة: صلب السيد المسيح. 🌇 التاسعة: موت المسيح على الصليب لأجل خلاصنا. 🌙 الغروب: شكر الله على حفظه طوال اليوم. 🌌 النوم: توبة وتسليم النفس بين يدي الله. 🌃 منتصف الليل: السهر الروحي وانتظار مجيء المسيح. 💡 لذلك... الأجبية لا تجعلنا نصلي كلمات محفوظة فقط، بل تعلمنا أن يكون اليوم كله صلاة. فكل ساعة تعيد قلوبنا إلى الله، وتذكرنا بعمله الخلاصي، وتجعل الإنجيل حاضرًا في حياتنا كل يوم. ❤️ عندما تصلي الأجبية، فأنت لا تردد كلمات فقط... بل تدخل في شركة مع الكنيسة كلها، وتصلي بنفس الروح التي عاش بها القديسون عبر القرون. 💬 هل لديك ساعة في الأجبية تحبها أكثر من غيرها؟ ولماذا؟ #افهم_عقيدتك #افهم_طقس_كنيستك #الأجبية #الكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية #الصلاة #اعرف_إيمانك 📚 المراجع: • الكتاب المقدس. • كتاب الأجبية المقدسة. • البابا شنودة الثالث. • القمص تادرس يعقوب ملطي. • تعليم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. #كل_ما_يختص_بالكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية, للاشتراك معنا في معلومات طقسية على الوتس اضغط هنا https://whatsapp.com/channel/0029VaS0bPn5vKAIZz82n43b وعلى التليجرام اليكم الرابط https://t.me/abanoub105

كما يقول معلمنا القديس بولس الرسول: «لأَجْلِ تَكْمِيلِ الْقِدِّيسِينَ، لِعَمَلِ الْخِدْمَةِ، لِبُنْيَانِ جَسَدِ الْمَسِيحِ» (أفسس 4: 12). خاتمة الخدمة ليست نشاطًا كنسيًا، بل حياة تُعاش مع المسيح ولأجل المسيح. فالخادم الحقيقي هو من امتلأ أولًا بمحبة الله، ثم انطلق ليخدم بروح الاتضاع والطاعة. وكما يؤكد قداسة البابا شنودة الثالث، فإن أعظم ما يقدمه الخادم للناس ليس كثرة كلامه أو نشاطه، بل حياته المقدسة التي تشهد للمسيح، لأن الخدمة الحقيقية تبدأ عند قدمي الرب، وتستمر بقوة الروح القدس، وتنتهي بتمجيد الله وبنيان الكنيسة وخلاص النفوس. #صلاة_روحية من أجل الخدمة يا ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، يا من جئت إلى العالم لا لتُخدَم بل لتَخدِم، وتبذل نفسك فديةً عن كثيرين، نسجد أمامك شاكرين محبتك العظيمة التي بها دعوتنا لنكون شركاء في خدمتك المقدسة. هب لنا، يا رب، أن ندرك أن الخدمة ليست مركزًا ولا كرامة، بل هي حمل للصليب، وبذل للمحبة، وطاعة لإرادتك. اجعل قلوبنا متضعة، وأعيننا ثابتة نحوك، فلا نطلب مجدًا لأنفسنا، بل ليكن كل المجد لاسمك القدوس. امنحنا روح الصلاة، حتى لا ننشغل بالخدمة عنك، بل تكون خدمتنا ثمرة شركة حقيقية معك. املأنا من نعمة روحك القدوس، لكي تكون كلماتنا ممسوحة، وأعمالنا مباركة، وحياتنا شهادة حية لإنجيلك. يا راعي الرعاة الصالح، أعطنا قلبًا محبًا لكل نفس، فنفرح مع الفرحين، ونبكي مع الباكين، ونسند الضعفاء، ونفتقد البعيدين، ونقود الجميع إلى معرفة شخصك المحيي. احفظ كنيستك المقدسة، وبارك جميع الخدام والخادمات، والكهنة والشمامسة، وكل من يخدم اسمك، واجعل خدمتهم لمجدك وحدك، وبنيان جسدك المقدس، وخلاص النفوس التي اقتنيتها بدمك الكريم. وأهلنا جميعًا أن نسمع في اليوم الأخير صوتك الإلهي القائل: «نِعْمًا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ... ادْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ». لك القوة والمجد والكرامة والسجود، مع أبيك الصالح والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور. آمين. #كل_ما_يختص_بالكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية, للاشتراك معنا في معلومات طقسية على الوتس اضغط هنا https://whatsapp.com/channel/0029VaS0bPn5vKAIZz82n43b وعلى التليجرام اليكم الرابط https://t.me/abanoub105

#ملخص_كتاب مفهوم الخدمة وأنواعها دراسة كتابية تعليمية لاهوتية روحية كنسية في ضوء كتابي الخدمة الروحية والخادم الروحي لقداسة البابا شنودة الثالث مقدمة الخدمة في المفهوم المسيحي ليست مجرد نشاط كنسي أو عمل اجتماعي أو وظيفة داخل الكنيسة، بل هي دعوة إلهية، وشركة مع المسيح الخادم، وامتداد لعمل الروح القدس في العالم. فالخادم لا يقدم نفسه للناس، بل يقدم المسيح، ولا يعمل بقوته الشخصية، بل بنعمة الله العاملة فيه. ويؤكد قداسة البابا شنودة الثالث أن الخدمة ليست هدفًا في ذاتها، وإنما هي ثمرة حياة مقدسة واتحاد دائم بالله، لذلك يقول إن الله لا يبحث أولًا عن خادم نشيط، بل عن إنسان قديس يستطيع أن يستخدمه. --- ✝️أولًا: مفهوم الخدمة 1. الخدمة هي مشاركة المسيح في عمل الخلاص الخدمة بدأت في شخص السيد المسيح نفسه، الذي أعلن: «لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذُلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ» (مرقس 10: 45). فالسيد المسيح هو الخادم الأول، وكل خدمة كنسية هي امتداد لخدمته. --- 2. الخدمة هي استجابة لدعوة الله لم يبدأ أحد الخدمة من تلقاء نفسه، بل بدعوة إلهية. قال الرب: «لَيْسَ أَنْتُمْ اخْتَرْتُمُونِي، بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ» (يوحنا 15: 16). فالخادم مدعو وليس متطوعًا فقط. --- 3. الخدمة هي إعلان لمحبة الله قال الرسول بولس: «إِذًا نَسْعَى كَسُفَرَاءَ عَنِ الْمَسِيحِ» (2 كورنثوس 5: 20). فالخادم هو سفير للمسيح، يحمل محبته ورحمته وتعليمه. --- 4. الخدمة هي شركة مع الروح القدس الخادم لا يغيّر القلوب بنفسه. قال الرب: «لَيْسَ بِالْقُدْرَةِ وَلا بِالْقُوَّةِ بَلْ بِرُوحِي» (زكريا 4: 6). لذلك يؤكد قداسة البابا شنودة أن الخدمة عمل إلهي يستخدم فيه الله الإنسان. --- ✝️ثانيًا: الأساس اللاهوتي للخدمة الخدمة تقوم على عدة حقائق إيمانية: 1️⃣الله هو صاحب الخدمة. 2️⃣المسيح هو نموذج الخدمة. 3️⃣الروح القدس هو قوة الخدمة. 4️⃣الكنيسة هي مجال الخدمة. 5️⃣الإنسان هو موضوع الخدمة. ولهذا فكل خدمة حقيقية هي عمل الثالوث القدوس داخل الكنيسة. --- ثالثًا: أنواع الخدمة 1. خدمة الكلمة وهي التعليم والكرازة والوعظ والتلمذة. قال الرب: «اذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ» (متى 28: 19). وهذه تشمل: 🙏الوعظ. 🙏مدارس الأحد. 🙏الاجتماعات. 🙏الدراسات الكتابية. 🙏التعليم العقيدي. --- 2. الخدمة الرعوية وهي الاهتمام بالنفوس. قال الرب لبطرس الرسول: «ارْعَ خِرَافِي» (يوحنا 21: 16). وتشمل: 1️⃣الافتقاد. 2️⃣المتابعة. 3️⃣التشجيع. 4️⃣الإرشاد. 5️⃣علاج المشكلات الروحية. --- 3. الخدمة الليتورجية وتتم داخل العبادة. مثل: 🙏خدمة المذبح. 🙏الشمامسة. 🙏الألحان. 🙏القراءات. 🙏تنظيم العبادة. وهي ليست طقسًا فقط، بل مشاركة في عبادة الكنيسة كلها. --- 4. خدمة المحبة والرحمة قال السيد المسيح: «كُلَّمَا فَعَلْتُمْ هذَا بِأَحَدِ إِخْوَتِي هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ فَبِي فَعَلْتُمْ» (متى 25: 40). وتشمل: 1️⃣خدمة الفقراء. 2️⃣المرضى. 3️⃣المسجونين. 4️⃣الأرامل. 5️⃣المحتاجين. --- 5. الخدمة الإدارية والتنظيمية كما اختارت الكنيسة الشمامسة السبعة (أعمال 6). وهذه تشمل: 👈التنظيم. 👈الإدارة. 👈التخطيط. 👈التنسيق. 👈ترتيب الاجتماعات. وهي خدمة روحية أيضًا عندما تُمارس بمحبة وأمانة. --- 6. خدمة الصلاة من أعظم الخدمات. قال الآباء الرسل: «وَأَمَّا نَحْنُ فَنُواظِبُ عَلَى الصَّلاَةِ وَخِدْمَةِ الْكَلِمَةِ» (أعمال 6: 4). فالخادم الحقيقي يحمل مخدوميه أمام الله قبل أن يتحدث إليهم. --- 7. خدمة القدوة أحيانًا تكون الحياة أبلغ من الكلمات. قال معلمنا القديس بولس الرسول: «كُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي» (1 كورنثوس 11: 1). فالخادم يخدم بحياته قبل لسانه. --- ✝️رابعًا: صفات الخدمة الروحية يؤكد قداسة البابا شنودة أن الخدمة الناجحة تتصف بـ: 🙏أنها تنبع من حياة التوبة. 🙏تعتمد على الصلاة. 🙏يقودها الروح القدس. 🙏تهدف إلى خلاص النفوس. 🙏تمجد الله لا الإنسان. 🙏تقوم على الاتضاع. 🙏تُمارس بالمحبة. 🙏تحتمل التعب والآلام. --- ✝️خامسًا: أخطار قد تُفسد الخدمة يحذر قداسة البابا شنودة من: 1️⃣خدمة بلا حياة روحية. 2️⃣طلب الكرامة. 3️⃣محبة الظهور. 4️⃣الاعتماد على المواهب دون النعمة. 5️⃣الانشغال بالخدمة ونسيان الله. 6️⃣المنافسة بين الخدام. 7️⃣فقدان المحبة. لأن الخادم قد ينجح ظاهريًا بينما يخسر علاقته بالله. --- ✝️سادسًا: ثمار الخدمة الحقيقية الخدمة التي يقودها الروح القدس تثمر: 🙏توبة النفوس. 🙏نمو الإيمان. 🙏وحدة الكنيسة. 🙏انتشار المحبة. 🙏ثبات المؤمنين. 🙏تمجيد اسم الله. 🙏إعداد قديسين للمسيح.

📖 لاهوت مقارن ببساطة 🤔 "ليه الأرثوذكس بيطلبوا شفاعة القديسين؟ هو مش المسيح كفاية؟" من أكتر الأسئلة اللي بنسمعها: "ليه تقول يا مارجرجس صلّي لأجلي؟" "هو مش المسيح هو الوسيط الوحيد؟" والحقيقة... السؤال ده مهم جدًا، ولازم نفهمه صح. ✝️ أول حاجة لازم نتفق عليها، إن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بتؤمن بكل وضوح إن السيد المسيح هو الوسيط الوحيد بين الله والناس. لكن لازم نسأل... وسيط في إيه؟ المسيح هو الوسيط في الشفاعة الكفارية، لأنه هو الوحيد اللي تجسد، واتصلب، وقام من أجل خلاصنا، وصالحنا مع الآب. هو وحده اللي حمل خطايانا، وقدم نفسه ذبيحة كاملة مرة واحدة لأجل الجميع. وعلشان كده بيقول الكتاب: «"لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلَهٌ وَاحِدٌ، وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ، الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ." (١ تي ٢: ٥)» يعني مفيش قديس، ولا ملاك، ولا أي إنسان يقدر ياخد مكان المسيح أو يقوم بعمله الخلاصي. ❤️ طيب... يبقى يعني إيه شفاعة القديسين؟ ببساطة... لما تكون مريض أو عندك مشكلة، وتقول لصاحبك أو لأحد خدام الكنيسة: "صلّي من أجلي." هل أنت كده لغيت دور المسيح؟ أكيد لأ. أنت طلبت من أخ ليك يشاركك الصلاة. وده اللي الكتاب المقدس نفسه بيشجعنا عليه. «"صَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ." (يع ٥: ١٦)» 🕊️ الكنيسة بتؤمن إن القديسين ما انفصلوش عن المسيح، لأن ربنا يسوع قال: «"لَيْسَ اللهُ إِلَهَ أَمْوَاتٍ بَلْ إِلَهَ أَحْيَاءٍ." (مت ٢٢: ٣٢)» فالقديسون أحياء في المسيح، وما زالوا أعضاء في جسده الواحد. 📖 وسفر الرؤيا يرسم لنا صورة جميلة للسماء، لما شاف القديس يوحنا الأربعة والعشرين قسيسًا واقفين قدام عرش الله. «"وَمَعَهُمْ جَامَاتٌ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوَّةٌ بَخُورًا، هِيَ صَلَوَاتُ الْقِدِّيسِينَ." (رؤ ٥: ٨)» وده يورينا إن فيه شركة حقيقية بين الكنيسة اللي على الأرض، والكنيسة اللي في السماء. ⛪ علشان كده، الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لا تعبد القديسين، ولا تعتبرهم آلهة، ولا تؤمن إنهم يقدروا يخلّصوا حد. إحنا بنطلب صلواتهم، لأنهم إخواتنا في المسيح، وكل نعمة وكل عطية وكل خلاص مصدره ربنا وحده. 👑 قداسة البابا شنودة الثالث كان يشرح الفكرة ببساطة، ويقول إننا بنطلب شفاعة القديسين بنفس المبدأ اللي بنطلب بيه الصلاة من إخواتنا على الأرض، لكن الفرق إن القديسين سبقونا، وهم دلوقتي في حضرة الله. ❤️ فالسؤال الحقيقي مش: "ليه تطلب شفاعة القديسين؟" لكن: "هل أنا مؤمن إن الكنيسة جسد واحد، وإن المحبة اللي جمعتنا في المسيح ما انتهتش بالموت؟" لأن القديسين مش بديل عن المسيح... لكنهم يصلّوا معانا ومن أجلنا. أما المسيح... فهو وحده المخلِّص، والوسيط في الشفاعة الكفارية، ورئيس كهنتنا العظيم، الذي به لنا الدخول إلى الآب. ✝️🕊️ ❤️ وعشان كده، إحنا مش بندرس الاختلافات علشان نكسب جدال أو نثبت إننا أحسن من حد، لكن علشان نفهم إيماننا أكتر ونشهد للحق بمحبة. ❤️✝️ 📖 وكل ما فهمت عقيدتك بصورة أعمق، هتحب المسيح بصورة أصدق، وهتعرف تشهد له بصورة أوضح. 🕊️✝️ #افهم_عقيدتك #لاهوت_مقارن_ببساطة #شفاعة_القديسين #العقيدة_الأرثوذكسية #الكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية #اعرف_إيمانك #تعليم_أرثوذكسي #دفاعيات #Orthodox #CopticOrthodox #كل_ما_يختص_بالكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية, للاشتراك معنا في معلومات طقسية على الوتس اضغط هنا https://whatsapp.com/channel/0029VaS0bPn5vKAIZz82n43b وعلى التليجرام اليكم الرابط https://t.me/abanoub105

تهتم هذه القناة بنشر جميع كتب آباء الكنيسة الأرثوذكسية في مختلف الاقسام رابط القناة https://t.me/books00000p

#كام مره تصلي الكنيسة صلاة اللقان⁉️🤔 🌿الكنيسة بتصلي صلاة اللقان ثلاث مرات في السنة♥️🤲 1️⃣ المرة الاولى فى عيد الغطاس😍 🍂 بمناسبة نزول السيد المسيح فى نهر الاردن 🌊وترشم الشعب فى الجبهه فقط👌😍 2️⃣ والمرة الثانية فى يوم خميس العهد😍 🪔 لان السيد المسيح صنعه بنفسه فى مثل هذا اليوم وغسل ارجل التلاميذ، ولذا الكنيسة تمارسه وتغسل ارجل 🌊الشعب ( الرجال فقط والنساء بالرشم فى الجبهة او بالرش ) وهذا كما فعل السيد المسيح مع التلاميذ👌♥️ 3️⃣ اما فى المرة الثالثة يوم عيد الرسل😍 📌 لان السيد المسيح بعدما صنع لقان خميس العهد اوصى التلاميذ قائلا ( كما فعلت انا بكم هكذا انتم ايضا بعضكم نحو بعض )😍👌،ولذا تمارسه الكنيسة وتغسل فيه ايضا اقدام الشعب ( الرجال )👌♥️ طوباكم يا من تقتفون آثار أقدام آباءكم...♥️ #افهم_عقيدتك📖👌 #كل_ما_يختص_بالكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية, للاشتراك معنا في معلومات طقسية على الوتس اضغط هنا https://whatsapp.com/channel/0029VaS0bPn5vKAIZz82n43b وعلى التليجرام اليكم الرابط https://t.me/abanoub105

‏صورة من ابانوب عادل

❓ هل قال المسيح: "إلهي إلهي لماذا تركتني"؟ فهل هذا دليل أنه ليس الله؟ 🤔 من أكثر الشبهات تداولًا على مواقع التواصل: يقول المعترض: إذا كان المسيح هو الله... فلماذا صرخ على الصليب قائلًا: 📖 "إِلَهِي إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟" (متى 27: 46) فهل كان الله يخاطب نفسه؟ وهل ترك الآب الابن فعلًا؟! ━━━━━━━━━━━━━━ 📖 أولًا: ماذا كان يقصد المسيح؟ هذه العبارة ليست كلامًا جديدًا. بل هي بداية المزمور الثاني والعشرين من سفر المزامير، الذي كُتب قبل الصليب بحوالي ألف سنة. وكان اليهود يعرفون المزامير عن ظهر قلب، فبمجرد سماع أول آية يتذكرون المزمور كله. ━━━━━━━━━━━━━━ 💡 وماذا يقول هذا المزمور؟ يتحدث بدقة مذهلة عن أحداث الصليب: ✝️ "ثقبوا يدي ورجلي." ✝️ "اقتسموا ثيابي بينهم." ✝️ "على لباسي ألقوا قرعة." أي أن المسيح كان يعلن أن ما يحدث أمامهم هو تحقيق لهذه النبوة. ━━━━━━━━━━━━━━ 📖 هل انفصل الآب عن الابن؟ ❌ إطلاقًا. اللاهوت لا ينفصل عن اللاهوت. والآب والابن والروح القدس واحد في الجوهر، ولا يمكن أن يحدث انفصال داخل الثالوث. لكن المسيح كان يحمل خطايا العالم، ويجتاز آلام الصليب الحقيقية بحسب ناسوته، معلنًا تمام النبوة والفداء. ━━━━━━━━━━━━━━ 🔥 إذن لماذا قال: "لماذا تركتني؟" ليس لأنه فقد لاهوته. وليس لأن الآب تخلى عنه. بل لأنه اقتبس بداية مزمور نبوي يصف آلامه، وأعلن أنه هو المسيا الموعود الذي تمت فيه هذه النبوات. ━━━━━━━━━━━━━━ ✅ الخلاصة ❌ هذه الآية لا تنفي لاهوت المسيح. ✅ بل تؤكد أنه هو المسيا الذي سبق وتنبأ عنه الوحي. والذي أكمل الفداء كما أُعلن في النبوات. ━━━━━━━━━━━━━━ 💬 سؤال للنقاش: إذا كانت نفس العبارة افتتاحية لمزمور يتنبأ بدقة عن الصليب... فهل كانت صرخة يأس... أم إعلانًا عن تحقيق النبوة؟ #دفاعيات #Apologetics #الرد_على_الشبهات #المسيح #الصليب #الكتاب_المقدس #دفاعيات_مسيحية #كل_ما_يختص_بالكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية, للاشتراك معنا في معلومات طقسية على الوتس اضغط هنا https://whatsapp.com/channel/0029VaS0bPn5vKAIZz82n43b وعلى التليجرام اليكم الرابط https://t.me/abanoub105

‏صورة من ابانوب عادل

تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية بأن الله لم يخلق يهوذا للخيانة، ولم يجبره عليها، بل سبق فعرف اختياره الحر. وقد بقي باب التوبة مفتوحًا أمامه حتى النهاية، لكن يهوذا استبدل التوبة باليأس، فكانت مأساته الحقيقية أنه ابتعد عن المخلّص بدل أن يلقي نفسه عند قدميه. إن قصة يهوذا تُظهر أن علم الله السابق لا يُلغي حرية الإنسان، وأن رحمة الرب يسوع المسيح له كل المجد أوسع من كل خطية، لكن هذه الرحمة تُقبل بالتوبة والإيمان. لذلك لا ينبغي لأي مؤمن أن ييأس مهما كان سقوطه، لأن الذي ردَّ بطرس، وقبل اللص اليمين، وغفر للزانية والعشار، لا يزال يفتح ذراعيه لكل نفس ترجع إليه بقلب منسحق. --- #صلاة_روحية أيها الرب يسوع المسيح، يا محب البشر، يا من لا تشاء موت الخاطئ مثلما يرجع ويحيا، نسجد أمامك بقلب منسحق، طالبين رحمتك الواسعة. احفظنا من القلب المنقسم، ومن الطمع الذي أفسد يهوذا، ومن الكبرياء الذي يمنع الاعتراف، ومن اليأس الذي يقطع الرجاء. هب لنا دموع بطرس، لا يأس يهوذا؛ وتوبة داود، لا قساوة القلب؛ ورجاء اللص اليمين، لا ظلمة الابتعاد عنك. اجعلنا إذا سقطنا نسرع إليك، عالمين أن أحضانك مفتوحة لكل تائب، وأن دمك الكريم قادر أن يطهرنا من كل خطية. املأ قلوبنا بمحبتك، وثبّتنا في شركتك، ولا تسمح أن يفصلنا عنك طمع أو كبرياء أو فتور. واجعل حياتنا شهادة حية لرحمتك، حتى نكمل جهادنا بأمانة، ونسمع في اليوم الأخير صوتك المفرح: «نِعْمًا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ». لك المجد مع أبيك الصالح والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور. آمين. #كل_ما_يختص_بالكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية, للاشتراك معنا في معلومات طقسية على الوتس اضغط هنا https://whatsapp.com/channel/0029VaS0bPn5vKAIZz82n43b وعلى التليجرام اليكم الرابط https://t.me/abanoub105

#شخصيات_كتابية #سؤال_وجواب هل كانت لدى يهوذا الإسخريوطي فرصة للتوبة؟ أم كان مقدَّرًا له أن يخون المسيح؟ "بين حرية الإنسان وسعة رحمة الله" مقدمة روحية من أكثر الشخصيات التي تثير رهبة القلب في الكتاب المقدس شخصية يهوذا الإسخريوطي. فهو لم يكن بعيدًا عن المسيح، بل عاش في حضرته، وسمع صوته، ورأى معجزاته، وأكل معه من مائدة واحدة، ونال سلطان الكرازة وإخراج الشياطين (مت 10: 1-8). ومع ذلك انتهت حياته نهاية مأساوية. إن قصة يهوذا ليست مجرد قصة خيانة، بل هي إنذار لكل مؤمن أن القرب الخارجي من المسيح لا يغني عن الشركة الحقيقية معه، وأن أخطر ما يهدد الإنسان ليس مجرد السقوط، بل الإصرار على الخطية واليأس من رحمة الله. فالكنيسة الأرثوذكسية ترى في يهوذا مثالًا لإنسان أساء استخدام حريته، بينما ترى في بطرس مثالًا لإنسان سقط لكنه عاد بالتوبة، لذلك صار رسولًا وقديسًا. --- أولًا: هل كان يهوذا مجبرًا على خيانة المسيح؟ الإجابة الأرثوذكسية الواضحة: كلا. فالكتاب المقدس يعلن أمرين في آنٍ واحد: الله يعلم كل شيء منذ الأزل. والإنسان مسؤول عن اختياراته. قال الرب عن يهوذا: «إِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ مَاضٍ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنْهُ، وَلَكِنْ وَيْلٌ لِذلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي بِهِ يُسَلَّمُ ابْنُ الإِنْسَانِ» (متى 26: 24). فالنبوة أعلنت ما سيحدث، لكنها لم تُكره يهوذا على فعله. ويقول أيضًا: «الَّذِي يَأْكُلُ مَعِي الْخُبْزَ رَفَعَ عَلَيَّ عَقِبَهُ» (يوحنا 13: 18؛ مزمور 41: 9). فعلم الله السابق لا يلغي حرية الإنسان، بل يكشف أن الله يرى المستقبل دون أن يسلب الإنسان إرادته. --- ثانيًا: سقوط يهوذا كان تدريجيًا لم يبدأ سقوطه ليلة القبض على المسيح. بل بدأ عندما سمح للخطية أن تستقر في قلبه. يقول القديس يوحنا: «لَيْسَ لأَنَّهُ كَانَ يُبَالِي بِالْفُقَرَاءِ، بَلْ لأَنَّهُ كَانَ سَارِقًا، وَكَانَ الصُّنْدُوقُ عِنْدَهُ» (يوحنا 12: 6). فالطمع فتح الباب للخيانة. ثم يقول الإنجيل: «فَدَخَلَ الشَّيْطَانُ فِي يَهُوذَا» (لوقا 22: 3). وهذا لا يعني أن الشيطان أجبره، بل إن يهوذا، بإصراره على الخطية، فتح قلبه لعمل الشر. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "الشيطان لا يقتحم النفس قسرًا، بل يدخل حين يجد القلب قد سلَّم له الأبواب." --- ثالثًا: هل كانت أمام يهوذا فرصة للتوبة؟ الإجابة: نعم، ما دام حيًا كانت الدعوة إلى التوبة مفتوحة. لقد حاول الرب أن يوقظه مرات عديدة: كشف خيانته قبل حدوثها. غسل قدميه مع بقية التلاميذ (يوحنا 13). قدَّم له اللقمة علامة محبة. دعاه: «يَا صَاحِبُ» (متى 26: 50)، حتى في لحظة القبض عليه. كل هذه كانت دعوات أخيرة للرجوع. فالرب لم يغلق باب الرحمة، بل يهوذا هو الذي أغلق قلبه. --- رابعًا: الفرق بين الندم والتوبة يقول الإنجيل: «نَدِمَ» (متى 27: 3). لكن الرسول بولس يوضح: «لأَنَّ الْحُزْنَ الَّذِي بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يُنْشِئُ تَوْبَةً... وَأَمَّا حُزْنُ الْعَالَمِ فَيُنْشِئُ مَوْتًا» (2 كورنثوس 7: 10). ندم يهوذا قاده إلى الموت. أما دموع بطرس فقادته إلى الحياة. --- خامسًا: لماذا غُفر لبطرس ولم يُغفر ليهوذا؟ كلاهما سقط. يهوذا خان. بطرس أنكر. لكن الفرق كان بعد السقوط. بطرس: «خَرَجَ إِلَى خَارِجٍ وَبَكَى بُكَاءً مُرًّا» (لوقا 22: 62). ثم عاد إلى المسيح. أما يهوذا: «مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ» (متى 27: 5). لم يرجع إلى الرب. يقول القديس كيرلس الكبير: "لم تكن خطية بطرس أصغر من حيث الألم، لكن تواضعه قاده إلى الطبيب، أما يهوذا فهرب من الطبيب إلى اليأس." --- سادسًا: هل كان يمكن أن ينال الغفران؟ لا يذكر الكتاب المقدس أن يهوذا تاب، لذلك لا نستطيع أن نقول إنه نال الغفران. لكننا نستطيع أن نؤكد أن المسيح كان دائمًا يفتح باب التوبة لكل من يرجع إليه. قال الرب: «مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لاَ أُخْرِجْهُ خَارِجًا» (يوحنا 6: 37). وقال أيضًا: «إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا، فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا» (1 يوحنا 1: 9). وتعلّم الكنيسة الأرثوذكسية أن رحمة الله لا يحدها عظم الخطية، وإنما يرفضها الإنسان إذا أصر على عدم التوبة. ويقول القديس أغسطينوس: "يهوذا اعترف بخطيته، لكنه لم يلجأ إلى الطبيب؛ أما بطرس فبكى أمام الطبيب فنال الشفاء." --- سابعًا: الدرس الروحي قصة يهوذا ليست دعوة لإدانة شخصه، بل لتحذير كل مؤمن. فالإنسان لا يسقط فجأة، بل يبدأ السقوط بإهمال القلب. كما أن أخطر أسلحة إبليس ليست الخطية فقط، بل اليأس بعد الخطية. أما الإنجيل فيعلن: «فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ» (العبرانيين 4: 16). ويقول الرب: « ارْجِعُوا إِلَيَّ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ، فَأَرْجِعَ إِلَيْكُمْ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ.» (زكريا 1: 3). --- الخلاصة الأرثوذكسية

*☀️🤍 صباح الخير يارب...* أنا صحيت النهارده، وأول حاجة بأعملها هي إني أكلمك. أشكرك لأنك ادتني يوم جديد، وفرصة جديدة أبدأ معاك فيها. يا رب... أنا معرفش النهارده مخبي إيه، بس مطمن... لأنك أنت ماشي قدامي.. ومش هاتسيبني أبدا يا ربى يسوع... احفظ قلبي من أي شر، وحافظ على لساني من أي كلمة غلط، ونقّي أفكاري، وخلي كل خطوة أخطوها تكون تحت رعايتك. خلينى أحبك يارب وزود حبك فى قلبي كل يوم واشبع قلبي بحبك خبينى دايما جوه حضنك بارك بيتي، وأهلي، افتح الأبواب المقفولة، وشجع اللي فقد الرجاء، واسند اللي تعبت نفسه، وامسح الدموع اللي محدش حاسس بيها غيرك. خليك أول واحد أكلمه الصبح... وخليك آخر واحد أشكره بالليل... لأن من غيرك، ولا يوم في حياتي له طعم. امسك إيدي يا رب... وامشي معايا في كل خطوة، وخلي النهارده يكون مليان سلام، ونعمة، وفرح، وبركة من عندك. آمين. ❤️✝️☀️🙏🏻 #كل_ما_يختص_بالكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية, للاشتراك معنا على الوتس اضغط على الرابط التالي https://whatsapp.com/channel/0029VaS0bPn5vKAIZz82n43b وعلى التليجرام اليكم الرابط https://t.me/abanoub12130

وعدم معاقبة يوآب كان يجعل بيت داود شريكًا في المسؤولية عن سفك الدم. لذلك كان تنفيذ القضاء تطهيرًا للمملكة من الدم البريء وإقامةً للعدل. --- التفسير الروحي يرى الآباء أن الأشخاص الثلاثة يرمزون إلى ما يجب أن يُستأصل من حياة المؤمن: أدونيا: يرمز إلى الكبرياء والطموح الجسدي الذي يريد أن يغتصب مُلك المسيح في القلب. أبياثار: يرمز إلى الخدمة التي انحرفت عن الحق، لذلك تُعزل إن لم تتب. يوآب: يرمز إلى الخطية القديمة التي لا تنفع معها المظاهر الدينية؛ فالتمسك بالمذبح بلا توبة لا يخلّص الإنسان. فالعدل الإلهي لا يناقض الرحمة، بل يكملها. فقد أظهر سليمان رحمة مع أبياثار، لكنه أقام العدل على أدونيا ويوآب عندما استمرّا في التمرد والدم. وهذا يكشف أن الله يفتح باب التوبة، لكن الإصرار على الشر يجلب الدينونة. #صلاة_روحية صلاة من وحي (1ملوك 2: 22-32) أيها الرب الإله، ملك الملوك ورب الأرباب، نقف أمامك بخشوع، طالبين أن تملك أنت وحدك على عروش قلوبنا. انزع من داخلنا كل روح تمرد، وكل كبرياء، وكل رغبة في أن تكون إرادتنا فوق إرادتك، حتى لا يكون فينا شيء يقاوم سلطان نعمتك. يا رب، طهِّر قلوبنا من كل دمٍ روحي، ومن كل خطية تُفسد النفس أو تعثر الآخرين. امنحنا قلبًا نقيًا وضميرًا صالحًا، واجعلنا نسلك في طريق العدل والحق والمحبة، فلا نؤذي أحدًا بفكر أو كلمة أو عمل. أعطنا نعمة التوبة الصادقة، فلا نكتفي بالمظاهر الدينية، ولا نلجأ إليك هربًا من نتائج الخطية فقط، بل نأتي إليك بقلب منكسر وروح متضع، عالمين أن «الذبائح لله هي روح منكسرة، القلب المنكسر والمنسحق يا الله لا تحتقره». أيها المسيح الملك، ثبِّت ملكوتك في داخلنا، حتى يملك سلامك على أفكارنا، ومحبتك على مشاعرنا، وقداستك على سلوكنا. واجعل عرشك في قلوبنا لا ينازعه مجد باطل ولا شهوة عالمية ولا محبة للذات. اذكر يا رب كنيستك المقدسة، واحفظ رعاتها وخدامها وشعبها في وحدة الإيمان ونقاوة التعليم، وامنحنا جميعًا أن نخدمك بأمانة واتضاع، وأن نكون أمناء حتى النفس الأخير. واجعلنا يا رب، في نهاية غربتنا على الأرض، نستحق أن نقف أمام عرشك السماوي بلا خجل ولا دينونة، متمسكين لا ببرِّنا، بل بدمك الكريم الذي يطهر من كل خطية، فنسبحك مع أبيك الصالح والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور. آمين. #كل_ما_يختص_بالكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية, للاشتراك معنا في معلومات طقسية على الوتس اضغط هنا https://whatsapp.com/channel/0029VaS0bPn5vKAIZz82n43b وعلى التليجرام اليكم الرابط https://t.me/abanoub105

#سؤال_وجواب السؤال: سليمان يأمر بقتل أدونيا ويوآب لماذا هذه القسوة؟ الجواب: فَأَجَابَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ وَقَالَ لأُمِّهِ: "وَلِمَاذَا أَنْتِ تَسْأَلِينَ أَبِيشَجَ الشُّونَمِيَّةَ لأَدُونِيَّا؟ فَاسْأَلِي لَهُ الْمُلْكَ لأَنَّهُ أَخِي الأَكْبَرُ مِنِّي! لَهُ وَلأَبِيَاثَارَ الْكَاهِنِ وَلِيُوآبَ ابْنِ صَرُويَةَ". وَحَلَفَ سُلَيْمَانُ الْمَلِكُ بِالرَّبِّ قَائِلاً: "هكَذَا يَفْعَلُ لِيَ اللهُ وَهكَذَا يَزِيدُ، إِنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ أَدُونِيَّا بِهذَا الْكَلاَمِ ضِدَّ نَفْسِهِ. وَالآنَ حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي ثَبَّتَنِي وَأَجْلَسَنِي عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ أَبِي، وَالَّذِي صَنَعَ لِي بَيْتًا كَمَا تَكَلَّمَ، إِنَّهُ الْيَوْمَ يُقْتَلُ أَدُونِيَّا". فَأَرْسَلَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ بِيَدِ بَنَايَاهُو بْنِ يَهُويَادَاعَ، فَبَطَشَ بِهِ فَمَاتَ. وَقَالَ الْمَلِكُ لأَبِيَاثَارَ الْكَاهِنِ: "اذْهَبْ إِلَى عَنَاثُوثَ إِلَى حُقُولِكَ، لأَنَّكَ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ، وَلَسْتُ أَقْتُلُكَ فِي هذَا الْيَوْمِ، لأَنَّكَ حَمَلْتَ تَابُوتَ سَيِّدِي الرَّبِّ أَمَامَ دَاوُدَ أَبِي، وَلأَنَّكَ تَذَلَّلْتَ بِكُلِّ مَا تَذَلَّلَ بِهِ أَبِي". وَطَرَدَ سُلَيْمَانُ أَبِيَاثَارَ عَنْ أَنْ يَكُونَ كَاهِنًا لِلرَّبِّ، لإِتْمَامِ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَلَى بَيْتِ عَالِي فِي شِيلُوهَ. فَأَتَى الْخَبَرُ إِلَى يُوآبَ، لأَنَّ يُوآبَ مَالَ وَرَاءَ أَدُونِيَّا وَلَمْ يَمِلْ وَرَاءَ أَبْشَالُومَ، فَهَرَبَ يُوآبُ إِلَى خَيْمَةِ الرَّبِّ وَتَمَسَّكَ بِقُرُونِ الْمَذْبَحِ. فَأُخْبِرَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ بِأَنَّ يُوآبَ قَدْ هَرَبَ إِلَى خَيْمَةِ الرَّبِّ وَهَا هُوَ بِجَانِبِ الْمَذْبَحِ. فَأَرْسَلَ سُلَيْمَانُ بَنَايَاهُوَ بْنَ يَهُويَادَاعَ قَائِلاً: "اذْهَبِ ابْطِشْ بِهِ". فَدَخَلَ بَنَايَاهُو إِلَى خَيْمَةِ الرَّبِّ وَقَالَ لَهُ: "هكَذَا يَقُولُ الْمَلِكُ: اخْرُجْ". فَقَالَ: "كَلاَّ، وَلكِنَّنِي هُنَا أَمُوتُ". فَرَدَّ بَنَايَاهُو الْجَوَابَ عَلَى الْمَلِكِ قَائِلاً: "هكَذَا تَكَلَّمَ يُوآبُ وَهكَذَا جَاوَبَنِي". فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: "افْعَلْ كَمَا تَكَلَّمَ، وَابْطِشْ بِهِ وَادْفِنْهُ، وَأَزِلْ عَنِّي وَعَنْ بَيْتِ أَبِي الدَّمَ الزَّكِيَّ الَّذِي سَفَكَهُ يُوآبُ، فَيَرُدُّ الرَّبُّ دَمَهُ عَلَى رَأْسِهِ، لأَنَّهُ بَطَشَ بِرَجُلَيْنِ بَرِيئَيْنِ وَخَيْرٍ مِنْهُ وَقَتَلَهُمَا بِالسَّيْفِ، وَأَبِي دَاوُدُ لاَ يَعْلَمُ، وَهُمَا أَبْنَيْرُ بْنُ نَيْرٍ رَئِيسُ جَيْشِ إِسْرَائِيلَ، وَعَمَاسَا بْنُ يَثَرٍ رَئِيسُ جَيْشِ يَهُوذَا. (١مل٢ : ٢٢-٣٢) هذا المقطع من سفر الملوك الأول 2: 22-32 لا يتحدث عن قسوة شخصية من سليمان، بل عن تثبيت المملكة بحسب العدل الإلهي وإزالة مصادر التمرد وسفك الدماء. ويمكن فهم أوامر سليمان في ضوء السياق التاريخي واللاهوتي. أولًا: لماذا أمر سليمان بقتل أدونيا؟ كان أدونيا قد حاول سابقًا اغتصاب العرش (1مل 1)، ثم عفا عنه سليمان بشرط أن يكون صالحًا. لكن بعد ذلك طلب أن يتزوج أبيشج الشونمية. ولم يكن هذا طلبًا عاديًا، لأن أخذ سرية الملك السابق كان في ثقافة الشرق القديم يُعد إعلانًا لحق المطالبة بالعرش. وهذا ما فعله أبشالوم عندما دخل على سراري أبيه أمام الشعب (2صم 16: 21-22). لذلك قال سليمان: «ولماذا أنت تسألين أبيشج الشونمية لأدونيا؟ فاسألي له الملك أيضًا.» أي أن سليمان فهم أن الطلب ليس طلب زواج، بل محاولة سياسية جديدة للاستيلاء على المُلك، خاصة أن أدونيا كان مدعومًا من أبياثار ويوآب. لذلك رأى سليمان أن أدونيا قد نقض العهد الذي أُعطي له، فاستحق الحكم. --- ثانيًا: لماذا عزل أبياثار ولم يقتله؟ أبياثار اشترك مع أدونيا في المؤامرة، وكان يستحق الموت. لكن سليمان أظهر رحمة، وقال: «لأنك حملت تابوت سيدي الرب أمام داود أبي.» أي أنه راعى خدماته السابقة وأمانته القديمة مع داود. فاكتفى بعزله من الكهنوت ونفيه إلى عناثوث. وكان هذا أيضًا إتمامًا لنبوة الرب على بيت عالي الكاهن (1صم 2: 31-35). --- ثالثًا: لماذا أمر بقتل يوآب رغم تمسكه بقرون المذبح؟ يوآب كان قد سفك دمًا بريئًا، إذ قتل: أبنير بن نير غدرًا (2صم 3). عماسا بن يثر غدرًا (2صم 20). وكان داود قد أوصى سليمان قبل موته قائلاً: «فاعمل حسب حكمتك، ولا تدع شيبته تنحدر بسلام إلى الهاوية» (1مل 2: 6). تمسك يوآب بالمذبح لم يكن توبة حقيقية، بل محاولة للهروب من العقاب. والشريعة نفسها تنص: «وإذا بغى إنسان على صاحبه ليقتله بغدر، فمن عند مذبحي تأخذه للموت» (خر 21: 14). إذن المذبح لا يحمي القاتل المتعمد. --- رابعًا: لماذا قال سليمان: «أزل عني وعن بيت أبي الدم الزكي»؟ لأن دم الأبرياء كان يصرخ أمام الله.

#إعتراضات_والرد_عليها #سؤال_وجواب لامنطقية الكتاب الذي يعتبره البعض مقدس تكمن في اختلاف قوائم الشعوب التي سكنت أرض كنعان.😲 في سفر التكوين 15: 19-21 يذكر النص أن الشعوب التي كانت تسكن الأرض هي عشرة شعوب، وهي👇 القينيون، والقنزيون، والقدمونيون، والحثيون، والفرزيون، والرفائيون، والأموريون، والكنعانيون، والجرجاشيون، واليبوسيون.🤔 لكن في سفر التثنية 7: 1 يذكر النص سبع شعوب فقط، وهي: الحثيون، والجرجاشيون، والأموريون، والكنعانيون، والفرزيون، والحويون، واليبوسيون.😲 وهذا يثير تساؤلًا منطقيًا👇 إذا كان المقصود هو تعداد الشعوب التي كانت تسكن أرض كنعان، فلماذا تختلف القائمتان من حيث العدد والأسماء، فيُذكر في أحد الموضعين عشرة شعوب، وفي الآخر سبع، مع حذف بعض الشعوب وإضافة أخرى؟😲 #الجواب هذا الاعتراض من أشهر الاعتراضات، لكنه لا يدل على تناقض، بل على اختلاف الغرض من كل قائمة. لننظر إلى النصين: أولًا: تكوين 15: 19-21 الله وعد إبراهيم بالأرض قبل دخول إسرائيل إليها بأكثر من أربعة قرون، فقال: > «الْقَيْنِيِّينَ، وَالْقَنِزِّيِّينَ، وَالْقَدْمُونِيِّينَ، وَالْحِثِّيِّينَ، وَالْفَرِزِّيِّينَ، وَالرَّفَائِيِّينَ، وَالْأَمُورِيِّينَ، وَالْكَنْعَانِيِّينَ، وَالْجِرْجَاشِيِّينَ، وَالْيَبُوسِيِّينَ.» هذه ليست قائمة للشعوب الموجودة وقت يشوع، بل قائمة إثنوغرافية (عرقية) للشعوب التي كانت تنتمي إلى أرض كنعان في زمن الوعد. ثانيًا: تثنية 7: 1 بعد أكثر من 400 سنة، عندما أصبح الشعب على أبواب دخول الأرض، يقول الرب: «الْحِثِّيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالْأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفَرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ.» هذه ليست محاولة لإعادة كتابة قائمة تكوين، وإنما قائمة بالشعوب التي كان على إسرائيل أن يواجهها عند دخول الأرض. لماذا اختلف العدد؟ لأن الزمن اختلف. فخلال أكثر من أربعة قرون: بعض القبائل اندمجت في غيرها. بعضها اختفى. وبعضها لم يعد يشكل كيانًا سياسيًا مستقلًا. وظهرت قبائل أخرى أكثر بروزًا مثل الحويين. وهذا أمر طبيعي في تاريخ الشعوب. لماذا لم يُذكر القينيون والقنزيون والقدمونيون؟ لأنهم لم يعودوا من الأمم الرئيسية التي كانت تسيطر على الأرض وقت دخول إسرائيل. بل إن بعضهم عاش خارج المناطق التي استولى عليها يشوع، وبعضهم اندمج في شعوب أخرى. ولماذا ذُكر الحويون في التثنية ولم يُذكروا في التكوين؟ لأن الحويين كانوا فرعًا من الكنعانيين أو من الشعوب الكنعانية، لكنهم أصبحوا في عصر يشوع جماعة معروفة ومستقلة نسبيًا، لذلك ذُكروا بالاسم. ولهذا نجد أحيانًا أن الكتاب يستخدم لفظ الكنعانيين بمعناه العام، وأحيانًا بمعناه الخاص كإحدى القبائل. دليل من نفس الكتاب المقدس لو قارنا القوائم المختلفة نجد أنها ليست متطابقة أصلًا: تكوين 10 يذكر أبناء كنعان. تكوين 15 يذكر عشرة شعوب. خروج 3: 8 يذكر ستة شعوب فقط. تثنية 7 يذكر سبعة. يشوع 3: 10 يذكر سبعة أيضًا. فهل هذا تناقض؟ لا، لأن كل قائمة تخدم غرضًا مختلفًا: مرة يذكر جميع الشعوب المرتبطة بالأرض. ومرة يذكر الشعوب التي يجب طردها. ومرة يذكر أبرز الأمم الموجودة في زمن معين. وهذا يشبه أن تقول اليوم: "شعوب الشرق الأوسط." ثم في موضع آخر تقول: "الدول التي حاربت في حرب معينة." اختلاف القائمة لا يعني خطأ، بل اختلاف معيار الاختيار. الخلاصة لا يوجد تناقض بين النصين، لأن: 1. تكوين 15 يسجل الوعد لإبراهيم ويذكر مجموعة أوسع من الشعوب التاريخية التي سكنت أرض كنعان. 2. تثنية 7 يتحدث عن الأمم التي كانت قائمة عند دخول إسرائيل الأرض والتي صدر الأمر بطردها. 3. مرور أكثر من أربعة قرون كافٍ لاختفاء بعض القبائل واندماج بعضها وظهور أخرى بصورة أوضح. 4. الكتاب المقدس لا يصرح أبدًا بأن القائمتين يجب أن تكونا متطابقتين؛ فالغاية والسياق التاريخي مختلفان، ولذلك لا يوجد أي تناقض منطقي أو تاريخي. #كل_ما_يختص_بالكنيسة_القبطية_الأرثوذكسية, للاشتراك معنا في معلومات طقسية على الوتس اضغط هنا https://whatsapp.com/channel/0029VaS0bPn5vKAIZz82n43b وعلى التليجرام اليكم الرابط https://t.me/abanoub105

اليوم الخمسين لماذا اختاره الرب لحلول الروح القدس https://t.me/books00000p/137