لطيبو لسادس

عيد المَرأه 3/8 كُل عامٍ ونَحنُ القوَة والحنيَّه والحُب 🤍

👍وزاريات الأحياء لجميع الفصول 👍أهم شي تركزون على الوزاريات المكرره

في النصف من شعبانْ .... نور الهدى قد بانْ حلّت بنا الأفراحْ .... وزالتِ الأحزانْ في مولد المهدي ..... أهلَ العبا نُهدي أحلى تهانينا ....... بالورد والرّيحانْ نهنّئُ الرّسولْ....والبِضعةَ البتولْ وحيدرَ الكرّارْ.....مَنْ للهدى عُنوانْ نهنئُ السّبطينْ.....حسنًا والحسينْ وسائرَ الأطهارْ.....في النصف من شعبانْ في ظلِّ دولتِهِ........وبفيضِ حكمتِهِ العدلُ ينتشرُ.......ويُدحرُ الطغيانْ قُلوبُ شيعتِهِ......تهفُو لِطلعتِهِ عَجِّلْ أيا موعودْ ..... وقتُ اللقا قدْ حانْ مبارك لكم مولد امل البشرية ومبيد الظلمة ومحي الشريعة وحجة الله سبحانه الامام الثاني عشر عجل الله فرجه الشريف

التحدي الأول 1:00___4:00 الي حيدرس ويايه يخلي قلب ❤⚡ يا رب أسألك العوض بعد كل ما مررت به

طلاب ورا الصلاه والغده نبلش تحديات متفقين ياابطال 🍓😍

لتيّأسِوا. إدعّوا و أصبّروا و إمنّوا بربّ العَالميّن حَ يصيّر كُلشيّ تردوهَ .. "حَاشاه لله أن يَترُكك دُون عَوّض"

" صيام الأيام البِيض" ١٣ / الأثنين ١٤ / الثلاثاء ١٥ / الأربعاء - مَن أراد أن يفوز بالدخول من باب الريّان فليُبادر بالصيام وذَكِر

#عاجـــل الاعفاء العام ⚫️ قرر وزير التربية الدكتور إبراهيم نامس الجبوري إعادة العمل بنظام "الاعفاء العام" في الدراسة الثانوية ابتداءً من العام الدراسي الحالي (2022 – 2023) . ⚫️ وزارة التربية : أن الطالب #يعفى_بجميع_المواد ولا يؤدي الامتحانات النهائية بها على ان تكون أقل درجة لديه في #السعي_السنوي 75% وان يكون معدله في #جميع_المواد لا يقل عن 85% وبذلك يستحق الاعفاء العام . https://t.me/+wm3dwjOU8HFkZTQy

س|أنا خايف مجهودى يضيع؟😞 ج |إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا☘️ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س|حاس أني ماراح اطلع معدل😭. ج|ولسوف يعطيك ربك فترضى🍃 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س|ماعندي طاقه اكمل🥺. ج |وما يلقاها إلا الذين صبروا💛. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س|محد واكف وياي حتى اهلي😓 ج| وقال الله أنى معكم لأن أقمتم الصلاة💗 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س|احس اني وحدي🙁. ج|ونحن أقرب إليه من حبل الوريد💖. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س| أنا يأست وتعبت؟😭 ج|ولا تيأسوا أنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون💜. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س|خايف الاسئله تجي  صعبة؟😓 ج| قال لا تخافا أننى معكما أسمع وأرى🧡. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س|ماعندي احد اشكيله همي😥 ج|وإذا سألك عبادي عنى فانى قريب أجيب دعوة الداعى إذا دعان 💙.

#session 10:35___12:35 الي حيدرس ويايه يخلي قلب 😍🍓

ليش متتفاعلون 😭💔

‏﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا ﴾

🔵«ج». الْتَّوكِيدُ بالْضَّمير وَيُقَسَّمُ إِلَىٰ ثَلَاثَةِ مَواضِيعٍ. ١. تَوكيدُ الْضَّمِير الْمُسْتَتِر بالْضَّمِيرِ الْمُنفَصِلِ. وَيَقصِدُ بِهِ إِذا طَلَبَ تَأَكِيدَ فاعِل الفِعل لَفضيًا وَكان الفاعِل ضَمير مُسْتَتِر نُؤَكِده بِضَميرٍ مُنفَصِلٍ (يعني إذا عندك فعل وهذا الفعل جان فاعله ضمير مستتر تقديره هو هي هم هما هن نحن الخ. نجيب الي يساوي هذا الضمير اقصد الضمير المنفصل ونخلي بعد الفعل) أَمثِلة: رَحَلَ فِي سَفرَةٍ👈 التَّأكيد (رَحَلَ هُوَّ فِي سَفرَةٍ) كَتَبَتْ واجِبَها👈الْتَّأكيد(كَتَبَتْ هِيَّ واجِبَها) سَافَرا إلى مَكَّةَ 👈 الْتَّأكيد (سَافَرا هُما إلى مَكَّةَ) الخ.. ٢.تَوكيدُ الْضَّمير الْمُتَصِلُ بالْضَّميرِ الْمُنفَصِل. وَيَقْصِدُ(يعني إذا عندك فعل وهذا الفعل بي ضمير متصل حلو بغض النظر إذا كان الضمير نصب او رفع وطلب تأكيده لفضيًا نجيب ما يقابله من الضمائر المنفصلة بشرط ان يكون من ضمائر الرّفع) امثِلة: كَتَبْتُ دَرسِي 👈الْتَّأكيد (كَتَبْتُ أَنا درسي)، دَرَّسَنِي مُحَمَّدٌ 👈الْتَّأكيد(دَرَّسَنِي أَنا مُحَمَّدٌ)، سافَـرنا إِلى بَغدادَ 👈التَّأكيد (سافَرنا نَحنُ إلى بَغدَادَ) الخ... 🌚فائِدَة: كُلُّ الْضَّمائِر وَما يُقابِلُها إذا اردنا التّأكيد. تُ👈أَنا. تِ👈أَنتِ. تَ👈أَنتَ. نَا👈نَحنُ. الخ... ٣.تَوكيدُ الْضَّمير الْمُنفَصِل بِالْضَّمير المُنفَصِل. (امّا هذا النّوع بَسيط يكفي ان نُكرر الضَّمير المَوجود مَرَّتين فَقط) مِثال: نَحنُ نَحمي أَرضنا 👈نَحنُ نَحنُ نَحمي أَرضنا.

🔵«ب».بِتِكرارِ الْكَلِمَة وَمِنها. «١»: بِتِكرارِ الْفِعلِ (الماضي أو المُضارِعُ) ونقصد بِه أيْ تِكرار الْفِعْل مَرَّتَينِ أَوْ ثَلاث(الفعل فقط بدون الفاعل) مِثال:(دَرَسَ دَرسَ زَيدٌ). 🟣مُلَاحَظَات:(١) عِنْدَ تَأكيد الْفِعْل الأمر لـفظيًا لانَقولُ إنَّ الْتَّأكيدَ حَصلَ بِتِكرارِ الْفِعل، بَل بِتِكرار الْجُّمْلَة الْفِعْليَّة لِأنَّ الْفِعْلَ الأمرَ دائِمًا يَكونُ فاعِلُهُ إمَّا ضَميرٌ مُستَتِرٌ أوْ ضَميرٌ مُتَصِلٌ وَبِوجودِ الْفاعِل مَعَ الْفِعل تَتكونُ جُملَةٌ فِعلِيَّةٌ فَالْتَّأكِدُ يَكونُ بِتِكرارِ الْجُّملَة الْفِعلِيَّة مِثال (صَلِّ صَلِّ لِرَبِّكَ) وَقولُهُ تَعالىٰ﴿فَمَهِّلْ الْكافِرينَ أَمْهِّلْهُمْ رُوَيدًا﴾. (٢) .عِندَ تأكيدِ الْاِسْمِ الْمَوصولِ لَفظيًا لا يجوز إعادَته وَحده، بَل يَجب تِكرارهِ مَع صِلتِهِ أيضًا مِثال: عِندي الَّذي يُحِبُّ والِدَيهِ عِندي الَّذي يُحِبُّ والِدَيهِ. «٢»بِتِكرارِ الحُروف: وَاقصد بِها هُوَّ تِكرار حُروفِ(الْجَّوابِ، الْنَّفِيّ، الاِسْتِفْهَامِ الخ....) ¶حُروفُ الْجَّوابِ. لِلفائِدة: حُرُوفُ الْجَّوابِ هِيَّ(نَعَم،أَجل،بَلى،لَا،كَلا،إيَ،جير الخ...) مِثال سَألَ سائِلٌ: أَلَمْ تَشْكُرِ ٱللَّهُ؟ فَقُلْتُ: بَلىٰ بَلىٰ شَكَرْتُ ٱللَّه. 🟣مُلاحَظَة: قد تأتي بَعض هَذهِ الْحُروف بمعنى واحد فَتُفيد التَّأكيد مثل حرف الجَّواب (جير؛ يكون بِمعنى أَجل) مِثال قالَ الْشَّاعِرُ: وقلن: على البَرديِّ أَوَلُ مَشربٍ أَجل، جير، إِنْ كانَتْ رواء اسافِلُهُ. جير؛ بمعنى اجل وهي توكيد لفظي. ¶حُروفُ الْنَّفِيّ. قَالَ الشَّاعِرُ:( لا لا ابوحُ بِحُبِّ بُثَينَة إِنَّها اخَذت عَلَيَّ مواثِقًا وَعهودا) ¶حُروفُ الْجَّرِ. فِي الحَديقَةِ فِي الحَديقَةِ بَيتُنا. 🟣مُلَاحَظَة: عِندَ تأكيدِ حَرفِ الْجَّرِ لَفظيًا يَجب تِكراره مَعَ الاِسْمِ المَجرورِ الَّذِي دَخَلَ عَلَيْهِ مِثال قالَ الشَّاعِرُ: فتلك وُلاةُ السُّوء قَدْ طال مُكثُهُ فحَتَّامَ حتَّام العناءُ المطوَّلُ [فَهُنا تَكَرَرَ حَرفُ الْجَّرِ (حَتَّىٰ) مَع (ما) الاِسْتِفهاميَّة الّذي دَخَلَ عَلَيه] وكذلك فِي المِثال السّابق. 🔵٣.بِتِكرارِ اِسْمِ الْفِعلِ. فائِدة اِسْماءُ الْافعْالِ هِيَّ {شَتَّانَ، هَيهاتَ،صَهْ، وَيْ، حَذارِ، أَوَّهْ الخ....) مِثال قَالَ الشَّاعِرُ: سَلْ عَنْ شَجَاعَتِهِ وَزُرْهُ مُسالِمًا حَذارِ ثُمَّ حَذارِ مِنْهُ مُحارِبًا. امّا البّاقي فَيكون إمّا بِتِكرار الاِسم او شِبه الجُّملة الظَّرفِيَّة(ثَمَّ، هُناكَ الخ...).

🔴أَولًا: الْتَّوْكِيدُ اللَّفظيُّ. يـقصِدُ بِهِ تِكرارَ الْكَلِمَةِ مَرَّتينَ او اكثَر لِغرضِ تأكيدِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ عِندَ السَّامِعِ أَوْ القارِئ وَتكون بِعدة مَواضِع مِنها. 🔵«أَ» بِتِكرارِ الْجُّملَة (فِعْلِيَّة،اِسْمِيَّة). وَيـقْصِدُ بِه تِكرارَ الجُّملة مَعَ جَميع مُكَوِناتِها(اقصد بالمُكونات يعني تكرارها وي فعلها وفاعلها او حَتى مفعولها في الجملة الفعلية، امّا الجملة الاسمية يعني تكرارها من حيث المُبتدأ والخبر) مِثال على الفِعليَّة:(فازَ المُتسابِقُ فازَ المُتَسابِقُ)،(سافَرَ مُحَمَّدٌ سافَرَ مُحَمَّدٌ). مِثال عَلى الجُّمْلة الاِسْمِيَّة قَالَ تَعالىٰ: ﴿فَإِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسرًا۝ إِن مَعَ العُسْرِ يُسرًا﴾. قَالَ الشَّاعِرُ: أَيا مَنْ لَسْتُ أَقلاهُ وَلا فِي الْبُعدِ أَنساهُ لَكَ ٱللَّهُ عَلَىٰ ذَاكَا لَكَ ٱللَّهُ لَكَ ٱللَّهُ. ¶جُملة (لَكَ ٱللَّهُ) اِسمية مُكونة مِنَ الخَبر (لَكَ) والمُبتَدَا(ٱللَّهُ) وَقَدْ كُرِّرَتْ مَرَّتين تَأكيدًا لِلجُّملة الاسمية قـبلها(لَكَ ٱللَّهُ). 🟣فَائِدَةٌ: فِي لُغَتِنا ٱلْعَرَبِيَّة لا يوجد تَأكيد لـفظي أكثَر مِن ثَلاثِ مـراتٍ والشَّاهِدُ فِي البّيت اعلاه.