المُفَرِّدُونَ 𓂆

قال التابعي بلال بن سعد : لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر من عصيت . - سير أعلام النبلاء ( ٩١/٥) -

النبي ﷺ قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة يعني: كلها هالكة إلا واحدة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة يعني: كلها هالكة إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة فالواحدة هم أهل السنة والجماعة، هم الصحابة وأتباعهم بإحسان، أهل التوحيد والإيمان، والثنتان والسبعون متوعدون بالنار، فيهم الكافر، وفيهم العاصي، وفيهم المبتدع، فمن مات منهم على الكفر فله النار مخلدًا فيها، ومن مات على بدعة دون كفر، أو على معصية دون كفر؛ فهذا تحت مشيئة الله، وهو متوعد بالنار. وبهذا يعلم أنهم ليسوا كلهم كفار، بل فيهم الكافر وفيهم غيره من العصاة والمبتدعة. نعم. الشيخ ابن باز رحمه الله

📌 ‏قال سفيان الثوري رحمه الله : ‏"ثَلاثَةٌ مِنَ الصَّبْرِ: لا تُحَدِّثْ بِمَعْصِيَتِكَ، ‏ولا بِوَجَعِكَ، ولا تُزَكِّ نَفْسَكَ" ‏📚حلية الأولياء (٦/٣٨٩)

يَقُولُ ﷺ : "لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ باللَّهِ الظَّنَّ" رواه مسلم

مِن المُهلكات التي يجهلها كثير من الناس: . قال ﷺ قال رجلٌ: "والله لا يغفر الله لفلان، وإن الله تعالى قال: من ذَا الذي يَتَأَلَّى عليّ أن لا أغفر لفلان، فإني قد غَفرت لفلان، وأحبطت عملك" رواه مسلم . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : حمله إعجابه بنفسه واحتقاره لأخيه، واستبعاده رحمة الله على أن يقول هذه المقالة، فحصل بذلك أن أُوبقت هذه الكلمة دنياه وآخرته. [شرح رياض الصالحين] . وقال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : حتى لو ساء ظنُّك به، وكان صاحب معاصي، لا تقل هذا الكلام، قل: أخشى عليه، أخاف عليه، اللهم اهده، تدعو له بالهداية، أما أن تُقسم على الله أنه لا يدخله الجنة ولا يغفر له، هذا غلط. [موقع الشيخ]

عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ ؛ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً ". رواه مسلم

كتب رجل الى الصحابي عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما : أن اكتب لي بالعلم كله . فكتب إليه ابن عمر : "إن العلم كثير ,ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس , خميص البطن من أموالهم , كافا لسانك عن أعراضهم , لازما لأمر جماعتهم فافعل" سير أعلام النبلاء (3/222)

من أسباب إجابة الدعاء: . قال أبو سليمان الداراني ـ رحمه الله ـ : من أراد أن يسأل الله حاجة، فليبدأ بالصلاة على النبي ﷺ ثم يسأله حاجته ثم يختم بالصلاة على النبي ﷺ فإن الله يقبل الصلاتين وهو أَكرم مِن أن يدع ما بينهما. . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : الصلاة على النبي ﷺ قبل الدّعاء، وفي وسطه وآخره، من أقوى الأسباب التي يُرجى بها إجابة الدعاء. [اقتضاء الصراط المستقيم] . وقال الحافظ #ابن_حجر ـ رحمه الله ـ : ومما يتأكد ووردت فيه أخبار خاصة أكثرها بأسانيد جيدة..، أول الدّعاء وأوسطه وآخره. وفي أوله آكد. [فتح الباري]

من أسباب البركة: كثرة الصلاة على النبي ﷺ . قال النبي ﷺ: "صلّوا علي؛ فإن صلاتكم عليّ زكاة لكم" رواه أحمد [الصحيحة]. . "زكاة لكم" أي: نماء وبركة تعود عليكم. . فما أعظم بركته ﷺ حيًا وميتاً!

‏ست دعوات تجمع لك الخير كله ‏قال ﷺ : 《اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفاف ،والغنى والفوز بالجنه والنجاة من النار》

الإلحاح على الله تعالى بطلب الهداية: . من أَعْظَم النِّعم نِعمة الهداية؛ لذا أوجب الله علينا أن نسأله الهداية في الصلاة كل يوم (17) مرة وهذا في غير النوافل. . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : أنت بحاجة إلى الهداية ولو كنت أتقى الناس ولو كنت أعلم الناس..؛ ولهذا علمنا سبحانه في الفاتحة أَنْ نقول في كل ركعة: (اهدنا الصراط المستقيم). [مجموع الفتاوى] . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : فالحاجة إلى الهُدى أَعظم من الحاجة إلى النّصر والرّزق؛ بل لا نسبة بينهما؛ لأنه إذا هُدي كان من المتقين. [مجموع الفتاوى]