༺ کانال رسمے ماموستا داناسهرابے ༻

ردی بر ارز دیجیتال نات کوین لطفا به دقت نگاه کنین

وقتی برای یک اشعری قولی را از باقلانی نقل میکنی که مخالفت صریح با عقاید سلف و ادله شرعی دارد به جای دفاع از باقلانی و پاسخگو بودن به این نقدیات وارده بر او، به گفته ای از غزالی یا جوینی یا رازی استناد میکند یا بدتر از آن به قول نووی و سیوطی استناد میکنند که اهل کلام نبوده اند و اقوالشان در تقریر عقیده اشعریت مرجع و منبع نیست و اینگونه از تخطئه ائمه خودشان و اعتراف به غلط بودن گفته هایشان طفره میروند. و شما در مقام مناظره و نقد باید این را خوب متوجه شوید و فریب نقل قول و طفره رفتن و مغلطه هایشان را نخورید.

و برای برطرف کردن این تناقضات در اقوال ائمه قدیم و جدیدشان دو روش را به کار گرفته اند: نفی انتساب کتابها به نویسندگانش که میتوان نفی نسبت کتاب الابانه به ابوالحسن اشعری را به عنوان نمونه ذکر کرد و این اوج افلاس و درماندگیست. روش دوم پیدا کردن اقوال محتمل و مجمل و متشابه علمای سلف و اهل حدیث در تایید عقایدشان است. یعنی قول عالمی از علمای اهل حدیث را می‌بینند که علی الظاهر موید تفکرات آنان است و اینگونه حق را با باطل مخلوط میکنند و به جای اینکه به وجود تناقض و اختلاف جدی در داخل مدرسه اشعریت اشاره بکنند و منصفانه و مستدلانه اقوال ائمه خود را نقد کنند، تلاش میکنند به هر قیمتی شده نسبت خطا و قول باطل به امامانشان ندهند و به هر شکلی که مقدور است توجیه و ماست مالیش کنند. این دو روش را طلاب علم به دقت مد نظر داشته باشند.

نکته ای را خدمت طلاب علم عرض کنم به خصوص افرادی که در نقد مقالات فرق مطالعه دارند. فرقه اشاعره یکی از جریانات فکری است که از بدو ظهورش در زمان عبدالله بن سعید الکلاب و ابوالحسن اشعری تا قرن‌های بعدی و تا به امروز، فراز و نشیبهای زیادی را داشته است. ممکن است در یک مسئله اعتقادی چند قول و نظر را داشته باشند. اشاعره متقدمین بیشتر نزدیک به اهل سنت و حدیث بوده‌اند تا متأخرینشان. افرادی از آنان که با اهل حدیث نشست و برخواست داشته و کمتر مشغول به فلسفه یونان و کلام بوده‌اند، خطا و غلطهایشان کمتر است. و فهم این فراز و نشیب و تغییرات و تعدد آراء در داخل مدرسه اشعریه لازم و ضروری است خاصتا در مقام نقد و مناظره. ممکن است شما از یکی از ائمه اشاعره امثال جوینی، غزالی، باقلانی یا ایجی در مورد موضوعی نقل قولی بکنید و اعتقاد اشاعره را به چالش بکشید. ناگهان میبینیم که طرفداران این جریان به قول و نظر دیگری از علمای اشعری برای رد اتهام وارده، استناد میکنند. و اینگونه خواننده احساس میکند که مخالفین اشاعره دارند به آنان و امامانشان تهمت و افترا میبندند و خوب عقاید اشاعره را نفهمیده‌اند و تقویل ما لم يقل میکنند و شروع میکنند به پروپاگاندای رسانه ای. ولی خواننده نمیداند که این تفاوت اقوال در داخل یک مذهب و فرقه به خاطر اختلافات جدی موجود در داخل آن است و این مذهب در طول تاریخ یک مسیر پر پیچ و خم و پر فراز و نشیب را طی کرده است و میتوان به جرأت گفت که افراد سرشناس این جریان هر کدام برای خود چیزی را به آن افزوده‌اند و خود یک شاخه مجزا هستند. و اگر شخصی با این سیر تحولات آشنا نباشد و این تضادها و تناقضات و اختلافات را نفهمد وی را متهم به افترا و کج فهمی و نادانی میکنند.

⬅️سوال ؟ ⬅️آیا اکثر علمای امت اشاعره بوده اند؟و آیا اعتقاد اشاعره صحیح ترین است؟ ☘جواب: اینکه گفته اند صحیح ترین اعتقاد ، اعتقاد اشاعره است بلا شک این اشتباه است و چنین نیست ، اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم وفات نمودند در حالی که نمی دانستند صفات سلبی و وجودی و جوهر و عرض و...(از اصطلاحات اهل کلام) چیست ، ☘سلف ما می گفتند : دانستن علم کلام جهل است و ندانستن آن علم است ☘شافعی رحمه الله فرمود: حکم من در مورد کسانی که کتاب و سنت را ترک کرده و به کلام فلاسفه روی آورده اند این است که بر روی حیوانی در قبیله و طایفه ها چرخانده شوند و شلاق و کفش به سویشان پرتاب شود تا گفته شود این پاداش کسی است که به علم کلام روی آورده و کتاب و سنت را ترک کرده است. ⬅️علمای بزرگ امت و مورد قبولی که بسیار جای احترام و بزرگ می باشند همگی در قرون مفضله و ۳ قرن اول بوده قبل از به دنیا آمدن ابوالحسن اشعری بوده اند، ابوالحسن اشعری متوفی سال ۳۳۰ هجری بوده و آیا علمای قبل از او که پیامبر صلی الله علیه و سلم آنان را تزکیه فرموده دینشان ناقص بوده تا زمانی که ابوحسن اشعری آمده ؟ در حالی که ابوحسن اشعری مدت زیادی معتزلی بوده سپس بعد از شناخت مذهب امام احمد رجوع کرد و از اعتقاد خودش توبه کرد و هرچند که رجوع او به صورت کلی و اجمالی بوده و در بعضی از جزئیات رجوع نکرد ، رجوع ایشان ، رجوعی بود به سوی قواعد کلی ، پس ابوالحسن اشعری بریء است از آنچه که متاخرین اشاعره بر آن هستند . ☘بعضی از علما مانند نووی و ابن حجر به بعضی از آراء اشاعره متاثر شدند و آن را نقل کرده اند در حالی که امام ابن حجر در علم حدیث متخصص بوده و امام نووی در علم فقه متخصص بوده نه در علم اعتقاد و زمانی که در بعضی از مسائل اعتقادی هم تحقیقاتی انجام داده اند بر خلاف مذهر اشاعره سخن گفته اند مانند مساله ی (الصوت لله) در کتاب فتح الباری مخالفت با مذهب اشاعره را ترجیح داده و همان طور امام نووی در مقدمه کتاب المجموع زمانی که محققانه در مورد اولین واجب بر بندگان سخن گفته بر خلاف مذهب اشاعره که گفته اند اولین واجب نظر است ایشان در این مورد فرموده که این قول خطا است بلکه اولین واجب نطق بلا اله الا الله می باشد . پس قرار دادن ابن حجر و نووی در لیست اشاعره و باقلانی و جوینی و .. که اکثر عمرشان را در مورد علم کلام صرف کرده اند و به آن مشغول بوده اند به راستی ظلمی بیش نیست . ابن حجر و نووی مبَلّغ مذهب اشاعره نبوده اند و تاویلاتی به مذهب آنان اضافه نکرده اند مانند بقیه اشاعره بلکه تمام کاری که آنان انجام داده اند بعضی از عبارات مولفین و مشایخ قبلی خود را نقل کرده و بر آن سکوت کرده اند ، پس این قول که ابن حجر و نووی اشاعره ای مانند بقیه ی اشاعره بوده اند خطا می باشد و این قول که اکثر علمای امت اشعری بوده اند نیز خطا می باشد ، پس به یقین در داخل امت طائفه ی منصوره همیشه وجود داشته و آنان همان کسانی هستند پیرو آنچه بوده اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم و اصحاب کرام بر آن بوده اند و این اصطلاحات فلسفی که نزد اشاعره وجود دارد در نزد آنان نبوده ، نه ابو بکر و نه عمر و نه سایر اصحاب و تابعین از آن خبر داشته اند همانطور که سعید بن مسیب فرموده : (آنچه که اهل بدر ندانسته باشند دین الله نیست ) به راستی که اهل بدر این مسایلی که اشاعره آن را درست کرده اند نمی دانستند . بعی از اشاعره این مساله را تاویل می کنند و می گویند که آنچه که اصحاب رسول الله بر آن بوده اند اسلم است و آنچه که متاخرون بر آن بوده ان احکم است در حالی که آنچه اصحاب برآن بوده اسلم و احکم است و آن همان دینی است که الله تعالی به آن راضی است ، پس این سخن که اکثر علمای امت اشاعره بوده اند سخن کسی است که نمی داند چه می گوید بلکه کلام جاهلی است که هیچ معرفتی به سلف ندارد https://t.me/danasohrabi1

به اعتقاد اشاعره، الله متعال از شخص کافری که در اوج کفر و فسق و فجور بوده، همیشه راضی بوده است مادامی که بعدا توبه بکند و بر ایمان بمیرد. یعنی اعتبار به مُردنشه. وقتی بر توبه و ایمان بمیره این یعنی الله متعال از ازل و همیشه از شخص راضی بوده هر چند اوقات کفر و معصیت و فجورش هم باشد..!!!

⬅️سلام علیکم و رحمت الله ☘ افرادی بسیار سوال پرسیدن در مورد ارزهای دیجیتال مانند بیت کوین و نات کوین ؟ ⬅️همانطور که می دانید این مساله یکی از مسائل جدید و مستحدث می باشد و علمای معاصر نظر های مختلفی در این مورد دارند و اکثرا رای بر غیرجایز بودن این ارزها را داده اند و تا زمانی که رای قطعی در مورد ارزهای دیجیتال داده شود سعی کنید که خود را از آن به عنوان یک شُبهه دور نمایید https://t.me/danasohrabi1

#تاریخ_اسلامی 🔸خلافت عباسى جلسه 20 🔻سال 488 تا 530 دولت سلجوقی . باطنی ها 🔺 خلفا :  مستظهر . مسترشد . راشد و مقتفی زندگینامه :  امام غزالی 🔹ماموستا امین 🔺كلاس بين مغرب و عشاء جمعه https://t.me/paiambarerahmat

#خطبه_جمعه _تصویری 🔷 خطبه جمعه ⬅️۱۱/خرداد/1403 ✍ موضوع: عظمت حج ⬅️اشاره ای به اردوگاه رفح ⬅️)وَلله على الناس حِجُّ البَيتِ مَنِ استطاعَ اِليهِ سبيلاً 🎙 خطیب؛ ماموستا دانا سهرابی 🕌 مسجد جامع رسول اکرم ﷺ نایسر https://t.me/danasohrabi1

#خطبه_جمعه _صوتى 🔷 خطبه جمعه ⬅️۱۱/خرداد/1403 ✍ موضوع: عظمت حج ⬅️اشاره ای به اردوگاه رفح ⬅️)وَلله على الناس حِجُّ البَيتِ مَنِ استطاعَ اِليهِ سبيلاً 🎙 خطیب؛ ماموستا دانا سهرابی 🕌 مسجد جامع رسول اکرم ﷺ نایسر https://t.me/danasohrabi1