المُفَرِّدُونَ 𓂆

ما عُذر من بلغ الستين من عُمره ولم يتُب ؟. قال النبيﷺ: "أَعْذَرَ الله إلى امرئ أخّر أَجله، حتى بلّغه ستّين سنة" رواه البخاري . أي: أنّ الله لم يترك له شيئًا في الاعتذار يتمسك به. . قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ : تأخير التوبة في حال الشباب قبيح وفي حال المَشيب أقبح وأقبح. [لطائف المعارف] . وقال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ فالواجب على كُل مكلف أن يهتم، وأن يزداد في العمل الصالح كُلما زِيد له في الأجل. [موقع الشيخ] . اللهم تولانا برحمتك.

من أعظم أسباب المغفرة: . قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ). أي: في الحال التي لا يطلع عليه أحدٌ. . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : الخوف من الله من أعظم أسباب المغفرة. [منهاج السنة النبوية] . وقال #ابن_سعدي ـ رحمه الله ـ : وإذا غفر الله ذنوبهم؛ وقاهم شَرّها، ووقاهم عذاب الجحيم، ولهم أجر كبير وهو ما أَعدّه لهم في الجنة، من النّعيم المقيم. [التفسير] . وكان من دعائه ﷺ :"اللهمَّ إِنَّي أسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ"

أهمية الصلاة عند الله : . أول معصية كانت بسبب السجود.. وقال تعالى لموسى (فاعبدني وأقم الصلاة)، مع أن الصلاة جزء من العبادة وخُصَّت لمزيد فضلها. مبادرة سَحرة فرعون بالسجود بعد إيمانهم بالله (فألقي السّحرة ساجدين) وفُرضت على هذه الأُمة من فوق سبع سماوات ومن غير واسطة، وهي العبادة الوحيدة المفروضة على مَدار اليوم بخلاف سائر الفرائض، إما سنوية أو عُمرية، وقال النبي ﷺ: "وجُعلت قُرة عيني في الصلاة". وكان النبي ﷺ إذا حَزَبَه أمرٌ صلّى، وإذا قحطوا صلوا، وإذا خافوا صلوا (الكسوف)، وأوصى بها النبي ﷺ قبل موته، (الصلاة، الصلاة)، وأول ما يُحاسب عليها العَبد من عمله: صلاته.. ويوم القيامة يَكشف الله عن ساقه ويؤمر العباد بالسجود.. ثم ترى الكثير من الناس يتهاون فيها، بل ومنهم المُضِّيع لها بالكلية!! (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا )[مريم:59] . وكان من دعاء إبراهيم عليه السلام: (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ). . اللهم أعنا على طاعتك

من مُكفرات الذنوب . ما مِن مسلم إلا ويقع في المعصية، لكن الله تعالى من رحمته بعباده جعل لهم من أيسر الأعمال ما يحصل لهم بها تكفير ذنوبهم ومن ذلك الوضوء، وهو يسير على من يَسّرهُ الله تعالى عليه: . قال النبي ﷺ: "أَيّما رَجُلٍ قام إلى وضوئه يُريد الصلاة, ثم غسل كفيه، نزلت خطيئته مِن كفّيه مع أول قَطْرةٍ، فإذا مَضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيئته من لِسانه وشفتيه مع أول قَطْرةٍ، فإذا غسل وجهه نزلت خطيئته مِن سَمعه وبَصرهِ مع أول قَطْرةٍ، فإذا غسل يديه إلى المرفقين, ورجليه إلى الكعبين, سَلِمَ مِن كُل ذَنْبٍ هو له, ومن كُل خطيئة, كهيئته يوم ولدته أُمُّه، فإذا قام إلى الصلاة, رفع الله بها درجته، وإِن قَعدَ, قَعدَ سالمًا" وفي رواية: "فإن قَعَدَ, قعد مغفورًا له" رواه أحمد [الصحيحة] . قال العلامة علي القاري ـ رحمه الله ـ : ظاهره غفران الكبائر والصغائر إلا أن الصغائر مُحققة والكبائر بالمشيئة مُقيدة. [مرقاة المفاتيح] . الحمد لله على فضله وإحسانه والشكر له على توفقيه وامتنانه..

هل يفرح الإنسان إذا وفقه الله لأعمال الخير؟ . أجاب الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله : نعم، يفرح ويُسر ويؤمل خيرًا وفي الحديث: "مَن سرّته حسنته وساءته سيّئته فذلك المؤمن" [نور على الدرب] . وقال ـ رحمه الله ـ : وليس من الرّياء أن يُسر الإنسان بفعل الطاعة؛ لأن ذلك دليل إيمانه قال النبي ﷺ: "من سَرّته حَسنته وساءته سيّئته فذلك المؤمن". وقد سُئل النبيﷺ عن ذلك فقال: "تلك عاجل بُشرى المؤمن" رواه مسلم [مجموع الفتاوى] . وقال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : والله تعالى يُحبُّ من عبدهِ أنْ يفرح بالحَسنة إذا عملها وأَنْ يسرّ بها. وهو في الحقيقة فرحٌ بفضل الله، حيث وفقّه الله لها، وأَعانه عليها ويسّرها له. ففي الحقيقة: إنما يفرح العبد بفضل الله وبرحمته. [مدارج السالكين]

من نعيم أهل الجنة: . قال النبي ﷺ:«إن أهل الجنة يأكلون فيها، ويشربون، ولا يتفلون، ولا يبولون، ولا يتغوطون، ولا يمتخطون»، قالوا: فما بال الطعام؟ قال: «جُشَاء ورَشَحٌ كرشحِ المِسْك، يُلهمون التَّسبيح والتَّحميد، كما تُلْهَمُون النَّفَس» رواه مسلم . قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : أي: أنه لا يشق عليهم ولا يتأثرون به- فهم دائمًا في ذكر لله ـ عزّ وجلّ وتسبيح وأنس وسرور، ويأتي بعضهم إلى بعض يزور بعضهم بعضًا، فهم في حُبور لا نظير له، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهلها! [لقاءات الباب المفتوح] . قال سفيان بن عيينة ـ رحمه الله ـ : (لا إله إلا الله لأهل الجنة، كالماء البارد لأهل الدنيا). [جامع العلوم والحكم]

رحمة النبيﷺوشفقته بأُمّته: . قال تعالى:(ولسوف يُعطيك ربك فترضى)[الضحى] قال ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ :(رِضَاهُ أَن تدخل أُمته الْجنَّة كلهم) البيهقي في الشُّعب. وفي صحيح مسلم قرأ ﷺ:(إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) [المائدة: 118]، فرفع يديه وقال: «اللهم أُمتي أُمتي»، وبَكى، فقال الله ـ عزّ وجلّ ـ :«يا جبريل اذهب إلى محمد، وربُّك أعلم، فَسَلْهُ ما يبكيك؟»، فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام، فسأله فأخبره رسول الله ﷺ بما قال، وهو أعلم، فقال الله:(يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقل: إنا سَنُرضِيك في أُمَّتك، ولا نَسُوءُكَ). . قال النووي ـ رحمه الله ـ : وهذا الحديث موافق لقول الله ـ عز وجل ـ (ولسوف يعطيك ربك فترضى) [شرح صحيح مسلم] . اللهم إنا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بِك من النار

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (36)

‏ﻛﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : - ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻄﺮﻗﺔ ﻓﺴﻤﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﺮﺩَّﻫﺎ. 📝ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ : ٦/٢٣٩

الإسلام جعل المسـاجد للعبـادة و المقـابر للدفن ، والصوفية جعلوا المسـاجد للدفن و المقـابر للعبـادة .

كثير من الناس يُصلي ويصوم ويحج ويكثر من النوافل...إلا أنه لا يُعظم حقّ الوالدين عليه، بل وقد يلحق بهما الضرر، وقد حَذّر شرعنا من ذلك أشد التحذير وجعله قرين الشرك ولا أعظم من الشرك بالله! قال النبيﷺ: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟» ثلاثاً قالوا: بلى يا رسول الله! قال: "الإشراك بالله، وعقوق الوالدين.." متفق عليه . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ: لا ريب أن بِرّ الوالدين من أهم الفرائض ومن أعظم الواجبات، والله سبحانه وتعالى ذكر ذلك في مواضع كثيرة من كتابه العظيم.. في آيات كثيرات فيها الحث على بر الوالدين، وفيها الأمر بذلك. وبين ﷺ أن من أكبر الكبائر عقوق الوالدين؛ فبِرّهما من أهم الواجبات ومن أعظم الفرائض، وعقوقهما من أقبح الكبائر والسيئات.. [موقع الشيخ] وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : ما أَعظم عُقوق الوالدين، وما أَشدّ إثمه إِنه يلي الإشراك بالله تعالى" [الضياء اللامع] . فينبغي الحذر من تجاوز الحدود في حق الوالدين، والله تعالى يقول: (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ)

الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)

أنت فى دنيا تجدد كل يوم غدرها والناس منها فى عنيف صراع يتنازعون على رخيص متاعها وغداً يفض الموت كل نزاع

4/1883- وَعَن المُغِيرَةِ بْن شُعْبَة  عنْ رسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: سأَل مُوسَى ﷺ ربَّهُ، ما أَدْنَى أَهْلِ الْجنَّةِ مَنْزلَةً؟ قَالَ: هُو رَجُلٌ يجِيءُ بعْدَ مَا أُدْخِل أَهْلُ الْجنَّةِ الْجَنَّةَ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخِلِ الْجنَّة. فَيقُولُ: أَيْ رَبِّ كَيْفَ وقَدْ نَزَل النَّاسُ منَازِلَهُمْ، وأَخَذُوا أَخَذاتِهِم؟ فَيُقَالُ لهُ: أَتَرضي أَنْ يكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيا؟ فَيقُولُ: رضِيتُ ربِّ، فَيقُولُ: لَكَ ذَلِكَ ومِثْلُهُ ومِثْلُهُ ومِثْلُهُ ومِثْلُهُ، فَيقُولُ في الْخَامِسَةِ: رضِيتُ ربِّ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وعشَرةُ أَمْثَالِهِ، ولَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ، ولَذَّتْ عَيْنُكَ. فَيَقُولُ: رضِيتُ ربِّ، قَالَ: ربِّ فَأَعْلاَهُمْ منْزِلَةً؟ قالَ: أُولَئِك الَّذِينَ أَردْتُ، غَرسْتُ كَرامتَهُمْ بِيدِي وخَتَمْتُ علَيْهَا، فَلَمْ تَر عيْنُ، ولَمْ تَسْمعْ أُذُنٌ، ولَمْ يخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بشَرٍ رواهُ مُسْلم. 5/1884- وعن ابْنِ مسْعُودٍ  قَالَ: قَال رسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنِّي لأَعْلَمُ آخِرَ أَهْل النَّار خُرُوجًا مِنهَا، وَآخِرَ أَهْل الْجنَّةِ دُخُولًا الْجنَّة. رجُلٌ يخْرُجُ مِنَ النَّارِ حبْوًا، فَيقُولُ اللَّه  لَهُ: اذْهَبْ فَادخُلِ الْجنَّةَ، فَيأْتِيهَا، فيُخيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا ملأ، فيَرْجِعُ، فَيقُولُ: يا ربِّ وجدْتُهَا ملأ، فيَقُولُ اللَّه  لهُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الجنَّةَ، فيأْتِيها، فَيُخَيَّل إِلَيْهِ أَنَّهَا ملأ، فَيرْجِعُ. فيَقُولُ: يا ربِّ وجدْتُهَا ملأ،، فَيقُولُ اللَّه  لهُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ. فإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيا وعشَرةَ أَمْثَالِها، أَوْ إِنَّ لَكَ مِثْل عَشرَةِ أَمْثَالِ الدُّنْيا، فَيقُولُ: أَتَسْخَرُ بِي، أَوَ أَتَضحكُ بِي وأَنْتَ الملِكُ قَال: فَلَقَدْ رأَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجذُهُ فَكَانَ يقُولُ: ذَلِكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ منْزِلَةً متفقٌ عليه. 6/1885- وَعَنْ أَبي مُوسَى  أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: إِنَّ للْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمةً مِنْ لُؤْلُؤةٍ وَاحِدةٍ مُجوَّفَةٍ طُولُهَا في السَّماءِ سِتُّونَ مِيلًا. للْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ، يَطُوفُ عَلَيْهِمُ المُؤْمِنُ فَلاَ يَرى بعْضُهُمْ بَعْضًا متَّفقٌ علَيْهِ.

من مفاسد الإصرار على المعصية: . قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : الإصرار على المعصية يوجب قَسوة القلب وبُعده عن الله ـ عزّ وجلّ ـ وضَعف إيمانه، فإن الإيمان يزيد بالطاعات وينقص بالعصيان، ولأن الإصرار على المعصية يوجب إِلفها والتَّشبثُ بها، فإن النَّفس إذا اعتادت على شيء صَعب عليها فِراقه، وحينئذ يَعْسُر عليه التخلص من معصيته، ويفتح عليه الشيطان باب معاصٍ أخرى أَكبر وأعظم مما كان عليه؛ ولذلك قال العلماء: إن المعاصي بريد الكُفر ينتقل الإنسان فيها مرحلة مرحلة، حتى يَزيغ عن دينه كله. [مجموع الفتاوى]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ، لَاسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ". رواه البخارى ومسلم