ЖИВАЯ ИНДИЯ

Шива Бхикшатана -- выполняющий нищенствующее покаяние для очищения после насилия над Брахмой.

ШИВА ДНЯ Шива танцует, погруженный в экстаз своего «Я», джаты хлещут Его по щекам. Его барабан гремит, и гирлянда из черепов раскачивается в ритме танца. Воды Ганги ревут среди Его спутанных волос. Великий трезубец извергает огонь, и луна на Его лбу яростно пылает. Народная бенгальская песня

"Видеть Её в каждой женщине..." Могут ли стать сладкими, как молоко, мед и виноград слова святых, если они не поклоняются Тебе и не медитируют над образом Тебя, белой, как свет осенней луны? Ты несешь луну на Своей голове, украшенной завитками волос, в руках Ты держишь книгу и хрустальные четки, а двумя другими руками делаешь жесты, дарящие благословение и отвращающие страх. Мудр тот, кто поклоняется Тебе, прекрасной и алой, как утреннее солнце, сияющее в лотосоподобном саду сердец великих поэтов, восхищающих страдающих людей словами, полными волн нежной страсти влюбленности, исходящей от (Нее), Сарасвати. Саундарья-Лахари #shivapuja_spb_sarvashakti@living_india #shivapuja_spb_shaktism@living_india

Танцующий Шива Музей скульптуры Чам, Дананг, Вьетнам

Милостью Рудры преданность возникает в сердцах людей – ею люди добиваются успехов в садхане и полностью отождествляют себя с Махадевой. nirvighnā niścalā rudre bhaktir avyabhicāriṇī . tasyaiva ca prasādena bhaktir utpadyate nṛṇām . yayā yānti parāṃ siddhiṃ tadbhāvagatacetasaḥ .. 160 .. Махабхарата XIII – Анушасана-парва (Книга о предписании), глава 17

ШИВА ДНЯ Тот, кто почитает Лингам, зная, что это — Первопричина, Источник сознания, Субстанция вселенной, ближе ко Мне, чем любое другое существо. Шива-пурана

"Видеть Её в каждой женщине..." Из Нее возникает весь этот мир со всем, что движется и недвижно, и затем снова растворяется в Ней. Ее энергия безгранична; Она есть океан милосердия; в Ней пребывает освобождение; Она — Повелительница мира, наполненная вечным блаженством. Камакхья-тантра

Священные писания Основные священные писания тантрических традиций называются агамами и тантрами — это тексты, представленные в виде диалогов между Шивой и Шакти, между абсолютом и его созидательной силой, между сознанием и миром, который оно порождает. Их сотни. Некоторые из них являются основополагающими. «Виджнянабаярава-тантра» — пожалуй, самая доступная для понимания. Это короткий текст — 112 стихов, — в котором Шакти спрашивает Шиву, как достичь состояния чистого осознания. Шива отвечает 112 дхаранами, или созерцательными техниками: практиками внимания, дыхания, ощущений и восприятия, которые можно использовать в любой момент обычной жизни. Эти техники варьируются от концентрации на пространстве между вдохами до отдыхающего внимания в промежутке между двумя мыслями, от ощущения тела как бесконечного пространства до осознания, лежащего в основе всего опыта. Это практическое руководство высочайшего уровня, которое можно прочитать за один день. Шива-сутры более лаконичны — это 77 афоризмов, приписываемых самому Шиве, которые, как говорят, были явлены мудрецу Васугупте в Кашмире в IX веке. Они составляют основу кашмирского шиваизма, одной из самых философски сложных тантрических школ. Сутры не так просто читать — для понимания их смысла требуются комментарии, — но они вознаграждают за пристальное внимание. Центральное учение простое и в то же время ошеломляющее: сознание — это и есть душа. Из этого следует все остальное. «Спанда Карики» дополняют «Шива-сутры», раскрывая концепцию спанды — божественной вибрации или пульсации, лежащей в основе всего проявленного бытия. Идея заключается в том, что реальность не статична, а динамична, что она не является фиксированной структурой, а представляет собой непрерывное созидательное движение. Осознать спанду — значит осознать живое качество опыта, тот факт, что сознание — это не пассивное зеркало, а активное, вибрирующее присутствие. Куларнава-тантра — более длинный и сложный текст, посвященный традиции каула — одной из наиболее эзотерических ветвей тантры. В нем рассматриваются природа отношений между гуру и учеником, использование ритуалов, роль тела в практике и смысл освобождения. В ней откровенно говорится о трансгрессивных элементах тантрической практики — использовании веществ и переживании опыта, которые ортодоксальный индуизм запрещает, — и так же откровенно о цели этих трансгрессий: не потакание своим желаниям, а разрушение границ, которые мешают практикующему осознать всю полноту того, чем он является. «Деви-махатмья», хотя и не является тантрой в строгом смысле этого слова, является основополагающим текстом поклонения Шакти — священным писанием, провозглашающим богиню высшей реальностью, силой, из которой возникает все сущее и к которой оно возвращается. Его читают вслух во время Наваратри, поют в храмах по всей Индии и заучивают наизусть последователи традиций поклонения богине. Читать его — значит встретиться с богиней не как с символом, а как с силой — как с разумом, который пронизывает все сущее. Почему вам стоит их прочитать? Причина, по которой стоит читать первоисточники, не научная. Она практическая. Тантрические традиции развивались на протяжении веков в ответ на конкретную проблему: как человеку, заключенному в тело, живущему в мире, в обычной, полной сложностей жизни, на самом деле осознать природу сознания? Не как концепцию. Не как веру. А как живое осознание, которое меняет структуру восприятия. Тексты — это летопись этого исследования. В них содержатся наблюдения практиков, которые посвятили свою жизнь изучению природы разума и реальности и разработали для этого чрезвычайно точные методы. Читать их — не то же самое, что практиковать, но это начало понимания того, для чего нужна практика. Это также защищает от искажений. Прочитав «Виджнянабхайрава-тантру», вы узнаете, чему на самом деле учит тантра. Прочитав «Куларнава-тантру», вы поймете, что на самом деле означают трансгрессивные элементы традиции. Тексты — это противоядие от шума. A.S.K

Ардханаришвара

Горячее умилостивление Махеши с исключительным пылом преданности дарует долголетие, успех, здоровье, наслаждение мирскими удовольствиями и достижение спасения. Одно это было указано как самое превосходное искупление всех видов грехов, умышленных или неумышленных, малых или больших. Благодаря прекрасным путям и средствам искупления, на которые указывали великие мудрецы, оно приводит к уничтожению всех тех грехов, которые кажутся неискоренимыми. Преданное поклонение Парамеше приносит величайшее процветание; во всех священных текстах на это решительно указывается как на величайшую причину блаженства. Сканда пурана

ШИВА ДНЯ Вселенная, тело, свет, пространство, звук, мантра — таков созерцаемый Шива шести видов, подразделяемый на наду и бинду. "Тантралока" Абхинавагупты

"Видеть Её в каждой женщине..." В Голоке (духовном мире Кришны) Я — Шри-Радха, в мире Вайкунтха (обитель Вишну) Я — Камалатмика (Лакшми), в мире Брахмы Я — Сарасвати, в обители Шивы (Кайласа) Я — Парвати, в Митхиле Я — Джанаки (Сита-деви), в Двараке Я — Рукмини (супруга Кришны). Мундамала-тантра

Мы спешили на вечерний автобус после душевных хинкали с курочкой карри – блюдо месяца в "Старике Хинкалыче". Планировалось успеть на занятие по отработке шлок к садхане, и вполне всë успевалось. Разноцветные вихри человеческих потоков на круглой площади Московского вокзала динамично переплетали тепловые линии сотен людей, сотен судеб. Пропустив группу развеселых японцев под кричащим кислотными цветами флажком экскурсовода, мы встряли на переходе. Довольно крупный парень с самошитным мешком на спине и белой тростью растерянно крутился перед светофором, явно потеряв направление. Мы подошли спросить, нужна ли ему помощь, подхватили под локоток и уверенно повели через дорогу. Уверенно, потому что я его вспомнила – он сейшенил с гармошкой перед входом на Площадь Восстания с табличкой "Я слепой и дальше чего-то там, что никто не читает". Подумалось, что идет работать. Оказалось, наоборот. Возвращается домой. Пришлось развернуться и идти обратно. Он шёл уверенно, прижимая мою ладонь локтем. Это был забытый опыт – вести человека, который ориентируется на слух в трёхмерном мире. Вздрагивает и тормозит на громкий крик "Простите, извините, пожалуйста". Я объясняю, что это не ему, это велосипедист подрезал иномарку. Обходить лужи, упреждать поребрики, слушать ритм чужого шага, учитывать габариты. Конечно, по пути мы разговаривали. Кто таков? Как оказался здесь? Оказалось, Асет из Саратова. Один, без знакомств и сопровождающего приехал на конкурс "Струнная Пальмира" в Ленобласти. И победил. По жеребьёвке выступал первым и занял первое место в категории "авторская песня". И это прям взрыв надежды на реализацию себя в песне, а не то самое предприятие с квотой на рабочие места для инвалидов. Парень не навязывался и не хвастался. Спокойно и с достоинством отвечал на вопросы. Я пригляделась получше – опрятный, одежда чистая и хорошо пахнет, речь спокойная, скромная и рассудительная. На контрасте с кичливыми, хвастливыми питерскими музыкантами, это та самая подкупающая простота, которая как будто из детства, когда ты ещё не знаешь, что на все есть цена, и она тебе не понравится. Я сказала, что знаю ещё одного победителя конкурса авторской песни из Саратова – Эллу Толмачеву. В трешовые 90-е она выступала на новогоднем концерте в БКЗ с Борисборисычем, он ей ручки на сцене целовал. "О, теперь прославилась, наверное", – уважительно потянул Асет. "Ну не то чтобы прям на весь мир, но поёт в группе "Агния Бартез". Познакомилась с Вовкой Бредихиным, вокалистом группы "Живые", вышла за него замуж, родила дочку, и теперь у них семейное музыкальное трио. А дочку Александриной назвали". Я спросила, какие у него планы, и что дает победа в конкурсе. Сказал, что хотелось бы, конечно, продвигаться и выступать. А пока живёт в привокзальном хостеле с работягами из восточных республик. Спросила, что ж комнату не снимет вместо общаги. Не поверите! Ему никто не хочет сдавать. Без сопровождающего, который стал бы за него отвечать, отказывают. "Я сам о себе забочусь. У меня все под контролем", и это очевидно. Знаю я полностью здоровых мужчин, которые пахнут и выглядят намного хуже, чем Саратовский самородок. И знаю цену опрятности человека с ограниченными возможностями. Слепые и слабовидящие намного корректнее зрячих ведут себя в пространстве. У них всегда всë на своем месте, нет бардака. В общем, бросаю клич в день Шанидэва, покровителя стигматизированной части человечества, изгоев, тех, от кого мы обычно отворачиваемся. Надо помочь человеку. В первую очередь, надо помочь с жильем. Зима на носу. Это суровое испытание для саратовского парня. Человек платежеспособен, просто нужно, чтобы кто-то поверил в то, что он может жить сам и не создаст проблем. Или подскажите, куда можно обратиться за помощью – Общество слепых и тд.? В перспективе, конечно, хорошо бы помочь в продвижении. Контакты, идеи, партнеры. Асет, конечно, настроен использовать свой шанс на 100%, и я в него верю. Давайте поможем? Поможем же? Можно писать ему напрямую в вк @id650419445 (@id650419445) – лучше голосовыми сообщениями. А на видео – то самое победное выступление на конкурсе "Струнная Пальмира": https://vkvideo.ru/video650419445_456239128?list=c0f70d59604a83235f Послушайте. Здорово поёт. PS. А на занятие я все-таки опоздала. И оправдание было на редкость дурацким – переводила слепого через дорогу. Но мои дорогие ученики посмотрели видео и сказали в один голос "таким людям надо помогать". Даже вне парадигмы накопления бонусных баллов у Плодовораздающего Владыки Кармы.

На Западе и все чаще в городах Индии распространяется версия тантры, которая почти не имеет ничего общего с самой традицией. Это версия, собранная из фрагментов, неверных толкований и домыслов, которая, скорее, служит современным аппетитам, чем древнему пониманию. В результате одна из самых сложных философских и практических систем, когда-либо существовавших, в массовом сознании свелась к набору техник для усиления сексуального влечения.. Что такое тантра? Тантра — это совокупность учений — философских, ритуальных и практических, — возникших в Индии примерно в период с V по XII век н. э., хотя корни этого учения уходят глубже. Это не единая традиция, а целый ряд традиций, охватывающих шиваитские, шактистские, вайшнавские и буддийские направления, каждое из которых имеет свои тексты, практики и метафизические концепции. Все эти традиции объединяет фундаментальный подход: мир — это не препятствие на пути к освобождению, а средство его достижения. В то время как некоторые направления индийской философии рассматривают проявленный мир как иллюзию, которую нужно преодолеть, тантра рассматривает его как само тело божественного — как Шакти, богиню, как творческую силу сознания, выражающуюся в форме. Освобождение в тантрическом понимании — это не бегство от мира, а осознание того, что представляет собой мир на самом деле. Это радикальная позиция. Она означает, что тело священно. Что ощущения священны. Что повседневные занятия — еда, сон, работа, любовь — сами по себе являются формой практики, если подходить к ним осознанно. Это означает, что божественное не где-то там. Оно здесь, в этом, сейчас. A.S.K

Алтарь нагов во дворе непальской деревни

ШИВА ДНЯ Ты Творец Истинного Знания, которое не имеет начала, конца, длины или меры. Ты Правитель Бесконечных Миров, который создает, поддерживает, разрушает и наделяет совершенством. Ты Причина пути служения, который создан тобой, подобно цветку, непроизвольно испускающему аромат. Ты Искусное Мистическое слово, которое превосходит любую мысль и понимание. Ты Божественный Напиток из смеси молока, меда, сладкого тростникового сока и масла, который употребляют Твои последователи. Ты Спаситель от круга рождений и смертей, своим могуществом освобождающий преданных от сансары. Маниккавасагар, тамильский поэт, автор «Тирувасагам»

Этот яростный, но в то же время завораживающий образ Кала Бхайравы, пожирателя времени — воплощение одного из самых глубоких парадоксов тантры: неподвижность, скрытая в движении; вечное, сокрытое в распаде. Эта картина, созданная в 1901 году, восходит к религиозным народным тантрическим традициям Северной Индии, где яростные формы Шивы одновременно внушают страх и вызывают благоговение. Два лица Бхайравы, зеркальные и поглощающие, символизируют прошлое и будущее, растворяющиеся в вечном настоящем. Его кожа, глаза и украшения пульсируют с символической точностью — каждый элемент является порталом в более глубокую реальность, где время не линейно, а циклично и священно. В этой композиции космическая голова Бхайравы становится мандалой осознанности. В ее основании два аскета склоняются перед Шива-лингой, олицетворяя отказ от эго в пользу безмолвия. Змеи символизируют энергию Кундалини, поднимающуюся и обвивающую все сущее, а пылающие глаза и открытый рот — сжигание невежества, сам огонь сознания. Вокруг него начертаны санскритские мантры: каждый слог — вибрация божественного присутствия. Это не просто украшения — это семенные звуки (биджа-мантры), призванные пробудить отклик в душе зрителя. Смотреть на эту картину — значит участвовать в тонком посвящении. Симметричные позы, яркие цвета и ритмичная геометрия отражают эстетику деревенской тантры- — сочетание высокой метафизики и народного самовыражения. В отличие от придворных миниатюр, этот стиль дышит непосредственной, грубой духовной силой: нарисованная вручную визуальная молитва, эхом разносящаяся сквозь века. Надписи гласят: «काल भैरवाय नमः» (Приветствие Кале Бхайраве) и «त्रिकाल भैरव» — Владыке трех времен: прошлого, настоящего и будущего. Змеиный язык, корона в форме трезубца и лингам внизу образуют вертикальную ось: нисхождение божественного сознания в материальный мир. Это не изображение — это ритуал в цвете и форме. Кала Бхайрава напоминает нам, что каждое рождение уже омрачено распадом, но благодаря осознанности мы преодолеваем и то, и другое. Его взгляд бросает вызов, его симметрия успокаивает, его присутствие поглощает. Эта картина — зеркало непостоянства, которое отражает вечность, а не страх.