المُفَرِّدُونَ 𓂆

قال رسول الله ﷺ : "فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ ؛ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا. وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ ؛ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا ". صحيح مسلم فى رواية " فيما يبدو للناس " اللهم عافنا واعف عنا

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ". قَالَ رَجُلٌ : إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً. قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ[1]، وَغَمْطُ النَّاسِ[2] ". رواه مسلم. [1]بطَرُ الحقِّ: دفعه وإنكاره ترفعًا وتجبرًا. [2]الغمط: الاستهانة والاستحقار.

قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يُسْلِمُهُ . مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". رواه البخارى ومسلم

عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : أحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفعُهُمْ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ تُدخِلُهُ على مُسلِمٍ، أو تَكشِفُ عنهُ كُربةً، أو تَقضِيَ عنهُ دَيْنًا، أو تَطرُدَ عنهُ جُوعًا، ولَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا، ومَنْ كفَّ غضَبَهُ، سَتَرَ اللهُ عوْرَتَهُ، ومَنْ كظَمَ غيْظًا، ولوْ شاءَ أنْ يُمضِيَهُ أمْضاهُ، مَلأَ اللهُ قلْبَهُ رضِىَ يومَ القيامةِ، ومَنْ مَشى مع أخيهِ المسلمِ في حاجَتِه حتى يُثْبِتَها لهُ، أثْبتَ اللهُ تعالى قدَمِه يومَ تَزِلُّ الأقْدامُ، وإنَّ سُوءَ الخُلُقِ لَيُفسِدُ العملَ، كَما يُفسِدُ الخَلُّ العَسَلَ حسنه الألبانى

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أَوْ لِيَصْمُتْ. وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ. وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ". رواه البخارى ومسلم

[الحلف بغير الله ] . قال النبيﷺ:«من حلف بغير الله فقد أشرك»، وفي لفظ«فقد كَفَر» رواه أحمد وأبو داود. قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : "اتفق العلماء على أنه ليس لأحدٍ أن يحلف بمخلوق كالكعبة ونحوها". . وقال ـ رحمه الله ـ : "فالحلف بغير الله من المحرمات الكُفرية، ولكنه من الشرك الأصغر، إلا إذا قصد أن مَحْلُوفَه عظيم كعظمة الله..، صار كفرًا أكبر والعِياذ بالله". [مجموع الفتاوى] . وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : فالشرك هنا أصغر؛ لأنه دلّت النصوص على أن مجرد الحلف بغير الله لا يخرج من الملة. [القول المفيد] . ومما يدل على خطورة الحلف بغير الله: ما رواه الطبراني عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: «لئن أحلِفَ باللهِ كاذبًا أحبُّ إليَّ من أن أحلِفَ بغيرِه وأنا صادقٌ»، وصححه الألباني. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : لأن الحلف بغير الله شرك والشِّرك أعظم من الكَذِب". [مجموع الفتاوى]

عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا عَبْدَ اللَّهِ، لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ". رواه البخارى

قال رجل لإبن عباس: هل الغناء حرام ؟ فقال:أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة فأين يكون الغناء ؟ فقال:مع الباطل قال: إذهب فقد أفتيت نفسك.

👈🏽 (( أحكام مختصرة في زكاة الفطر )) 1 - ما حكم صدقة الفطر ؟ ▪️قال ابن باز رحمه الله : زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد . 📚 فتاوى ابن باز : (14/ 197) 2 - بماذا تكون زكاة الفطر ؟ ▪️قال ابن باز رحمه الله : تخرج صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط ويلحق بهذه الأنواع في أصح أقوال العلماء كل ما يتقوت به الناس في بلادهم كالأرز والذرة والدخن ونحوها . 3 - متى وقت إخراج زكاة الفطر ؟ ▪️قال ابن باز رحمه الله : إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد ، وصباح العيد قبل الصلاة . 📚 فتاوى ابن باز : (14/32-33) 4 - سبب إخراج زكاة الفطر ؟ ▪قال ابو عثيمين رحمه الله : إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بالفطر من رمضان وإكماله . 📚 فتاوى ابن باز : ( 18-257) 5 - من تصرف له زكاة الفطر ؟ ▪قال ابن عثيمين رحمه الله : ليس لها إلا مصرف واحد وهم الفقراء . 📚 فتاوى ابن عثيمين : (18/259) 6 - حكم توكيل الأولاد أو غيرهم في إخراج زكاة الفطر ؟ ▪قال ابن عثيمين رحمه الله : يجوز للإنسان أن يوكل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في وقتها، ولو كان في وقتها ببلد آخر للشغل . 📚 فتاوى ابن عثيمين : (18/262) 7 - هل يجوز للفقير أن يوكل شخصاً آخر في قبض زكاة الفطر ؟ ▪قال ابن عثيمين رحمه الله : يجوز ذلك . 📚 فتاوى ابن عثيمين : (18/268) 8 - هل من قول معين يقال عند إخراج زكاة الفطر ؟ لا نعلم دعاء معينا يقال عند إخراجها . 📚 اللجنة الدائمة : (9/387) 9 - هل يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر ؟ ▪️قال ابن باز رحمه الله : لا يجوز إخراج القيمة في قول أكثر أهل العلم ؛ لكونها خلاف ما نص عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضي الله عنهم . 📚 فتاوى ابن باز : (14/ 32) ▪قال ابن عثيمين رحمه الله : إخراجها نقدا فلا يجزئ، لأنها فُرضت من الطعام . 📚 فتاوى : (18/265) 10- هل يلزم في زكاة الفطر النصاب ؟ ▪️قال ابن باز رحمه الله : ليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن قوته وقوتهم يومه وليلته . 📚 فتاوى : (14/ 197) 11- كم مقدار زكاة الفطر ؟ ▪️قال ابن باز رحمه الله : الواجب في ذلك صاع واحد من قوت البلد ومقداره بالكيلو ثلاثة كيلو على سبيل التقريب . 📚 فتاوى ابن باز : (14/ 203) 12- هل يجوز إخراج زكاة الفطر في غير بلد المُزكّي ؟ ▪️قال ابن باز رحمه الله : السنة توزيعها بين الفقراء في بلد المُزكّي وعدم نقلها إلى بلد آخر لإغناء فقراء بلده وسد حاجتهم . 📚 فتاوى ابن باز : (14/ 213) 13- هل تدفع زكاة الفطر عن الجنين ؟ ▪قال ابن عثيمين رحمه الله : زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع على سبيل الاستحباب . 📚 فتاوى ابن عثيمين : (18/263) 14- هل يجوز إعطاء زكاة الفطر للعمال من غير المسلمين ؟ ▪قال ابن عثيمين رحمه الله : لا يجوز ، إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين فقط . 📚 فتاوى ابن عثيمين : ( 18-285) 15- هل زكاة الفطر للشخص الواحد تُعطى لشخص واحد أو عدة أشخاص ؟ يجوز دفع زكاة الفطر عن النفر الواحد لشخص واحد، كما يجوز توزيعها على عدة أشخاص . 📚 اللجنة الدائمة : (9/377) 16- ما حكم من يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها ؟ إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها . 📚 اللجنة الدائمة : (9/380) 17- تأخير زكاة الفطر إلى ما بعد العيد بلا عذر ؟ ▪قال ابن عثيمين رحمه الله : تأخيرها إلى ما بعد الصلاة فإنه حرام، ولا تجزئ . 📚 فتاوى ابن عثيمين : ( 18-266)

- عشرة أماكن لاتجوز الصلاة فيها ✋ فائدة فقهية للعلامة المحدث الألباني رحمه الله : -الأول : المقبرة وهي الموضع الذي دفن فيه إنسان واحد ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) رواه البخاري ومسلم . -الثاني : المساجد المبنية على القبور ( إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ) أخرجه البخاري ومسلم . -الثالث : معاطن الإبل ومباركها ( صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل ) وهو لفظ لأحمد . -الرابع: الحمام ( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام) . -الخامس : كل موضع يأوي إليه الشيطان كأماكن الفسق والفجور.. والفجور وكالكنائس والبيع لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : عرسنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس فقال النبي ( ليأخذ كل رجل برأس رحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان فلم يصل فيه) -السادس : الأرض المغصوبة ولذلك كانت الصلاة في الأرض المغصوبة حراما بالإجماع كما نقله النووي -السابع : مسجد الضرار الذي بقرب قباء وكل مسجد بني ضرارا وتفريقا بين المسلمين لقوله تعالى : { والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل } -الثامن : مواضع الخسف والعذاب فإنه لا يجوز دخولها مطلقا إلا مع البكاء والخوف من الله تعالى لقوله عليه الصلاة والسلام [ لما مر بالحجر ] : ( لا تدخلوا البيوت على هؤلاء القوم الذي عذبوا[ أصحاب الحجر ] إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم فإني أخاف أن يصيبكم مثل ما أصابهم ) [ ثم قنع رسول الله رأسه [ بردائه وهو على الرحل ] وأسرع السير حتى أجاز الوادي ] -التاسع : المكان المرتفع يقف فيه الإمام وهو أعلى من مكان المأمومين ( نهى رسول الله أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه - يعني : أسفل منه - ) أخرجه الدارقطني وأخرجه الحاكم -العاشر : المكان بين السواري يصف فيه المؤتمون صلينا خلف أمير من الأمراء فأضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين [ فجعل أنس بن مالك يتأخر ] فلما صلينا قال أنس : كنا نتقي هذا على عهد رسول الله) الحديث أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي والحاكم وأحمد في مسنده . ____________________ المصدر : الثمر المستطاب للعلامة الألباني - رحمه الله .

[الاستعاذة من فتنة المحيا والممات] . قال النبي ﷺ: «إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر، فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شَرِّ المسيح الدَّجال»رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم : (كان ﷺ يعلمهم هذا الدُّعاء كما يعلمهم السّورة من القرآن). وذلك لحرصه ﷺ على نجاة أمته، فينبغي الحرص عليه وعدم تركه. ومحله: بعد التشهد وقبل السلام من الصلاة. . وفي معنى (فتنة المحيا والممات) قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ ،أي: ما يفتتن به الإنسان في حياته وتدور على شيئين: إما جهل وشبهة وعدم معرفة بالحق فيشتبه عليه الحق بالباطل فيقع في الباطل فيهلك، وإما شهوة، أي: هَوى بحيث يعلم الإنسان الحق لكنه لا يريده وإنما يريد الباطل. وأما (فتنة الممات)، فقيل: إنها فتنة القبر، وهي سؤال الملكين للإنسان إذا دفن سُئل رَبِّه ودينه ونبيه، وقيل(فتنة الممات)هي: ما يكون عند موت الإنسان وذلك أن أشد ما يكون الشيطان حرصًا على إغواء بني آدم عند موتهم يأتي للإنسان عند موته ويوسوس له ويشككه وربما يأمره بأن يكفر بالله ـ عزّ وجلّ ـ فهذه الفتنة من أعظم الفتن. [شرح رياض الصالحين]

حكم قراءة الابراج؟ ! قال الامام ابن باز: إن ما يسمى بعلم النجوم والحظ والطالع من أعمال الجاهلية التي جاء الإسلام بإبطالها وبيان أنها من الشرك لما فيها من التعلق بغير الله تعالى واعتقاد الضر والنفع في غيره، وتصديق العرافين والكهنة الذين يدعون علم الغيب زورا وبهتانا قال ﷺ فيما رواه عنه عبدالله بن عباس رضي الله عنهما من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. رواه أبو داود وإسناده صحيح. قرأءة الابراج والكف والاهتمام بخرافات الجاهيلة محرمة، فكيف يدعى البعض انه يعلم ما يحدث لك غدا وينبئك بأخبارك ونحن نعلم جيدا انه لا يعلم الغيب سوى الله! ذكر مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي ﷺ عن النبي ﷺ أنه قال: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما ، وقال ايضا: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ! افتى العلامة ابن باز وابن عثيمين انه لايجوز قراءة الابراج حتى على سبيل التسلية ❌

قـال شـيخ الإسـلام ابـن تيـمـية رحــمه الله : لو خالف العبد جميع الخلق واتبـع الرسول -صلى الله عليه وسلم- ما سأله الله عن مخالفة أحد . مجموع الفتاوى ١٦/٥٢٩

عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ، وَلَا أُبَالِي. يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي. يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً ". رواه الترمذى حديث صحيح

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ ". رواه البخارى ومسلم

هل يدرك فضل الاعتكاف بالنية ؟ . الاعتكاف قُربة وسُنة مؤكدة حافظ عليه النبي ﷺ في العَشر الأواخر من رمضان حتى توفّاه الله تعالى؛ فمَن أمكنه ذلك فليبادر عملًا بسنة النبي ﷺ. ومن تعذّر عليه اعتكاف العَشر كلها فليعتكف ما تيسر له، وله أجر اعتكاف العَشر بالنية، ومَن عَجز عن اعتكافها كلها لمرض أو تحمل مسؤولية..؛ فله أجر الاعتكاف إذا نواه. . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : ويستحب أن لا يدع أحد ٌ[الاعتكاف في العشر الأواخر] من شهر رمضان؛ لأن النبي ﷺ داوم عليه وقضاه لما فاته، وكل ما واظب عليه رسول الله ﷺ كان من السُنن المؤكدة؛ كقيام الليل ونحوه. [شرح العمدة لابن تيمية].