محمد ابوبکر نقشبندی

#زکات 💥مقدار نصاب زکات در پول نقد💥 ❓چی می فرمایند علمای کرام در مسئله ذیل: چه اندازه پول نقد داشته باشید که زکات واجب گردد؟ باسمه سبحانه وتعالی 📚الجواب باسم ملهم الصواب: ⬇️.                              ⬇️ 📝 برای پول نقد کدام نصاب مشخص نیست، البته نصاب پول نقد به نصاب  نقره و طلا محاسبه کرده می شود، قیمت نقره و طلا در بازارها هروقت فرق می کند، 👌بناءً هر کسی علاوه از حوائج اصلی اش، باندازۀ 200 درهم که به حساب امروزی، 612 گرام 360 ملی گرام می شود، یا باندازۀ  20 مثقال طلا که به حساب امروزی  87 گرام 480 ملی گرام می شود،  داشته باشد و بر آن پول سال هم بگذرد،  بر آن شخص زکات واجب می گردد. 🔅نصاب فضة مأتا درهم بالاجماع. 📚📚 الموسوعة الفقهیة ج 22 / 264، نصاب الذهب عشرون مثقالاً. شامی ج 3 / 224، هدایه 211، کتاب المسائل ج 2 / 212. فقط والله اعلم بالصواب

اشند و در ده شب آخر رمضان تلاش بیشتری را برای رسیدن به این ثواب انجام دهند؛ 🔍 اما آنچه‌ که‌ اکثر علما برآنند، این‌ است‌ که‌ شب‌ قدر، شب‌ بیست‌وهفتم‌ رمضان‌ هر سال‌ می‌باشد 👈🏻 والله اعلم؛👉🏻 📮و از علامات‌ آن‌ این‌ است‌ که‌ خورشید در بامداد آن‌ سپید طلوع ‌می‌کند و شعاعی‌ ندارد. در حدیث‌ شریف‌ به‌ روایت‌ جابربن‌عبدالله  رضی الله عنه آمده‌ است‌ که‌ رسول‌ خدا صلی الله علیه وسلم درباره‌ شب‌ قدر فرمودند:⤵ 👈🏻«من‌ شب‌ قدر را دیدم‌ اما آن‌ را فراموشم‌ ساختند. شب‌ قدر در شبهای‌ دهه‌ اخیر رمضان‌ است‌ و شبی‌ است‌ معتدل‌، نه‌ گرم‌ و نه‌ سرد، روشن‌ و سپید، گویی‌ که‌ در آن‌ ماهی‌ تمام‌ می‌تابد. آن ‌شب‌ شیطان‌ بیرون‌ نمی‌آید تا آن‌که‌ صبحش‌ روشن‌ گردد». در روایت‌ دیگری ‌آمده ‌است: «خورشید در صبحگاه‌ شب‌ قدر، ضعیف‌ و سرخ‌ رنگ‌ ظاهر می‌شود». 🔺روایت‌ شده ‌است‌ که‌ رسول‌ خدا صلی الله علیه وسلم از خانه‌ بیرون‌ شدند تا به‌ مردم‌ از شب‌ قدر خبر دهند؛ در این‌ اثنا دو مرد را که‌ باهم‌ در کشمکش‌ بودند در برابر خود یافتند پس‌ آن‌ خبر را فراموش‌ کردند. 👈🏻حکمت‌ در پنهان ‌داشتن‌ شب‌ قدر مانند حکمت‌ در پنهان ‌داشتن‌ وقت‌ وفات‌ و روز قیامت‌ است‌ تا مکلف‌ به‌ طاعات‌ رغبت ‌کرده‌ و بر سخت‌کوشی‌ و جد و جهد خود در این‌ راه‌ بیفزاید، غفلت‌ و سستی‌ نکند و بر شب‌ مخصوصی‌ تکیه‌ ننماید.  والله اعلم بالصواب 🌷وصلی الله وسلم علی محمد وعلی آله وأصحابه والتابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین 📚فتاوی علمای کبار احناف 📚

سوال:776 ❓پرسش:شب قدر چه شبهایی از آخر رمضان است آیا شب های فرد است یا زوج؟   ⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵ 📚الجواب 🖊🖊🖊 📝شب قدر بر همه شبهای سال فضیلت و برتری دارد بخاطر اینکه قرآن کریم در آن شب نازل شده است. 🌷خداوند می فرماید:⤵ 👈🏻« إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ(1)وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیْلَةُ الْقَدْرِ(2)لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ(3)تَنَزَّلُ الْمَلاَئِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ(4)سَلاَمٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ(5)» 📚سوره[قدر]. 🌷و در جای دیگر خداوند می فرماید:⤵ 👈🏻« إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةٍ مُبَارَکَةٍ إِنَّا کُنَّا مُنذِرِینَ » 📚[ دخان :3]. 🖋«ما قرآن را در شبی مبارک و گرامی نازل کردیم » ✍پیامبر صلی الله علیه وسلم درباره فضیلت این شب می فرماید:⤵ 👈🏻«مَنْ یَقُمْ لَیْلَةَ الْقَدْرِ إِیمَانًا وَاحْتِسَابًا ‏غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». 📚(بخاری:35) ‏ 🖋«هر کس، شب قدر را بقصد ‏ثواب، زنده نگاه دارد، (یعنی آن شب را در عبادت و بندگی بسر برد)، همة گناهان گذشته اش، ‏مورد عفو قرار خواهند گرفت».‏   📝علما به دلیل وجود احادیث مختلف، در مورد تعیین شب قدر آرای متفاوتی دارند، اما بدون شک این شب در ده شب آخر رمضان و از روزهای فرد می باشد. ✍از عباده بن صامت رضی الله عنه روایت است که:⤵ 👈🏻« أَنَّ رَسُولَ اللَّهِصلی الله علیه وسلم خَرَجَ یُخْبِرُ بِلَیْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَلاحَی رَجُلانِ مِنَ الْمُسْلِمِینَ فَقَالَ: «إِنِّی خَرَجْتُ لأُخْبِرَکُمْ بِلَیْلَةِ الْقَدْرِ، وَإِنَّهُ تَلاحَی فُلانٌ وَفُلانٌ، فَرُفِعَتْ، وَعَسَی أَنْ یَکُونَ خَیْرًا لَکُمْ، الْتَمِسُوهَا فِی السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ». 📚(بخاری:49) 🖋روزی، رسول الله صلی الله علیه وسلم تشریف آورد که شب قدر را برای ما مشخص نماید. دراین اثنا، دو تن از مسلمانان سرگرم منازعه بایکدیگر بودند. آنحضرت صلی الله علیه وسلم فرمود:⤵ 🔺«بیرون آمدم تا شما را از شب قدر با خبر سازم. با دیدن دعوای این دو نفر، مطلب را فراموش کردم. شاید این برای شما بهتر باشد. با وجود این، شب قدر را در هفتم، نهم و پنجم جستجوکنید». 👌🏻(البته اینجا منظور در دهة پایانی رمضان است)  ✍عبد الله بن عمر رضی الله عنهما روایت میکند که:⤵ 👈🏻«أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صلی الله علیه وسلم أُرُوا لَیْلَةَ الْقَدْرِ فِی الْمَنَامِ فِی السَّبْعِ الأَوَاخِرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وسلم: «أَرَی رُؤْیَاکُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِی السَّبْعِ الأَوَاخِرِ فَمَنْ کَانَ مُتَحَرِّیهَا فَلْیَتَحَرَّهَا فِی السَّبْعِ الأَوَاخِرِ». 📚(بخاری: 2015) 🖋چند تن از اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم خواب دیدند که شب قدر، در هفت شب آخر رمضان است. رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمود:⤵ 👈🏻«می بینم که خوابهای شما در باب اینکه شب قدر در هفت شب آخر رمضان می باشد، موافق یکدیگر است. پس کسی که در صدد یافتن شب قدر می باشد، آنرا در هفت شب آخر رمضان، جستجو نماید».  ✍ابوسعید خدری رضی الله عنه میگوید:⤵ 👈🏻اعْتَکَفْنَا مَعَ النَّبِیِّ صلی الله علیه وسلم الْعَشْرَ الأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ فَخَرَجَ صَبِیحَةَ عِشْرِینَ فَخَطَبَنَا وَقَالَ: «إِنِّی أُرِیتُ لَیْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أُنْسِیتُهَا أَوْ نُسِّیتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِی الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فِی الْوَتْرِ...» 📚(بخاری: 2016) 🖋در دهة دوم رمضان با رسول الله صلی الله علیه وسلم به اعتکاف نشستیم. آنحضرت صلی الله علیه وسلم صبح روز بیستم، بیرون آمد وبه ایراد سخن پرداخت وفرمود: «شب قدر، در خواب برایم مشخص شد. ولی من آنرا فراموش کردم و یا آنرا از یادم بردند. پس آنرا در شبهای فرد دهة آخر، جستجو نمایید..  ✍عبد الله بن عباس رضی الله عنهما روایت میکند که:⤵ 👈🏻أَنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه وسلم قَالَ: «الْتَمِسُوهَا فِی الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَیْلَةَ الْقَدْرِ فِی تَاسِعَةٍ تَبْقَی فِی سَابِعَةٍ تَبْقَی فِی خَامِسَةٍ تَبْقَی» 📚(بخاری 2021)  🖋رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «شب قدر را در دهة آخر رمضان، یعنی در نه یا هفت یا پنج روز باقیماندة آن، جستجو کنید». ✍عبد الله بن عباس رضی الله عنهما در روایتی دیگر، می گوید:⤵ 👈🏻قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وسلم: «هِیَ فِی الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ هِیَ فِی تِسْعٍ یَمْضِینَ أَوْ فِی سَبْعٍ یَبْقَیْنَ یَعْنِی لَیْلَةَ الْقَدْرِ». 📚(بخاری: 2022) 🖋رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «شب قدر در دهة آخر رمضان است، در نه شب و یا درهفت شب آخر آن، می باشد».   ✔بنابراین احادیث‌ وارده ‌ در تعیین‌ شب‌ قدر، مختلف‌ می‌باشد و شاید حکمت نامعلوم بودن آن شب این باشد که مومنان برای بدست آوردن ثواب و اجر عبادت در این شب حریص ب

رد بر قاضی زاده در قبال این فتوی های بی اساس تان روز محشر پرسیده خواهید شد 💢مسائل شرعی💢 👈 گذاشتن ريش به اندازه يك قبضه واجب است👉 🔰سوال:- لطفاً حكم ريش را تحرير نمایيد؟ 2- آيا از صحابه و اهل بيت در جایي آمده كه آن‌ها ريش تراشيده‌اند برخي مي‌گويند سنت مؤكّده نيست، بلكه سنت زاید است؟ و از تراشيدن آن انسان گناه‌كار نمي‌شود، لطفاً واضح نماييد؟ ⁉️ 🔅الجواب باسمه حامدا مصلیا🔅 👇👇👇👇👇👇👇👇 از دلايلي كه در ذیل مرقوم مي‌گردد معلوم مي‌شود : (الف): گذاشتن ريش به اندازه يك قبضه (مشت) واجب است و كوتاه كردن آن بیشتر از يك مشت يا تراشيدن آن حرام و ناجايز است؛ (ب): در هيچ‌ جايي از سيرت صحابه  ثابت نيست كه فردي از صحابه كرام  نعوذ بالله ريش خود را تراشيده و يا از يك قبضه کمتر كوتاه كرده باشد صحابه‌ي كرام كساني بودند كه حاضر نبودند بگذارند آب وضو پيامبر  بر زمين بيفتد چه رسد به ترك نمودن سنت مهمي مانند ريش. (ج): تكويناً ريش آن حضرت  يك مشت يا يك مشت و يك انگشت بود به همین سبب آن حضرت ، ريش خود را كوتاه نمی كردند؛ (ضمناً از اجماع امت نيز وجوب ثابت است؛ (د): لازم به توضيح است این که عموماً گفته مي‌شود ريش سنت است به اين معنا است كه از سنت ثابت است، ورنه گذاشتن ریش شرعاً واجب است؛ لذا تراشیدن يا از يك مشت کمتر كوتاه کردن به علت مخالفت با سنت نبي اكرم  و صحابه كرام  فسق وگناه است. حضرت مولانا محمد عمر سربازي  در تفسير تبيین الفرقان تحت آيه 119سوره نساء وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَ مَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا. ترجمه‌ي آيه: (و حتماً گمراه مي‌سازم آنان را و حتماً در آرزوهايي مي‌افكنم آنان را و حتماً امر مي‌كنم آنان را تا بشكافند، گوش چارپايان را و حتماً امر مي‌كنم به آنان تا تغيير دهند آفرينش الله تعالي را و هر كس دوست گيرد شيطان را به جز الله، پس محققاً او زيان كار شده آشكارا و ظاهر) می نویسد: «حضرت ابن مسعود  مي‌فرمايند: منظور از تغيير خلق الله، تراشيدن ريش است؛ زيرا ريش وجه امتياز مرد از زن مي‌باشد و خداوند حكيم بنابر حكمت بالغه‌اش آن را براي مردان خاص كرده است. بنابر اين كسي كه ريش‌ مي‌تراشد، گويا در خلقت خداوند متعال تغيير و تبديل مي‌آورد و اين كار حرام است. در صحيح مسلم آمده است: «عن عايشه  قالت: قال رسول الله  : عشر من الفطرة: قص الشارب و اعفاءاللحيه والسواك والاستنشاق بالماء و قص الاظفار و نتف الابط وحلق العانه و انتقاص الماء(يعني الاستنجاء)»رواه مسلم 1/128 . ✅ 📚منبع:👇👇👇 1️⃣📖: و في حاشيه ابن عابدين: و قوله (و السنة فيها القبضة) و هو ان يقبض الرجل لحيته، فما زاد منها علي قبضة قطعه. كذا ذكر محمد في كتاب الآثارعن الامام. قال: به نأخذ محيط ... يحرم علي الرجل قطع لحيته، و المعني المؤثر التشبيه بالرجل و قوله: (و المعني المؤثر) اي العلة المؤثرة في اثمها التشبه بالرجال فأنه لا يجوز كالتشبه بالنساء. حاشيه ابن عابدين كتاب الحظر و الاباحة، فصل في البيع، 9/ 672،671 ، رشيديه. 2️⃣📖: و في امداد الفتاوي: (سوال) دارهي ركهني كونسي سنت ه-ي، اس ك تارك پر كيا حكم شرعا جاري هو گا،...جواب دارهي ركهنا واجب اور قبضه سـ زائد كئانا حرام هـ لقوله عليه السلام «خالفوا المشركين و اوفروا اللحي» متفق عليه، في الدر المختار يحرم علي الرجل قطع لحيته و فيه و السنة فيها القبضه هـ اور كوئي سياست خاص اس کـ باري مين منصوص نهين ديكهي مگر مقتضي قواعد كا يه هـ كه تعزير ديا جائ-. .امداد الفتاوي ، بالون کـ حلق وقصر غيره کـ احكام 4/223 و كذا في جامع الفتاوي فصل 4 زيبائش و آرايش، 1/420. ✅والله اعلم بالصواب✅ 🖌🔎کمیته تخصصی دار الافتاء والقضاء عین العلوم گشت سراوان ‏

┈•••◈❈﴿ مسائل اعتکاف - ۵ -﴾❈◈•••┈ اعتکاف زنان: اعتکاف زن اينست که زن اندکى قبل از تمام شدن روز بيستم رمضان مبارک، در خانۀ خود در آنجائی که براى نمازخواندن مقرر نموده است تا غروب آفتاب تاريخ بيست و نهم يا سى ام رمضان، يعنى تا آن روزی که هلال عيد ديده شود، بماند. اين را «اعتکاف» می گويند و اعتکاف ثواب بسيار فراوانى دارد. اگر زنى شروع به اعتکاف نمايد، تنها برايش جايز است که جهت رفع حاجت و تشناب/توالت رفتن يا آب و غذا خوردن از آنجا برخاسته بيرون بيايد. و اگر کس ديگرى حاضر باشد که آب و غذايش را برایش بياورد، در این صورت برای آب و غذا گرفتن هم از آنجا بيرون نشود و شب و روز در همانجا بماند و در همانجا بخوابد. و بهتر اينست که بيکار ننشيند بلکه به تلاوت قرآن يا خواندن نماز نفلى يا ذکر و تسبيح به هر اندازه اى که توفيق آن را بيابد، خود را مصروف بسازد. و اگر زن دچار حيض و نِفاس شد، اعتکاف را ترک کند، زيرا اعتکاف در حالت حيض و نِفاس جايز نيست.(۱) همچنين در هنگام اعتکاف، جماع {همخوابگى} با همسر يا بوسيدن يا به آغوش گرفتن او نيز جايز نيست. ا......... (۱)  اما بعد از پاک شدن از حیض و نفاس، اعتکاف کردن قضائى فقط همان يک روزى که در آن حيض يا نفاسش آمده است بر او لازم مى باشد. همچنين آن يک روز اعتکاف قضائى را اگر بخواهد در ماه مبارک رمضان ديگرى اداء کند، در اين صورت، روزۀ همان رمضان برايش کفايت مى کند. و اگر آن روز قضائى را در ماه ديگرى غير از ماه رمضان اعتکاف کند، در اين صورت آن روز را روزه نيز بايد بگيرد.

💢 پاداش زن در رمضان، دو برابر و بیشتر است.... ✅ قابل توجه ڪسانی ڪه روزه داران را افطاری می دهند [مخصوصا خانم های خانه دار و ڪسانی ڪه در مساجد به هنگام افطار، روزه داران را افطاری می دهند، اگرچه با دانه خرمایی باشـد]، ﺍﯾﻦ مژده ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﺭﺍ دریابید ڪه می فرماینــد: از سلمان فارسی رَضِیَ اللّهُ عَنْه روایت است ڪه، رســول‌الله ﷺ فرمــودند: هر ڪس ڪه روزه داری را افطاری دهد، باعث بخشوده شدن گناهان و آزادیش از آتش دوزخ خواهد شد؛ و برای وی پاداشی چون پاداش روزه‌دار خواهد بود، در حالی ڪه چیزی از پاداش روزه ‌دار نمی‌ ڪاهد. گفتیم‌: یا رســول‌الله ﷺ، همه‌ ما توانایی طعام دادن به روزه ‌داران را نداریم. رســول ‌الله ﷺ فرمودنــد: خداوند این پاداش را به کسانی اعطا می‌ ڪند ڪه حتی یک جرعه شیر یا یڪ دانه خرما یا یڪ لیوان آب را به روزه ‌داری دهد، و ڪسی ڪه روزه‌ داری را آب دهد خداوند او را از حوض من آبی می‌دهد ڪه هرگز تا زمانی ڪه وارد بهشت می ‌شود، تشنگی را نخواهد چشید. 📚 منابــع : ✍ تــرمذی 807 ✍ ابــن ماجه 1746 ✍ ابــن حبان 3429 ✍ ابــن خزیمه 2064 ✍ مــسند بزار 3775 ✍ سنن دارمی 1702 ✍ مــسند الحمیدی 818 ✍ مــصنف عبدالرزاق 7905 ✍ مــعجم الصغیر الطبرانی 804 ✍ مــعجم الاوسط الطبرانی 1052 ✍ مــسند عبد بن حمید 275 ــ 276 ✍ مــسند احمد 16585 ــ 21168 ✍ مــعجم الڪبیرانی 5267 ــ 5273 ✍ سنن الڪبری البیهقی 7941 ــ 7943 ــ 7942 ⬅️ پس تلاش ڪنید ڪه در رمضان شصت روز روزه بگیرید [یعنی؛ سی روزه از خودت، و سی روزه از افطاری دادن به شخص روزه دار]

💢 روزه گرفتن در چه روزهایی حرام و در چه روزهایی مڪروه است.... ✴️ روزه های حرام: ❶ عید رمضان و عید قربان. پیامبر ﷺ از روزه گرفتن عید فطر و قربان نهی فرمودنــد و روزه گرفتن حــرام است. ✍ بخاری 1991 ــ مسلم 1138 ❷ ایام التشریق ڪه روزه آن حـرام است [سه روز بعد از عید قربان 11 و 12 و 13 ذی الحجه ڪه با عید می شـود چهار روز ڪه این چهار روز هم عید است چون تا چهار روز قربانی جایز است و روزه گرفتن در این چهار روز حرام است]. 📚 منابــع : ✍ مسـلم 1142 ✍ ابـوداود 2418 ✍ صحیح الجامع 6961 ✍ مـسند ابویعلی 2913 ✴️ روزه های مڪروه: ❸ روزه گرفتن جمعه به تنهایی. مگر این ڪه روز قبل یا بعد از آن نیز روزه بگیرد. هيچ ڪدام از شما در روز جمعه روزه نگیرد مگر این ڪه روز قبل یا بعد از آن روزه بگیرد. ✍ مـسلم 1144 ــ بـخاری 1985 ام المومنين جويريه رَضِیَ اللّهُ عَنْها روز جمعه روزه بود. پیامبر ﷺ به او فرمودنـد آیا فردا هم روزه می گیری؟ گفت: نه. پیامبر ﷺ فرمودنــد: پس روزه ات را بشڪن. ✍ بـخاری 1885 ❹ روزه گرفتن شنبه به تنهایی. روز شنبه را به تنهایی روزه سنت نگیرید. ✍ ابــن ماجه 1726 ــ تــرمـذی 744 🔴 تذڪر: اگر روز جمعه و شنبه مصادف با یڪی از روزه های سنت مانند روز عرفه یا عاشورا و...بود، گرفتن آن به تنهایی اشڪالی ندارد. ❺ نیمه دوم شعبان. برای ڪسی ڪه در نیمه اول آن روزه نگرفته، اما اگر ڪسی یڪ یا چند روزی از نیمه اول را روزه بوده می تواند نیمه دوم هم روزه بگیرد. اگر نیمه دوم شعبان فرا رسید روزه نگیرید تا این ڪه رمضان فرا رسد. ✍ ابــوداود 2337 ــ تــرمـذی 738 ⬅️ حضرت عایشه رَضِیَ اللّهُ عَنْها می فرماید: پيامبر ﷺ را نديدم ڪه در هيچ یڪ از ماهها به اندازه شعبان روزه بگيرد [اڪثرش را روزه می گرفت]. 📚 منابــع : ✍ بخاری 1696 ✍ مسلـم 1156 ✍ ابوداود 2434 ❻ یوم الشڪ [یعنی روزی ڪه نمی دانی جزء رمضان است یا شعبان و در آن شڪ داری]. هر ڪس یوم الشڪ را روزه بگیرد با پیامبر ﷺ نافرمانی ڪرده است. 📚 منابــع : ✍ ابـوداود 2334 ✍ نـسائـی 2188 ✍ ترمذی 553 ✍ ابن ماجه 1645 ✍ ابن خزیمه 1914 ✍ سنن دارمی 1724 ✍ ابن حبان 3585 ــ 3595 ــ 3596 ⬅️ برای ڪسی ڪه عادت روزه سنت شعبان یا قرض دادن را دارد حرام نیست ولی برای غیر این ها حرام است. ❼ یڪ یا دو روز مانده به رمضان به استقبال رمضان رفتن. ✍ بخاری 1914 این دو روز با یوم الشک فرق می ڪند چون میدانی ڪه رمضان فرا نرسیده است و گرفتن این دو روز هم برای ڪسی جایز است ڪه این دو روز مصادف با روزهای دوشنبه یا پنج شنبه باشد و او هم عادت به گرفتن روزه دوشنبه و پنجشنبه داشته باشد یا عادت به گرفتن روزه یڪ روز در میان داشته باشد. با گرفتن یڪ روز یا دو روز روزه، قبل از رمضان بر این ماه پیشی نگیرید مگر اینڪه جزو عادات فرد باشد ڪه در این صورت روزه گرفتن یوم الشڪ اشکالی ندارد. 📚 منابــع : ✍ بخاری 1914 ✍ مسلم 1082 ✍ ابوداود 2335 ✍ ابن ماجه 1650 ✍ ابن جارود 378 ✍ سـنن دارمی 1731 ✍ ترمذی 684 ــ 685 ✍ ابن حبان 3586 ــ 3592 ✍ نسائی 2172 ــ 2173 ــ 2190 ❽ روزه تمام سال. ⬅️ این ڪراهت مختص ڪسی است ڪه روزه گرفتن وی، احتمال آن را داشته باشد ڪه به او ضرری برسد یا حق دیگری را ضایع ڪند. و اگر این حق از بین برود، روزه گرفتن حرام است. اگرچه در ایامِ نهی شده روزه نگیرد. ✍ مسلم 1159 پیامبر ﷺ فرمودنــد هر ڪس تمام روزها را روزه بگیرد انگار روزه نگرفته است. ⬅️ اگر روزه دایمی در طی سال، به شخص ضرر نرساند و حق افرادی را ڪه بر ذمه او هستند، ضایع نڪند، این روزه مڪروه نیست بلڪه سنت است چرا ڪه روزه از بهترین عبادات است. ✍ نسائی 2373 ❾ نهی شده است ڪه زن روزه سنت بگیرد هرگاه شوهرش در خانه باشد مگر به اجازه او [هر چند ڪه روزه اش صحیح خواهد بود، اما حرام است و به او ثوابی نمی رسد]. ✍ بخاری 5192 ــ مسلم 1026 🔴 تذڪر: ① روزه های سنتی ڪه در طول سال یڪ بار اتفاق می افتد صحیح است ڪه زن روزه سنت بگیرد مانند: عرفه، تاسوعا و عاشورا. ② بهترین نوع روزه آن است ڪه یڪ روز در میان روزه باشد، تا از یڪ طرف از عبادت باز نماند و از طرفی دیگر حق جان و مال خود و عیالش را بجا آورده باشد. ③ هر ڪس در هر ماه سه روز روزه بگیرد، اجر تمام سال روزه گرفتن برای او نوشته می شود، چرا ڪه ثواب ڪار نیڪ ده برابر است. ④ روزه مڪروه آن است ڪه انجام ندادن آن ثواب دارد و انجام دادن آن، نه ثواب دارد و نه عقاب. 📚 منابــع : ✍ المجموع نـووی ✍ نهایة المحتاج رملی ✍ تحفة المحتاج هیتمی ✍ خورشید تابان هرتلی ✍ منهاج الطالبین نــووی ✍ مغنی المحتاج شربینی

🔴 خبر شوکه‌کننده الجزیره؛ تجاوز سربازان رژیم صهیونیستی به زنان پناهنده به بیمارستان شفا! 🔺الجزیره به نقل از افراد داخل بیمارستان گزارش داد نیرو های ارتش رژیم صهیونیستی در غزه وارد بیمارستان شفا شده و پس از تجاوز دسته جمعی به زنان پناهنده حاضر در بیمارستان آن‌ها را به قتل رساندند. لعنت الله علی قوم الظالمین @Tolo_news

دروغگو حافظه ندارد ...! 📖 تناقض البانی در حکم به «ضعف» و «حسن» روایت عبد الله بن عمرو رضی الله عنه 🌼در روایتی امام ابوداود سجستانی رحمه الله در سنن خود از عبد الله بن عمرو رضی الله عنه از رسول اللهﷺ نقل کردند: «الجمعة على من سمع النداء؛ نماز جمعه برای کسی که ندای به نماز را می شنود لازم است» (1). 🌸محمدناصر البانی در تعلیق خود در مشکاة المصابیح می گوید: «رواه أبي داود في سننه بإسناد ضعيف فيه أبو سلمة بن نبيه وهو مجهول نكرة» (2). 🌺همین روایت را البانی در ارواء الغلیل آورده و درباره سند روایت می گوید: «حسن» (3). ☄️همانطور که محدثین بیان کردند، بین حدیث «ضعیف» و «حسن» تفاوت است و تعاریف آنان دارای تباعد است و امکان خلط بین این دو عنوان برای هیچ متخصصی وجود ندارد، مگر کسی که نسبت به علوم حدیث جاهل و یا دارای مبانی منسجمی در ارزیابی احادیث نداشته باشد. 📚پی نوشت: (1) سنن امام أبي داود، ج1، ص278، ح1056. (2) خطیب تبریزی، مشکاة المصابیح، تحقیق محمدناصر البانی، ج13، ص434، ح1375. (3) محمدناصر البانی، ارواء الغلیل، ج3، ص58، ح593.

🔹 شناخت ناصرالدین آلبانی (۲) ... جناب ناصرالدین آلبانی  ﻋﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ را  ﻧﻴﺎﻣﻮﺧﺘﻪ  اﺳﺖ  وﺗﺤﺖ  ترﺑﻴﺖ  وﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ  ﻫﻴﭻ  ﻋﺎﻟﻤﻲ  ﻗﺮار  ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ!! (اثر الحدیث اﻟﺸﺮﻳﻒ/47) وﺗﻨﻬﺎ  ﻳﻜﻲ  از   ﻋﻠﻤﺎي  ﺣﻠﺐ  ﺑﻪ  ﻧﺎم « ﺷﻴﺦ  راﻏﺐ طباخ » رواﻳﺖ  ﺣﺪﻳﺚ  را به وی داده  اﺳﺖ(أﺧﺬ  اﻟﺸﻴﺦ  إﺟﺎزة  ﻓﻲ  اﻟﺤﺪﻳﺚ  ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ  .راﻏﺐ  اﻟﻄﺒﺎخ  ﻋﻼﻣﺔ  ﺣﻠﺐ  ﻓﻲ  زﻣﺎﻧه) ﻣﻘﺪﻣﺔ  اﻷدب  اﻟﻤﻔﺮد وﻋﻼوه  از  اﻳﻦ  ﻫﻴﭻ  ﻣﺸﺎﻳﺦ  دﻳﮕﺮي  را  ذﻛﺮ  ننموده اﺳﺖ  ﻳﻌﻨﻲ أﻟﺒﺎﻧﻲ   ﺟﺰ  ﻫﻤﻴﻦ  إﺟﺎزه  رواﻳﺖ  از  ﺷﻴﺦ  ﻃﺒﺎخ  از  ﻛﺴﻲ  دﻳﮕﺮي  ﻛﺴﺐ  ﻋﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ  ننموده  اﺳﺖ...!! ﻣﺤﻘﻖ  ﻋﺼﺮ،  ﻣﺤﺪث  ﻛﺒﻴﺮ  اﻣﻴﺮاﻟﻬﻨﺪ  ﺷﻴﺦ  اﻟﻌﺮب  واﻟﻌﺠﻢ  ﻋﻼﻣﻪ ﺣﺒﻴﺐ  اﻟﺮﺣﻤﻦ  اﻋﻈﻤﻲ    ﮔﻔﺘﻪ  اﺳﺖ:  ﻛﺴﻲ  ﻛﻪ  ﺑﺎ  أﻟﺒﺎﻧﻲ  ﻣﻌﺮﻓﺖ  دارد  ﻣﻴﺪاﻧﺪ  ﻛﻪ أﻟﺒﺎﻧﻲ  ﻋﻠﻢ  را  از  زﺑﺎن  ﻋﻠﻤﺎ  ء  ﻧﻴﺎﻣﻮﺧﺘﻪ  اﺳﺖ  و  ﺗﻤﺎم  ﻋﻠﻢ  وي  ﺗﺎ  ﻣﺨﺘﺼﺮ  اﻟﻘﺪوري و   اﺻﻼح  ﺳﺎﻋﺖ  (ﺳﺎﻋﺖ  ﺳﺎزي) ﺧﻼﺻﻪ  ﻣﻴﺸﻮد  و  ﺧﻮدش  ﻧﻴﺰ  اﻳﻦ  را ﻣﻴﺪاﻧﺪ  أﻟﺒﺎﻧﻲ  راﺟﻊ  ﺑﻪ  ﻋﻠﻢ  ﺣﺪﻳﺚ  ﺣﺘﻲ  ﺑﻪ اﻧﺪازه ﻳﻚ  ﻃﺎﻟﺐ  اﻟﻌﻠﻢ  ﻫﻢ آﮔﺎﻫﻲ ﻧﺪارد...!! أﻟﺒﺎﻧﻲ  ﭼﻨﺪﻳﻦ  ﻛﺘﺎب  ﺗﺄﻟﻴﻒ  ﻧﻤﻮده  اﺳﺖﻛﻪ   ﻫﻴﭻ  ﻋﺎﻟﻢ  وﻣﺤﺪث اﻫﻞ  ﺳﻨﺖ،  از  زﺧﻢ  زﺑﺎن  وﻗﻠﻤﺶ  در  اﻣﺎن  ﻧﻤﺎﻧﺪه  اﺳﺖ،  ﺟﺎيی  ﻋﻤﻞ  ﺻﺤﺎﺑﻪ را   ﺑﺪﻋﺖ  ﮔﻔﺘﻪ  اﺳﺖ،  ودر  ﺟﺎيی  ﻋﻤﻞ  ﻋﻠﻤﺎي  ﺳﻠﻒ  را  ﺑﺪﻋﺖ  ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﻮده   اﺳﺖ،  و  درﺟﺎيی  ﺳﻨﺖ  ﺛﺎﺑﺖ  ﺷﺪه  ي  ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ  ﺻﻠﻲ  اﷲ  ﻋﻠﻴﻪ  وﺳﻠﻢ، وﺧﻠﻔﺎي   راﺷﺪﻳﻦ  را  ﻣﺎﻧﻨﺪ « ﺳﻨﺖ  ﻗﺒﻞ  از  ﺟﻤﻌﻪ،  ﺑﻴﺴﺖ  رﻛﻌﺖ  ﺗﺮواﻳﺢ،  أذان دوم  ﺟﻤﻌﻪ،  ﻧﻬﺎدن  دﺳﺘﻬﺎ  را   در  ﻧﻤﺎز  ﺑﻪ  زﻳﺮﻧﺎف و ... » را ﺑﺪﻋﺖ  گفته اﺳﺖ...!! ﺑﺎﻻي  ﻛﺘﺐ  معتبر ﺣﺪﻳﺚ  ﻣﺎﻧﻨﺪ «ﺻﺤﻴﺢ  ﺑﺨﺎري  وﺻﺤﻴﺢ  ﻣﺴﻠﻢ» اﻋﺘﺮاﺿﺎﺗﻲ را   وارد  ﻧﻤﻮده  وﭼﻨﺪﻳﻦ  ﺣﺪﻳﺚ»ﺑﺨﺎري  وﻣﺴﻠﻢ» را»ﺿﻌﻴﻒ  وﺷﺎذ  « ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ.... ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ  ﺳﻨﻦ  ارﺑﻌﻪ،  ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻬﺎر کتاب مشهور حدیث را به  « صحیح اﺑﻮداود  و ﺿﻌﻴﻒ  اﺑﻮدود،  ﺻﺤﻴﺢ  ﻧﺴﺎﺋﻲ  وﺿﻌﻴﻒ  ﻧﺴﺎﺋﻲ،  ﺻﺤﻴﺢ  ﺗ ﺮﻣﺬي  وﺿﻌﻴﻒ  ﺗﺮﻣﺬي  وﺻﺤﻴﺢ  اﺑﻦ  ﻣﺎﺟﻪ  وﺿﻌﻴﻒ  اﺑﻦ  ﻣﺎﺟﻪ» ﺗﻘﺴﻴﻢ  ﻧﻤﻮده  اﺳﺖ   واﻳﻦ  ﻋﻤﻞ  درﻣﺪت   ﭼﻬﺎرده  ﺻﺪ  ﺳﺎل  از  ﻫﻴﭻ  ﻋﺎﻟﻢ  وﻣﺤﺪث  اﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺻﻮرت  ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ  ﺑﻮد  ﺗﺎ  اﻳﻨﻜﻪ  ﺗﺎزه  ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ  ﺑﻪ  ﻧﺎم  #ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ_أﻟﺒﺎﻧﻲ  در  ﺷﺮّاﻟﻘﺮون،  ﻇﻬﻮر  ﻧﻤﻮده  واﻳﻦ  ﺑﺪﻋﺖ  را  اﻳﺠﺎد  ﻛﺮده  وﻋﻈﻤﺖ  اﻳﻦ  ﻛﺘﺐ  ﺣﺪﻳﺚ  ر  ا  از  ﺑﻴﻦ ﺑﺮده  و ﺣﻴﺜﻴﺖ  ﻛﺘﺐ  ﻣﺸﻬﻮر  ﺣﺪﻳﺚ  را   زﻳﺮ  ﺳﻮال  ﺟﺎﻫﻼن  ﻗﺮار  داده  ﻟَﻜّﻪ  دار ﻧﻤﻮده اﺳﺖ!!! ﺗﻌﺠﺐ  اﺳﺖ  ﻛﻪ  ﺑﻌﻀﻲ  اﺷﺨﺎص  ﻛﻮﺗﺎه  ﻓﻜﺮ  اﻳﻦ  ﺑﺪﻋﺖ  أﻟﺒﺎﻧﻲ  را ﺗﻘﺪﻳﺮ   ﻧﻤﻮده  وآن  را  ﺧﺪﻣﺖ  ﺑﻪ  ﺣﺪﻳﺚ  ﻣﻴﺪانند،  در  ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ  واﺿﺢ  اﺳﺖ  ﻛﻪ  اﻳﻦ ﻋﻤﻞ   أﻟﺒﺎﻧﻲ  روي [دﻳﻦ  داري  وﺧﺪﻣﺖ  ﺑﻪ  ﺣﺪﻳﺚ] ﻧﺒﻮده  اﺳﺖ،  ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺪف  وﻧﻴﺖ  أﻟﺒﺎﻧﻲ  از  اﻳﻦ  ﻛﺎر  ﭼﻴﺰي  دﻳﻜﺮي  ﺑﻮده  اﺳﺖ،  ﻛﻪ  آن  [ﺷﺬوذ  ﭘﺬﻳﺮي ، ﺧﻮد  ﺧﻮاﻫﻲ  وﺗﻌﺼﺐ  وي]  ﻣﻲ  ﺑﺎﺷﺪ،  زﻳﺮا  أﻟﺒﺎﻧﻲ  ﺑﻪ  ﻣﺜﻞ  ﻳﻚ  ﻣﺤﺪث واﻗﻊ   ﺑﻴﻦ،  ﺧﻴﺮ  ﺧﻮاه،  دور  اﻧﺪﻳﺶ  وﺑﺎ  دﻳﺎﻧﺖ  و  ﺑﻪ  دور  از  ﺗﻌﺼﺐ،  ﻛﺎر  ﺧﻮد را  اﻧﺠﺎم  ﻧﺪاده  اﺳﺖ،  ﺑﻠﻜﻪ  وي  ﺑﻪ  ﻋﻨﻮان  ﻳﻚ  ﺷﺨﺺ  ﻣﺘﻌﺼﺐ،  ﻧﺎ  آﮔﺎ  ه، ﺑﺎ   اﻫﺪاف  وﻏﺮض  ﺷﺨﺼﻲ  و  ﺑﻪ  دور  از  ﺗﺤﻘﻴﻖ  ﻋﻠﻤﻲ،  دﺳﺖ  ﺑﻪ  اﻳﻦ  ﻋﻤﻞ زده اﺳﺖ،  وﺟﺎﻣﻌﻪ  را  ﺑﻪ  ﻓﺴﺎد  ﻛﺸﺎﻧﺪه  وﻣﻮﻗﻊ  ﻓﺴﺎد  را  ﺑﻪ  دﺳﺖ  اﺷﺨﺎص ﻣﺮﻳﺾ  اﻟﻘﻠﺐ  وﺑﻬﺎﻧﻪ  ﺟﻮ  داده  اﺳﺖ... زﻳﺮا  آﻧﻄﻮرﻳﻜﻪ  ﮔﻔﺘﻴﻢ  أﻟﺒﺎﻧﻲ  اﻳﻦ  ﻋﻤﻞ  را  از  روي  ﺗﺤﻘﻴﻖ  ﻋﻠﻤﻲ اﻧﺠﺎم  ﻧﺪاده  اﺳﺖ،  ﺑﻠﻜﻪ  اﻳﻦ  ﻛﺎر  أﻟﺒﺎﻧﻲ  درﺳﺖ  ﺑﻪ  ﻣﺎﻧﻨﺪ  ﻳﻚ  ﻃﺎﻟﺐ  اﻟﻌﻠﻢ اﺑﺘﺪاﺋﻲ   ،ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ  دارد،  زﻳﺮا  ﻳﻚ  ﻃﺎﻟﺐ  اﻟﻌﻠﻢ  زﻣﺎﻧﻴﻜﻪ   ﻗﺪم  ﺑﻪ  ﻣﻴﺪان  ﻋﻠﻢ ﻣﻴﮕﺬارد  از  ﻧﺰد  وي  ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت،  اﺷﺘﺒﻬﺎت  وﺧﻄﺎﻫﺎي   زﻳﺎدي  ﺳﺮ  ﻣﻲ  زﻧﺪ،  درﺳﺖ ﺑﻪ  ﻣﺎﻧﻨﺪ   أﻟﺒﺎﻧﻲ،  زﻳﺮا  ﻋﻤﻞ  ﻛﺮد   أﻟﺒﺎﻧﻲ  ﻧﻴﺰ  آﻧﻄﻮرﻳﻜﻪ  از  ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت  وي آﺷﻜﺎر  اﺳﺖ،  ﻋﻴﻨﺎً  ﺑﻪ  ﻣﺎﻧﻨﺪ  ﻛﺎر  ﻳﻚ  ﻃﺎﻟﺐ  العلم اﺑﺘﺪاﺋﻲ  میماند... ☝️ادامـــــه دارد........

دار الافتاء مصر: شرعاً هيچ منعی بابت درخواست مدد از پیامبران و اولياء و صالحين نیست و هيچ فرقی نيست اگر زنده باشن يا مرده ، زیرا این مسئله تعارضی با توحيد ندارد. و جایز نیست که به تبرک زائر به آثار صالحین كفر یا شرک گفته شود.

««مخالفت ابن قیم با علماء وهابی»» 🔻قال ابن قیم: "وَ أَمَّا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ فَكَيَسِيرِ الرِّيَاءِ وَ التَّصَنُّعِ لِلْخَلْقِ وَ الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ ... وَ مِنْ أَنْوَاعِهِ: النَّذْرُ لِغَيْرِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ شِرْكٌ ... وَ مِنْ أَنْوَاعِهِ طَلَبُ الْحَوَائِجِ مِنَ الْمَوْتَى وَ الِاسْتِغَاثَةُ بِهِمْ، وَ التَّوَجُّهُ إِلَيْهِمْ." 🔹ترجمه : ابن قیم بعد از تقسیم شرک به شرک اکبر و شرک اصغر می نویسد: "اما شرک اصغر مانند ریاء سطحی و ظاهر سازی در مقابل مردم و قسم خوردن به غیر الله است ... و از انواع آن، نذر برای غیر الله است که شرک (اصغر) می باشد ... و از انواع دیگر آن حاجت طلبی از اموات و استغاثه به آنها و توجه به سوی آنهاست" 📚مدارج السالکین بین منازل ایاک نعبد و ایاک نستعین، ط دارالکتاب العربی، ج1، ص353-352 ⁉️عکس العمل وهابی بعد از دیدن نظر ابن قیم....😳😳😳 #عقیده_صحیح #توسل #استغاثه #نقد_وهابیت