المُفَرِّدُونَ 𓂆

أثر اللسان على الأعمال . قال النبي ﷺ لمعاذ بعد أن ذكر له أصول الدِّين: "ألا أُخبرك بملاكِ ذلك كله؟" فقلت: بلى يا نَبي الله، فأخذ بلسانه، فقال: "كُفّ عليك هذا" رواه الترمذي. . قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ : هذا يَدل على أن كفّ اللسان وضبطه وحَبْسِه هو أصل الخير كُلِّه، وأنّ مَن مَلك لِسانه، فقد مَلك أَمَره وأحكمه وضبطه. [جامع العلوم والحكم] . وقال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : ليس الشأن في العمل، إنّما الشّأن في حفظ العمل مما يُفسده ويحبطه. [الوابل الصيب] . فكم من عملٍ صالحٍ أفسدته كلمة! فالحذرَ الحذرَ من آفات اللسان؛ فإنها من أعظم مفسدات الأعمال.

مهما كان العُسر سيعقبه اليُسر، ومهما كان الضِّيق سيعقبه الفَرج،: . قال تعالى: (‌سَيَجْعَلُ ‌اللَّهُ ‌بَعْدَ ‌عُسْرٍ ‌يُسْراً) . وكان النبيﷺ: "يعجبه الفأل الحَسن" رواه الإمام أحمد . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : لأن الإنسان إذا تفاءل نَشط واستبشر وحصل له خير، وإذا تشاءم؛ فإنه يتحسّر، وتضيق نفسه. . وقال: فاجعل نفسك دائمًا في تفاؤل والذي يريده الله سيكون. [شرح رياض الصالحين] . اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وأغننا بفضلك عمن سِوَاك

صلاة التوبة: . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : يُشرع للإنسان إذا أَذنب ذنبًا أن يُصلي ركعتين ويتوب إلى الله توبة صادقة، فهذه هي صلاة التوبة؛ لقول النبيﷺ: «ما مِن عبدٍ يذنبُ ذنبًا ثم يتطهر فيُحسن الطُهور ثم يصلي ركعتين ويتوب إلى الله من ذلك الذنب إلا قبل توبته» خرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث علي - رضي الله عنه - عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -. [مجموع الفتاوى] . وقال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : التوبة واجبة على الفور وهو مندوب إلى أن يُصلي ركعتين ثم يتوب. [مجموع الفتاوى] .

قال الإمام البخارى رحمه الله : ما اغتبت أحدا قط منذ علمتُ أن الغيبة حرام

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ : " لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادٍ مِنْ ذَهَبٍ، أَحَبَّ أَنَّ لَهُ وَادِيًا آخَرَ، وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ، وَاللَّهُ يَتُوبُ عَلَى مَنْ تَابَ ". رواه مسلم

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعُلِمَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ؟ قَالَ : فَقَالَ : " نَعَمْ ". قَالَ : قِيلَ : فَفِيمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ ؟ قَالَ : " كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ". رواه مسلم

كلما شَعرت بالضيق فأكثر من ترديد: . يا حَيّ يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله شأني كله ولا تَكلني إلى نفسي طرفة عين. . لا حول ولا قوة إلا بالله. . لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. . حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو ربّ العرش العظيم. . الله رَبّي لا أُشركُ به شيئًا. . فمن قالها بصدق ويقين فَرّج الله تعالى عنه، قال تعالى: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) [النمل: 62]

من أخطاء المصلّين: . بعض المصلّين إذا سجد افترش ذارعيه، أي: يضعهما على الأرض في هيئة مشابهة للكلب وقد نهى ﷺ عنها بقوله: "اعتدِلوا في السُّجودِ، ولا يبسُطْ أحدُكم ذراعَيْهِ انبساطَ الكلبِ" متفق عليه . وفي صحيح مسلم : " كان ﷺ ينهى أَنْ يَفترش الرّجل ذِراعيه افتراش السَّبُعِ". . والسّنة أَنْ يضع كفيه على الأرض ويرفع مرفقيه ويجافي بينهما كما هو ثابت في السنة الصحيحة؛ لقوله ﷺ: "إذا سجَدْت فضَعْ كفَّيك وارفع مِرْفَقَيْكَ" رواه مسلم

عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْرَأُ : " { أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ } "، قَالَ : " يَقُولُ ابْنُ آدَمَ : مَالِي مَالِي. قَالَ : وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ " رواه مسلم أي: فأَمضيْتَه وأَبقَيتَه لنَفْسكَ يَومَ الجَزاءِ وفي الحديثِ: الحثُّ على إِنفاقِ المالِ في وُجوهِ البِرِّ.

قال رسول الله ﷺ يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى رواه أحمد

الإقرار بالذّنْب والتوبة منه . . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ: المُذْنِب إذا استغفر رَبّه من ذَنبه فقد تَأسّى بالسّعداء من الأنبياء والمؤمنين، كآدم وغيره. وإذا أصرّ، واحتج بالقَدر: فقد تأسّى بالأشقياء، كإبليس ومن اتبعه مِن الغاوين. [مجموع الفتاوى] . اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنّا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار.

إضاعة الأعمار أعظم مُصيبة من إضاعة الأموال: . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :. إضاعة الأعمار أعظم مُصيبة من إضاعة الأموال، ولهذا قال الله تعالى:( ‌حَتَّى ‌إِذَا ‌جَاءَ ‌أَحَدَهُمُ ‌الْمَوْتُ ‌قَالَ ‌رَبِّ ‌ارْجِعُونِ * ‌لِعَلِّي ‌أَعْمَلُ ‌صَالِحًا ‌فِيمَا ‌تَرَكْتُ)[المؤمنون]. . لم يقل: لعلي أبني القصور، أو أركب المراكب الفخمة..، لم يقل هذا، بل قال (لعلي أعمل صالحًا فيما تركت). فدل ذلك على أنّ العُمر أثمن من كل ما في الدُّنيا وإضاعة الأوقات في مثل هذه الأمور خسارة. [مجموع الفتاوى] . وفي الحديث: "لا تزول قَدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسأل عن عُمره فيم أفناه" رواه الترمذي. . فاحرِصْ على المحافظةِ على وقتِك؛ فإنَّ الوقتَ إذا فاتَ لا يُدرَك، بخلافِ غيرِه من مَتاعِ الدنيا.

{ولا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْك} ‏ الحسد سوء أدب مع الله... ‏ لا ترهق نفسك بالمقارنات؛ لأنه كلما اتسعت عيناك ضاق صدرك ‏ ارض بما قسمه الله لك تكن أغنى الناس.

حكم قول: فلان بعيد عن الهداية..: . سئل الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : حكم قول بعض الناس إذا شاهد من أَسرف على نفسه بالذنوب: "فلان بعيد عن الهداية، أو عن الجنة، أو عن مغفرة الله " فما حكم ذلك؟ فأجاب: هذا لا يجوز؛ لأنه من باب التّألي على الله - عزّ وجلّ - وقد ثبت في الصحيح «أَنّ رجلًا كان مسرفًا على نفسه، وكان يمر به رجلٌ آخر فيقول: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله - عزّ وجلّ -: "مَن ذَا الذي يتألّى عليّ أن لا أغفر لفلان قد غفرت له، وأحبطت عملك». ولا يجوز للإنسان أن يستبعد رحمة الله - عزّ وجلّ -، كمْ مِن إنسان قد بلغ في الكفر مبلغًا عظيمًا، ثم هداه الله فصار من الأئمة الذين يهدون بأمر الله - عزّ وجلّ -. والواجب على من قال ذلك أن يتوب إلى الله، حيث يندم على ما فعل، ويعزم على أن لا يعود في المستقبل. [مجموع الفتاوى]

كيف تُحفظ النّعم ؟ . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : إذا تدبّر العبد عَلم أن ما هو فيه من الحسنات من فضل الله، فشَكر الله، فزادهُ الله من فضله عملًا صالحًا، ونِعماً يفيضها عليه. [مجموع الفتاوى]. . قال الحسن البصرى ـ رحمه الله ـ : إنّ الله ليمتع بالنّعمة ما شاء فإذا لم يُشكر عليها قلبها عذابًا. ولهذا كانوا يسمُّون الشّكر الحافظ. [عدة الصابرين] . وأعظم أنواع الشّكر العمل بطاعة الله تعالى والكفّ عن معاصيه. . اللهم أَعِنا على ذِكرك وشُكرك وحسن عبادتك.

التَّحصُّن بالمعوذتين: . قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : فقد جمعت السورتان[الفلق والناس]الاستعاذة من كل شَرٍّ، ولهما شأن عظيم في الاحتراس والتَّحَصُن من الشُّرور قبل وقوعها؛ ولهذا أوصى النبي ﷺ عُقبة بن عامر بقراءتهما عَقب كلِّ صلاة. وفي هذا سِرٌّ عظيم في استدفاع الشُّرور من الصلاة إلى الصلاة. وقال: ما تعوذ المتعوذون بمثلهما. [الطب النبوي]

قال هرم بن حيان : ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه، حتى يرزقه ودهم . - سير أعلام النبلاء ( ٤/ ٤٩) -