المُفَرِّدُونَ 𓂆

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ ". رواه مسلم

عن أَبي أُمَامَة الباهِليِّ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: أَنا زَعِيمٌ ببَيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَببيتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وإِن كَانَ مازِحًا، وَببيتٍ في أعلَى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُهُ حديثٌ صحيحٌ، رواه أَبُو داود بإِسنادٍ صحيحٍ.

# ﻗــﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : "ﻭﺇﻧﻚ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﺖ ﻧﺎﺋﻤﺎً ﻭﺗﺼﺒﺢ ﻧﺎﺩﻣﺎً ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﺖ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻭﺗُﺼﺒﺢ ﻣﻌﺠﺒﺎً ، ﻓﺈﻥَّ ﺍﻟﻤُﻌﺠَﺐ ﻻ ﻳﺼﻌﺪ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ." . ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ‏(1/177

‏قال الذهبي رحمه الله: "لا تعمل لِتُذْكر؛ اكتم الحسنة كما تكتم السيئة". . 📖: سير أعلام النبلاء - (١٠ / ٤٧٦).

[الاستعاذة من فتنة المحيا والممات] . قال النبي ﷺ: «إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر، فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شَرِّ المسيح الدَّجال»رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم : (كان ﷺ يعلمهم هذا الدُّعاء كما يعلمهم السّورة من القرآن). وذلك لحرصه ﷺ على نجاة أمته، فينبغي الحرص عليه وعدم تركه. ومحله: بعد التشهد وقبل السلام من الصلاة. . وفي معنى (فتنة المحيا والممات) قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ ،أي: ما يفتتن به الإنسان في حياته وتدور على شيئين: إما جهل وشبهة وعدم معرفة بالحق فيشتبه عليه الحق بالباطل فيقع في الباطل فيهلك، وإما شهوة، أي: هَوى بحيث يعلم الإنسان الحق لكنه لا يريده وإنما يريد الباطل. وأما (فتنة الممات)، فقيل: إنها فتنة القبر، وهي سؤال الملكين للإنسان إذا دفن سُئل رَبِّه ودينه ونبيه، وقيل(فتنة الممات)هي: ما يكون عند موت الإنسان وذلك أن أشد ما يكون الشيطان حرصًا على إغواء بني آدم عند موتهم يأتي للإنسان عند موته ويوسوس له ويشككه وربما يأمره بأن يكفر بالله ـ عزّ وجلّ ـ فهذه الفتنة من أعظم الفتن. [شرح رياض الصالحين]

[فضل صلاة الضحى] . قيام الليل: دَأبُ الصالحين، وصلاة الضحى: صلاة الأوابين؛ فمن فاتته الأولى فلا تفوته الثانية، والخير كلّ الخيرِ في هدي سَيِّد المرسلين. عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال: أن ناسًا من أصحاب النبي ﷺ قالوا للنبي ﷺ: يا رسول الله، ذهب أهل الدُّثور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال: «أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؟ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بُضْعِ أحدكم صدقة..» رواه مسلم وفي رواية عند مسلم «ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى». . فصلاة الضحى عملها يسير على من يَسَّره الله تعالى عليه وفيها من الأجر العظيم كما لا يخفى على كل حليم.

قـال شـيخ الإسـلام ابـن تيـمـية رحــمه الله : لو خالف العبد جميع الخلق واتبـع الرسول -صلى الله عليه وسلم- ما سأله الله عن مخالفة أحد . مجموع الفتاوى ١٦/٥٢٩

وإنني أشهِد اللهَ أن هذا الذي يصوم ولا يصلي أن صومه باطل غير مقبول منه. [مجموع فتاوى ورسائل العثيمين، ٤٧٨/١٢]

[] هل يشترط لمن صلى الاستخارة أن يرى شيئًا في منامه يدل على اختياره؟ . أجاب الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : "لا يشترط أن يَرى المستخير شيئاً يدله على أن هذا هو الأفضل له، بل متى تيسر له الشّيء بعد استخارته، فليعلم أن هذا هو الخير إذا كان قد دَعا رَبَّه بصدق وإخلاص. [نور على الدرب]. . وقال علماء اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ ابن باز ـ رحمه الله الجميع ـ : "إذا استخار المسلم وجاء الأمر على خلاف ما استخار فليعلم أن ذلك لحكمة أرادها الله وأن ما صُرف عنه مما يتمناه هو عَين الخيرة له ".> [فتاوى اللجنة الدائمة]

قال رسول الله ﷺ:«إن أهل الجنة يأكلون فيها، ويشربون، ولا يتفلون،ولا يبولون،ولا يتغوطون،ولا يمتخطون»، قالوا: فما بال الطعام؟ قال: «جُشَاء ورَشَحٌ كرشحِ المِسْك،يُلهمون التَّسبيح والتَّحميد، كما تُلْهَمُون النَّفَس» رواه مسلم

🌱 "إنَّ الَّذين تدْعونَ من دُونِ الله عبادٌ أَمْثَالُكُم فَادْعُوهُم فَلْيَستَجِيبُوا لَكُم إِنْ كُنْتمْ صَادقِين " 🔹️ قال ‏شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: " والعجب من ذي عقل سليم يستوحي من هو ميت ، ويستغيث به ، ولا يستغيث بالحي الذي لا يموت ". 📖 المجموع -1/126.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ ". رواه البخارى ومسلم

عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ، وَلَا أُبَالِي. يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي. يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً ". رواه الترمذى حديث صحيح

عشر وقفات مع المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ! الأولى : عيسى بن مريم -عليه الصلاة والسلام- نبي مرسل إلى بني إسرائيل ومن أولي العزم من الرسل والإيمان به من الإيمان بالرسل الذي هو أحد أركان الإيمان الستة . الثانية : جعله الله آية للعالمين فقد خلقه من مريم بلا أب فقد نفخ جبريل -عليه السلام- في فرجها وخلقه الله بكلمة ( كن ) فكان عيسى -عليه السلام- فهو روح من الله أي من الأرواح التي خلقها الله وليس جزءا من الله كما قال تعالى : ( وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) ( الجاثية: ١٣) . الثالثة : لم يولد عيسى -عليه السلام- في ديسمبر أو يناير كما يزعمون بل الظاهر من القرآن الكريم أنه ولد في الصيف وقت وجود الرطب كما قال تعالى لمريم عند ولاته: ( وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) . الرابعة : عيسى -عليه السلام- تكلم في المهد صبيا وأعلن أنه عبد لله ودعا قومه للتوحيد وأمرهم بالصلاة والزكاة وأيده الله بالعلامات الدالة على نبوته من إحياء الموتى بإذن الله وإبراء الأكمه والأبرص وشفاء الأمراض على يديه بإذن الله ولذا سمي بالمسيح لأنه كان يمسح على المرضى فيشفون كما أنه بشر برسول يأتي من بعده اسمه أحمد . الخامسة : الناس في عيسى -عليه السلام - طرفان ووسط : اليهود لم يؤمنوا به بل قالوا عنه إنه ابن زنا واتهمهوا مريم العذراء بالفاحشة . النصارى بالغوا فيه وغالوا في الاعتقاد فيه وافترقوا ما بين قائل إن الله هو المسيح بن مريم أو إن المسيح ابن الله أو إن المسيح ثالث ثلاثة ( الأب والابن وروح القدس ) والوسط هم أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- يعتقدون أن المسيح -عليه السلام- عبد لا يعبد ونبي لا يكذب. السادسة : رفع الله المسيح بن مريم إلى السماء لما أراد أعداؤه الكيد به وقتله وألقي شبه المسيح على أحد أتباعه فقتلوه وصلبوه ظنا منهم أنه المسيح . قال تعالى عنهم : ( وقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يقينا بل رفعه الله إليه ). رفعه الله إليه ببدنه وروحه. السابعة : من علامات الساعة الكبرى نزول عيسى -عليه السلام- آخر الزمان ببلاد الشام ويصلي خلف المهدي ويقاتلون الدجال ويكسر الصليب ويقتل الخنزير و يضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام ويحكم بالعدل ويمكث في الأرض بل ويحج أو يعتمر بمكة إلى أن يتوفاه الله . الثامنة : التحذير من الغلو قال تعالى : ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (171) لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172)) قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبدالله ورسوله ). التاسعة : يتبرأ عيسى -عليه السلام - ممن عبده من دون الله -عز وجل- يوم القيامة قال تعالى : ( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الغيوب ) المائدة : 116 العاشرة : عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى الله عليه وسلم- «مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَىٰ عَبْدُ اللّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ الله مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ». متفق عليه وفي رواية لمسلم : « أَدْخَلَهُ الله الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ»

من السنن المهجورة قول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير" عشر مرات عقب أذكار صلاة الفجر والمغرب. . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : سُنة ثابتة عن النبي ﷺ في عدة أحاديث أنه دعا إلى هذا الشيء وأثنى على من فعله عشر مرات بعد صلاة الفجر، وعشر مرات بعد صلاة المغرب؛ وذلك بعد الذّكر المشروع، يقول بعدما يسلم: أستغفر الله – ثلاثا – اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام...،ثم يأتي بعدها بعشر: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. عشر مرات. [نور على الدرب، مجموع الفتاوى] . وقال علماء اللجنة الدائمة : وهو زيادة على الأذكار المشروعة في غيرهما. [فتاوى اللجنة الدائمة]

فضل الإكثار من السجود . قال النبيﷺ: "عليك بِكثرة السّجود لله؛ فإنّك لا تسجد لله سَجدة، إلا رفَعَك الله بها درجة، وحَطّ عنك بها خطيئة" رواه مسلم . وعند ابن ماجة "إلا كَتب الله له بها حَسَنة، ومَحَا عنه بها سَيِّئَةً، ورفع له بها درجة، فاستكثروا من السُّجود" وصححه الألباني. . والمراد بالسجود في الحديث: سجود الصلاة وما له سبب كسجود التلاوة وسجود الشكر، لا السُّجود المُفْرَد. . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : فينبغي الإكثار من الصلوات في الليل وفي النهار، كالضحى والظهر، وبين العشاءين، وبعد العشاء، وفي جوف الليل، وفي آخر الليل، كل هذه أوقات عظيمة، ينبغي فيها الإكثار من الصلاة، ولا سيما في الليل، فإن الليل الصلاة فيه أفضل من الصلاة في النهار، فهو أقرب إلى الخشوع وهدوء القلب، كما يقول ـ جلّ وعلا ـ: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا)[المزمل: 6] [نور على الدرب]