✨نفائِسُ الفوائد✨
Open in Telegram
Network:📈 Analytical overview of Telegram channel ✨نفائِسُ الفوائد✨
Channel ✨نفائِسُ الفوائد✨ (@nafa2ies) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 44 728 subscribers, ranking 1 296 in the Religion & Spirituality category and 1 260 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 44 728 subscribers.
According to the latest data from 07 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -1 558 over the last 30 days and by -36 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 0%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects N/A% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 0 views. Within the first day, a publication typically gains 0 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as عِيد, رَمَضَان, هِلَال, حُبّ, قِرَاءَة.
📝 Description and content policy
Channel description not provided.
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 08 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
44 728
Subscribers
-3624 hours
-3607 days
-1 55830 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 0 channels
August '260
in 0 channels
Get PRO
July '260
in 0 channels
Get PRO
June '260
in 0 channels
Get PRO
May '260
in 1 channels
Get PRO
April '26
+3
in 8 channels
Get PRO
March '26
+2 119
in 1 channels
Get PRO
February '26
+9 938
in 14 channels
Get PRO
January '26
+1 163
in 18 channels
Get PRO
December '25
+48 742
in 17 channels
Get PRO
November '25
+49
in 0 channels
Get PRO
October '25
+61
in 2 channels
Get PRO
September '25
+78
in 0 channels
Get PRO
August '25
+205
in 10 channels
Get PRO
July '25
+28
in 0 channels
Get PRO
June '25
+125
in 1 channels
Get PRO
May '25
+41
in 0 channels
Get PRO
April '25
+42
in 1 channels
Get PRO
March '25
+467
in 11 channels
Get PRO
February '25
+411
in 13 channels
Get PRO
January '250
in 3 channels
Get PRO
December '240
in 2 channels
Get PRO
November '240
in 1 channels
Get PRO
October '24
+571
in 11 channels
Get PRO
September '240
in 2 channels
Get PRO
August '240
in 1 channels
Get PRO
July '240
in 0 channels
Get PRO
June '24
+712
in 1 channels
Get PRO
May '24
+23
in 230 channels
Get PRO
April '24
+10 682
in 25 channels
Get PRO
March '24
+681
in 3 channels
Get PRO
February '24
+1 363
in 9 channels
Get PRO
January '24
+3 779
in 6 channels
Get PRO
December '23
+3 745
in 3 channels
Get PRO
November '23
+2 594
in 69 channels
Get PRO
October '23
+3 187
in 3 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 | sticker.webp | 2 506 |
| 3 | sticker.webp | 1 |
| 4 | انا لست في الحجاج يارب الورى .mp3 | 1 |
| 5 | 📌 فــائـدة :
صنوان: أي مجتمعون في أصل واحد.
غير صنوان: أي متفرقون.
والنخيل الصنوان: أي المجتمع في الجذور كما بالصورة.
والنخيل غير الصنوان: أي المتفرق كما بالصورة أعلاه.
📍وفي حديث النبيﷺ:"عمَّ الرَّجُلِ صِنوُ أبيه"رواه الترمذي.
أي العم والأب صنوان، يجمعهما جذر واحد وهو الأب.
ومراد الحديث أنَّ العمّ مثل الأب في المكانة والاحترام.
أما الخال فليس صنو الأب لاختلاف الوالدين، والله أعلم. | 3 978 |
| 6 |  قال تعالى:"وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ" | 3 740 |
| 7 | sticker.webp | 2 938 |
| 8 | 📌كم عدد الذين آمنوا مع نوح عليه السلام ونجوا معه؟
ظلّ سيدنا نوح يدعو قومه 950 سنة ، وفي النهاية قال الله تعالى:(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)
▪️قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:(عن ابن عباس: كانوا ثمانين نفسا منهم نساؤهم، وعن كعب الأحبار : كانوا اثنين وسبعين نفسا، وقيل : كانوا عشرة).اهـ تفسيره.
📍فهذه هي نتيجة دعوة سيدنا نوح بعدما أفنى أضعاف أعمارنا في الدعوة….فَلَا تَبْتَئِسْ.
#لا_تيأس | 3 352 |
| 9 | sticker.webp | 2 937 |
| 10 | sticker.webp | 1 |
| 11 |  قال تعالى:(كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوا وَّلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ) | 3 328 |
| 12 | sticker.webp | 2 890 |
| 13 | 💎 لماذا قدَّمَ العبادةَ على الاستعانةِ في قوله تعالى:(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)؟
قلتُ: معنى الآية أنْ لا نعبد إلا إياك ولا نستعين إلا بك، وهو أسلوب حصر يدل على أنَّ الاستعانة أيضًا من العبادة، فما سرُ عطفها إذن على العبادة إنْ كانت منها؟!
وجهان:
🌀 الأول: أنّ الإنسانَ لا يقوى على عبادةِ اللهِ إلا إذا استعانَ بحول اللهِ وقوته وأعانه الله على عبادتهِ، فصارت الاستعانة في مقام الوسيلةِ والعبادةُ في مقام المقصدِ، فقدَّم المقصدَ وعطفَ عليه الوسيلة وهي الاستعانة؛ تعظيمًا لمرتبة الوسيلة.
🌀 الثاني: أنّ الاستعانة هي طلبُ العون، أي طلب العبد للعون من الله في قضاءِ حوائجه، لذا قدّمَ العبادة على الاستعانة؛ لأنّها في مقام تقرب العبدِ وتذلُّلِهِ إلى الله بعبادته قبل استعانته به على حوائِجه، كمن يستغفر الله مستعينًا بهِ على الرزق، فصارت العبادةُ في مقام الوسيلة والاستعانة في مقام المقصدِ، فحَسُنَ تقديم الوسيلة وعطفَ عليها المقصدَ وهو الاستعانةُ ؛ تعظيمًا لمرتبة المقصد!
والوجهان متضادان! ،وكلاهما محتملٌ، وللعلماءِ أوجهٌ أخرى، والله أعلم.
#نفائس_الفوائد
رابط القناة : t.me/nafa2ies
ٰ | 3 216 |
| 14 | sticker.webp | 2 020 |
| 15 | 💎 لماذا تُسمَّى العرب المرأة بالنعجة؟!
قال تعالى:( إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ)
▪️قال الإمام البغوي:( {إِنَّ هَذَا أَخِي} أَيْ عَلَى دِينِي وَطَرِيقَتِي، {لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً} يَعْنِي امْرَأَةً {وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ} أَيِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ، وَالْعَرَبُ تُكَنِّي بِالنَّعْجَةِ عَنِ الْمَرْأَةِ).اهـ تفسيره.
📍والنعجة هي أُنثى الضأن وتُسمى أيضًا بـ(الشاة) ، والذَّكرُ منها يُسمى خروفًا أو كبشًا.
📍وتسميةُ العربِ للمرأة بالنعجة من باب الكنايةِ؛ لأنَّ النعجةَ يغلب علي طبعها الهدوء والضعف والسكون والرحمةِ وكثرة التآلف بخلاف الكبش أو الخروف، مما يعني أنّ تلك التسمية كانت عندهم من باب المدح وحسن الكلام لا من باب الذمِ والهجاءِ، وذلك كتسميتهم للمرأة بالريم والغزال ونحوه.
▪️قال الإمام القرطبي رحمه الله:(والْعَرَبُ تُكَنِّي عَنِ الْمَرْأَةِ بِالنَّعْجَةِ وَالشَّاةِ، لِمَا هِيَ عَلَيْهِ مِنَ السُّكُونِ وَالْمَعْجِزَةِ وَضَعْفِ الْجَانِبِ).اهـ تفسيره.
#نفائس_الفوائد | 2 634 |
| 16 | sticker.webp | 2 017 |
| 17 | 💎 فائدة: نفاسة النبي ﷺ :
قال تعالى:"لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ"
📍قرأ الجمهور "أَنفُسِكُمْ" بضم الفاء، وقيل معناها: إنّه من المؤمنين.
📍وقرأ ابن عباس وابن قسيط والضحاك وأبو العالية "أَنفَسَكُمْ" بفتح الفاء من النفاسة، والمعنى: أنّ الرسول ﷺ أنفس العرب نسلا وخلقًا ودينًا.
💠 ولأجل ذلك استدل بعض العلماء بهذه الآية على أنّ النبي ﷺ لم يفعل شركًا قط قبل الرسالة.
▪️قال البغوي:"وقرأ عبد الله بن قسيط المكي " مَنْ أَنفَسَكُمْ" بفتح الفاء من النفاسة".اهـ تفسيره
▪️قال الطبري:"حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن عيينة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه في قوله: (لقد جاءكم رسولٌ من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم) قال لم يصبه شيء من شركٍ في ولادته.".اهـ تفسيره.
▪️قال الماوردي:"{رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ}…يعني من المؤمنين لم يصبه شيء من شرك".اهـ تفسيره
🔘وقوله :"عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ"
أي يَعز عليه تعنتكم، حريصٌ على إيمانكم…والله أعلم.
#فائدة | 2 660 |
| 18 | لقد جاءكم رسول من أنفسكم.mp3 | 1 |
| 19 | لقد جاءكم رسول من أنفسكم.mp3 | 2 013 |
| 20 | 📌قاعدة لغوية تفسيرية مهمة :
من المعلوم أنّ الأصل في أسماء البلدان أنها ممنوعة من الصرف، أي لا تقبل التنوين، ولكننا نجدها في بعض المواضع مصروفة منونة، كما في قوله تعالى: "لِإِيلَٰفِ قُرَيۡشٍ"
مع أنّ أصل كلمة "قريش" أنّها ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث، والممنوع من الصرف يُجر بالفاتحة.
🔘فما الفرق إذن بين قولنا :
1- لإيلاف قريشٍ
2- لإيلاف قريشَ
📍في الحالة الأولى:
كلمة "قريشٍ" مصروفة منونة، وهي مضاف إليه مجرور بالكسرة، والمراد بها أهل قريش.
📍وفي الحالة الثانية:
كلمة "قريشَ" ممنوعة من الصرف، وهي مضاف إليه مجرور بالفاتحة، والمراد بها بلدة قريش.
🔘والقاعدة العامة:
أنّ أسماء البلدان إذا مُنعت من الصرف فالمراد البلدة نفسها أو المكان ، وإذا صُرفت فالمراد أهل البلدة أو أهل المكان.
🔹ومنه قوله تعالى:" وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمۡ هُودٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ"
هنا "عَادٍ" مصروفة، فالمراد إذن: أهل عاد.
🔹أما في قوله تعالى:"وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا"
فـ "ثَمُودَ" هنا ممنوعة من الصرف، فالمراد إذن: بلدة ثمود.
🔹وفي قراءة اخرى :"وَإِلَىٰ ثَمُودٍ أَخَاهُمْ صَالِحًا"
جاءت "ثَمُودٍ" مصروفة، فتغير المعنى ليصبح: أهل ثمود لا البلدة نفسها.
▪️قال المُبَرِّد(ت285هـ):" قول: جَاءَ قُرَيْشٌ يَا فَتى، إِنَّمَا تُرِيدُ: حى قُرَيْش، وَجَمَاعَة قُرَيْش".اهـ المقتضب
▪️قال سيبوية:"وأما أسماء الأحياء فنحو: معدٍّ، وقريشٍ، وثقيفٍ…فإنمَّا جعله اسم حي...والحيّ حينئذٍ بمنزلة القوم".اهـ الكتاب.
▪️قَالَ ابْنُ سِيدَهْ(ت458هـ):" قوله:
وَجَاءَت من أباطحها قُرَيْش***كسيل أَتَى بيشة حِين سالا
فعندي: أَنه أَرَادَ "قُرَيْش" غير مَصْرُوف، لِأَنَّهُ عَنى الْقَبِيلَة، أَلا ترَاهُ قَالَ: جَاءَت، فأنث، وَقد يجوز أَن يكون أَرَادَ: وَجَاءَت من أباطحها جمَاعَة قُرَيْش، فأسند الْفِعْل إِلَى الْجَمَاعَة، فقريش على هَذَا مُذَكّر، اسْم للحي".اهـ المحيط الاعظم.
🔘 ختامًا أقول:
لعل هذا الوجه قد يُعضد نظرية ابن تيمية في نفي المجاز؛ فمثلًا قوله تعالى:"وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا"
ذهب الجمهور إلى أنّ في الآية مجاز بالحذف، والمراد: وأسأل أهل القرية.
أمّا على مذهب ابن تيمية فلا حاجة إلى القول بالمجاز؛ لأنّ المراد بالقرية هو أهلها أصلًا لا المكان نفسه، كما أنّ المراد من "قريشٍ" المصروفة هو أهلها، فالعرب قد تُطلق المحل وتريد أهله مباشرة دون تقدير محذوف يُقَدّر بالمجاز!…والله أعلى وأعلم.
#لمحة_تفسيرية
✍️ أبو هُريرة. | 2 677 |
