Веселий піп

РПЦ, УПЦ та ПЦУ не є апостольськими церквами, бо не мають апостольського преємства. Дослідження о. Феогноста Пушкова: «ЕЩЕ РАЗ ОБ АРХИЕРЕЯХ, «ЛИШЕННЫХ САНА»: Григорий Асвеста, митрополит Сиракузский († 880) О нем см: ПЭ, 12: 667-668 Под конец авторитарного правления свт. Мефодия Константинопольского († 847) в столичном клире, дворцовой аристократии и, как следствие, в иерархии наметился раскол: Столичный Студийский монастырь постоянно подчеркивал свою уникальность и «автокефальность» (периодами там даже прекращали возносить имя патриарха), а Мефодий, действуя в логике епископской власти, подвергал их – и их сторонников по всему патриархату – каноническим прещениям (вплоть до интердиктов и отлучения от причастия). Расслоение прошло по линии сторонников «монашеского аскетизма» (с ненавистью ко всей светской культуре) и «интеллигентского христианства» (носителем которого и были Мефодий и Асвеста). Но после смерти довольно властного патриарха (отстаивавшего свободу Церкви перед лицом натиска со стороны империи) императорский дворец (в лице императрицы-регентши Феодоры) сделал ставку на партию студитов. Следующим патриархом стал евнух Игнатий – яркая икона мракобесия и невежества. Едва он стал патриархом, начались расправы с наиболее ведущими представителя партии покойного патриарха. В свою очередь Асвеста и еще несколько митрополитов не признали патриаршество Игнатия и прекратили возносить его имя. В ответ Игнатий в 852 г. собрал собор и, как полагается в таких случаях, «за учинение раскола» лишил сана и церковного общения Асвесту и прочих митрополитов, а на его место был направлен ставленник Игнатия – Фёдор. Можно сказать, что Игнатий еще «милостиво» ждал 5 лет (с 847 г.), пока «раскольники образумятся». Асвеста бежал в Рим, однако, там был запрещен в служении, а дело его было вызвано у Игнатия на дознание. Пока Асвеста, проживая в Риме, ждал, что Игнатий пришлет материалы его дела (а Игнатий и не собирался), в столице произошел переворот: В 856 г. кесарь Варда убил регента Феоктиста, а императрицу Феодору отстранил от управления именем ее сына – Михаила (беспробудного алкоголика). После зачистки политических противников он взялся и за иерархию – 23.10.858 г. Игнатий был отправлен в ссылку, а на его место назначен мирянин Фотий – давний друг Асвесты. Но так как никто из епископата (не признав незаконное отстранение патриарха, каким бы он ни был) не решался начать посвящать Фотия по церковным степеням, то из Рима по приглашению прибыл Асвеста. Его дело так и не было «закрыто», т.е. формально он считался «лишенным сана» в Константинопольской Церкви и «запрещенным» в Риме (запрещенным потому, что Рим уже в то время не признавал «лишение сана» как потерю священства; для Рима все сводилось к отстранению от должности с потерей знаков чести и пожизненным запрещением в служении). Асвеста прибыл в Константинополь и светская власть оттеснила от Святой Софии сторонников Игнатий, а Асвесте открыла двери. И там он, на Рождество Христово, 25 декабря 858 г. – официально соборно «лишенный сана монах Асвеста» – совершил над Фотием все чины поставления от монаха и чтеца до пресвитера. На епископскую хиротонию понадобился 2-й епископ, и Григорий вызволил из тюрьмы еще одного епископа, тоже – как и сам Асвеста – лишенного сана собором патриарха Игнатия за какие-то вполне очевидные вины (т.е. этот второй был еще и осужден вполне обоснованно). И вот эти двое «лишенных сана» рукоположили Фотия и интронизировали на патриарший престол. В ответ Фотий вернул кафедры рукоположившим его епископам. Но в окт. 867 г. Фотия постигла участь Игнатия: Дворцовый переворот 856 г. сделал его патриархом. Дворцовый же переворот 867 г. поменял Игнатий и Фотия местами: опальный патриарх вернулся на кафедру, а Фотий отправился в ссылку. Вместе с ним были низложены и все его друзья. Но на помощь митрополиту Сиракузскому пришли международные потрясения: В 859 г. арабы захватили Энну (Кастроджованни) на Сицилии и отрезали сообщения Сиракуз с «внешним миром».

Так что имперская администрация не могла выполнить приказ императора – арестовать низложенного митрополита и сопроводить в ссылку. Итак, если «лишение сана» есть некое отъятие самой благодати Духа, то ни Григорий, ни Фотий не являются архиереями, а являются «простыми мужиками-самосвятами». Но именно от Фотия имел архиерейское поставление первый русский епископ Михаил, прибывший в Киев. Если же Фотий самосвят, то самосвяты и этот епископ Михаил, и все им поставленные на Руси иерархи. Но и это не все. Получается, что самосвяты – все константинопольские епископы со времен Фотия. Потому что он довольно радикально расправлялся с не принявшими его епископами из партии Игнатия, отправляя их в тюрьмы, а на их место уже сам – вместе с Асвестой – ставил новых епископов, от которых и ведет свое преемство весь епископат Константинополя с тех пор. Но если они самосвяты еще с тех самых давних пор, то и вся Русская Церковь – самосвяты, вед мы приняли христианство от рук «фотианских» епископов.» Джерело: https://t.me/o_thg

​​Так что имперская администрация не могла выполнить приказ императора – арестовать низложенного митрополита и сопроводить в ссылку. Итак, если «лишение сана» есть некое отъятие самой благодати Духа, то ни Григорий, ни Фотий не являются архиереями, а являются «простыми мужиками-самосвятами». Но именно от Фотия имел архиерейское поставление первый русский епископ Михаил, прибывший в Киев. Если же Фотий самосвят, то самосвяты и этот епископ Михаил, и все им поставленные на Руси иерархи. Но и это не все. Получается, что самосвяты – все константинопольские епископы со времен Фотия. Потому что он довольно радикально расправлялся с не принявшими его епископами из партии Игнатия, отправляя их в тюрьмы, а на их место уже сам – вместе с Асвестой – ставил новых епископов, от которых и ведет свое преемство весь епископат Константинополя с тех пор. Но если они самосвяты еще с тех самых давних пор, то и вся Русская Церковь – самосвяты, вед мы приняли христианство от рук «фотианских» епископов.»

Так что имперская администрация не могла выполнить приказ императора – арестовать низложенного митрополита и сопроводить в ссылку. 👇👇👇

РПЦ і УПЦ не є апостольськими церквами та не мають апостольського преємства. Дослідження о. Феогноста Пушкова: «ЕЩЕ РАЗ ОБ АРХИЕРЕЯХ, «ЛИШЕННЫХ САНА»: Григорий Асвеста, митрополит Сиракузский († 880) О нем см: ПЭ, 12: 667-668 Под конец авторитарного правления свт. Мефодия Константинопольского († 847) в столичном клире, дворцовой аристократии и, как следствие, в иерархии наметился раскол: Столичный Студийский монастырь постоянно подчеркивал свою уникальность и «автокефальность» (периодами там даже прекращали возносить имя патриарха), а Мефодий, действуя в логике епископской власти, подвергал их – и их сторонников по всему патриархату – каноническим прещениям (вплоть до интердиктов и отлучения от причастия). Расслоение прошло по линии сторонников «монашеского аскетизма» (с ненавистью ко всей светской культуре) и «интеллигентского христианства» (носителем которого и были Мефодий и Асвеста). Но после смерти довольно властного патриарха (отстаивавшего свободу Церкви перед лицом натиска со стороны империи) императорский дворец (в лице императрицы-регентши Феодоры) сделал ставку на партию студитов. Следующим патриархом стал евнух Игнатий – яркая икона мракобесия и невежества. Едва он стал патриархом, начались расправы с наиболее ведущими представителя партии покойного патриарха. В свою очередь Асвеста и еще несколько митрополитов не признали патриаршество Игнатия и прекратили возносить его имя. В ответ Игнатий в 852 г. собрал собор и, как полагается в таких случаях, «за учинение раскола» лишил сана и церковного общения Асвесту и прочих митрополитов, а на его место был направлен ставленник Игнатия – Фёдор. Можно сказать, что Игнатий еще «милостиво» ждал 5 лет (с 847 г.), пока «раскольники образумятся». Асвеста бежал в Рим, однако, там был запрещен в служении, а дело его было вызвано у Игнатия на дознание. Пока Асвеста, проживая в Риме, ждал, что Игнатий пришлет материалы его дела (а Игнатий и не собирался), в столице произошел переворот: В 856 г. кесарь Варда убил регента Феоктиста, а императрицу Феодору отстранил от управления именем ее сына – Михаила (беспробудного алкоголика). После зачистки политических противников он взялся и за иерархию – 23.10.858 г. Игнатий был отправлен в ссылку, а на его место назначен мирянин Фотий – давний друг Асвесты. Но так как никто из епископата (не признав незаконное отстранение патриарха, каким бы он ни был) не решался начать посвящать Фотия по церковным степеням, то из Рима по приглашению прибыл Асвеста. Его дело так и не было «закрыто», т.е. формально он считался «лишенным сана» в Константинопольской Церкви и «запрещенным» в Риме (запрещенным потому, что Рим уже в то время не признавал «лишение сана» как потерю священства; для Рима все сводилось к отстранению от должности с потерей знаков чести и пожизненным запрещением в служении). Асвеста прибыл в Константинополь и светская власть оттеснила от Святой Софии сторонников Игнатий, а Асвесте открыла двери. И там он, на Рождество Христово, 25 декабря 858 г. – официально соборно «лишенный сана монах Асвеста» – совершил над Фотием все чины поставления от монаха и чтеца до пресвитера. На епископскую хиротонию понадобился 2-й епископ, и Григорий вызволил из тюрьмы еще одного епископа, тоже – как и сам Асвеста – лишенного сана собором патриарха Игнатия за какие-то вполне очевидные вины (т.е. этот второй был еще и осужден вполне обоснованно). И вот эти двое «лишенных сана» рукоположили Фотия и интронизировали на патриарший престол. В ответ Фотий вернул кафедры рукоположившим его епископам. Но в окт. 867 г. Фотия постигла участь Игнатия: Дворцовый переворот 856 г. сделал его патриархом. Дворцовый же переворот 867 г. поменял Игнатий и Фотия местами: опальный патриарх вернулся на кафедру, а Фотий отправился в ссылку. Вместе с ним были низложены и все его друзья. Но на помощь митрополиту Сиракузскому пришли международные потрясения: В 859 г. арабы захватили Энну (Кастроджованни) на Сицилии и отрезали сообщения Сиракуз с «внешним миром».

«По поводу сноса "десятинного" ларька. "Не сотвори себе кумира" - даже из здания с крестом... Вот в моем селе где я живу есть церковь, которая теперь - склад. Ну и что? Кто-то от этого умер? тут к этому относятся просто - люди построили, люди и решают что с этим делать - ни с неба же кирпичи падали? Я видел много бывших церквей которые стали - ресторанами, отелями, складами и пр, даже боксерский клуб видел в бывшей церкви. Ну вот не нужно сейчас столько церквей людям, нет у них такой потребности - что ж людей теперь насильно туда гнать? И что теперь эти церкви будут рушится - потому что денег на их содержание люди давать не будут? Тут к этому относятся проще церковь (как здание) - это такой же предмет, моя вещь - куда хочу туда и ставлю.У нас же просто часто идолопоклонническое отношение к любому строению с крестом - это уже "неприкасаемое навечно". Но это происходит от незнания истории и прокравшегося языческого комплекса "священного места" - то есть определенное место - священное, а не весь мир как в Евангелии написано. Для первых христиан вообще не было проблемы где собираться - то ли в сарае, то ли специально построенном помещении. Вон император Константин вообще под христианские храмы отдал - госадминистрации. Только над этими зданиями он имел право юридически распоряжаться. Именно такие сельские клубы, и в будни там чиновники бумаги перекладывали, а по воскресеньям христиане там службы служили. Поэтому у нас из-за необразованности к храмам относятся точно также как язычники к своему святилищу - с раболепским поклонением. Но при этом все забывают новую максиму, которую принесло христианство - "Священны не стены, священны - люди!". Я понимаю, даже за этим храмом стоят люди, привыкшие туда ходить. Не знаю как нужно было поступить правильнее. Как нужно было поступить здесь - я не знаю. Но то, что если наплевал на все: законы, общественное мнение, тех же людей которые были против, музей, работников, науку, историков - на всех вообще - то твое дело (или что-то другое) долго не простоит... Второе о чем хочу сказать. Манипуляция этого афериста Харона в том, что, дескать, этот МАФ - это "возрожденный" десятиный храм, прям тот самый. Я как пиарщик снимаю перед ним шляпу: пролезть между властью и обществом и всем внушить что в самом центральном центре Киева - его "времнное строение" - это и есть самый главный храм Украины! И он манипулировал на том, что смысловая и имиджевая нагрузка этого храма-ларька такая же как у десятиной - "древний, начало христианства на Руси" и т.д. Я думаю что Харон столбил место, а потом он бы там на всех историков-музейщиков наплевал бы, закопал бы всех археологов, и построил бы там то, что захотел. МАФ увеличился бы до размеров собора и прибуток с такого МАФа увеличился бы тоже.» А. Бойко

В частности, это касается признания определенной религиозной структуры. Структуры, сторонники которой захватывают чужие храмы, избивают и калечат православных христиан. Структуры, где отсутствует апостольская преемственность, а хиротонии ее высшего руководства с точки зрения канонов ничтожны. Структуры, лидеры которой выражают готовность идти по пути новой унии и интеграции в антиправославный мир.  Структуры, создатель которой в 1996 году поддержал болгарских раскольников во главе с митрополитом Пименом путем сослужения с ними. Дорогие собратья-архиереи! Как известно, «не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 7:17-18). Именно поэтому прошу Вас, в дни, когда вся полнота празднует день рождение нашей Матери-Церкви – Святую Пятидесятницу, поступить правильно – согласно вероучительным истинам Православия, канонам и совести. Ведь от вашего решения будет зависеть многое. В первую очередь, дальнейший путь нашей Церкви – в грандиозный раскол, который будет намного страшнее раскола 1054 года, или в очищение и оздоровление благодаря воссозданию нарушенного единства. Давайте не будем преступать того, чего преступать нельзя. Поскольку, как сказал святитель Иоанн Златоуст: «Церковь – не стены церковные, но законы церковные».

​​Митрополит УПЦ в Запоріжжі Лука намагається розсварити Болгарську церкву і ПЦУ: «Христос Воскресе, дорогие мои читатели! Обратился к собратьям-архиереям Болгарской  Православной Церкви! Дорогие моему сердцу братья во Христе и сомолитвенники у Престола Божия! Христос Воскресе! Сегодня наша Вселенская Церковь переживает не самые простые времена. Грубо нарушаются каноны, происходит нарочито наглая легализация раскола, увеличиваются масштабы разрушения всеправославного единства. На фоне этого чрезвычайную важность обретает позиция каждой Поместной Церкви и каждого епископа. Ведь речь идет не о каком-то конфликте за административные границы или привилегии, а о сохранении истинной веры, чистоты Православия, которое в нынешних условиях пытаются подменить симулякром, основанном на первенстве власти одного религиозного центра. К сожалению, данный процесс отразился и на Украине. В связи с этим мы всегда были благодарны Болгарской Церкви за ее неизменную поддержку канонического Православия в нашей стране, которую и мне лично высказывал ныне почивший о Бозе Патриарх Неофит. То, что произошло в Стамбуле, выбивается из стройного и системного ряда шагов БПЦ по отстаиванию истинной веры. Из церковных СМИ видим, что понимают это и в Болгарии, где соответствующая инициатива вызвала в церковной среде много критики и недоумения. Отмечу сразу – я не хотел бы никого судить или обвинять. Ибо, в первую очередь, это внутреннее дело участников этого действа и Самой Болгарской Церкви, а все соответствующие вопросы изначально должны решаться внутри самой БПЦ. Однако я считаю возможным призвать Вас, моих собратьев-архиереев, крайне тщательно подумать перед тем, как принимать судьбоносные, в том числе и для нас, решения.

Тут z-чудес підвезли…

о. Олексій Михайлик, відомий своїми принижуючими людей відосами блогер з Дніпропетровської єпархії УПЦ, вчора був викликаний до свого єпархіального управління, про що він радісно повідомив у своєму тіктоці. 27 травня митрополит Іриней його заборонив ось за це: https://t.me/veseliy_pip/6064 Судячи за все, його вже вивели із заборони. Мабуть, єпархіальне управління сподівається, що він виправився. Відео з аудіо взяті з тік-ток сторінки о. Олексія (Boroda5) Почекаємо і побачимо.