محمد ابوبکر نقشبندی

امام‌احمد‌بن‌حنبل‌می‌فرمایند🌱: پنجاه‌سال‌عبادت‌کردم‌شیرینی‌ایمان‌را،نچشیدم تاسه‌چیزرارهـاکردم: ۱-ازراضی‌کردن‌مردم‌دست‌کشیدم،بنابراین توانستم‌حق‌بگویم ۲-مجلس‌وهم‌نشینی‌بابدکاران‌راترك‌کردم‌وبه‌ مجلس‌صالحان‌رفتم ۳-وشیرینی‌دنیارارهـاکردم‌،پس‌شیرینی‌آخرت رابدست‌آوردم🌧🩵 سیرالاعلام‌النبلاء [11_34]...

زِلتِ آدم زِ اِشکم بود و باه وآنِ ابلیس از تکبر بود و جاه لاجرم او زود استغفار کرد وآن لعین از توبه استکبار کرد #مثنوی_مولانا  دفتر پنچم 📘تکبر تنها خطایی است که پایانی ندارد و بعد از هر مرحله به خطای بالاتری می‌رود سایر خطاها گذرا بوده و به پایان می‌رسد

💢 ربانی باشیم، نه رمضانی.... ✅ رمضان تمام شد اما اطاعت از خداوند همچنان ادامه دارد؛ خداوند می فرماید: ✨وَاعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّى یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ✨ " ای پیامبر پروردگارت را تا لحظه مرگ عبادت ڪن". ✍ الحجر 99 و خداوند می فرماید: ✨وَلَا تَکُونُوا کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّهٍ أَنکَاثًا✨ "و مانند آن زن دیوانه نباشید ڪه پشم های رشته شده اش را بعد از تابیدن تڪه تڪه می ڪرد". ✍ النحل 92 ↩️ این مثالی است ڪه حق تعالی برای کسانی آورده است ڪه عهد و پیمانشان را با حق تعالی نقض می ڪنند و بزرگترین عهد و پیمان همان بندگی حق تعالی است. پس اندوخته های صالح خود را ڪه در رمضان کسب ڪرده ایم با گناهان از بین نبریم. ↩️ مفسر قرآن قتاده رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: اگر شنیدید ڪه زنی پشم های رشته شده اش را تکه تکه می ڪند می گفتید چه زن دیوانه ای است؛ این‌ نمونه ای است برای ڪسی ڪه عهد و پیمانش را با حق تعالی نقض می ڪند. 📚 منابــع : ✍ جامع البیان عن تاویل القرآن طبری ✍ تفسیر القرآن العظیم حافظ ابن ڪثیر ✍ تفسیر بَغَوی امام ابو محمد بَغَوی شافعی ⬅️ وگرنه باید بترسیم ڪه زیر این آیه کریمه قرار بگیریم ڪه حق تعالی در مورد آن ها می فرماید: ✨فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ✨ "پس این عمل نفاق را تا روزی ڪه خدا را ملاقات ڪنند، در دل هایشان بر قرار ساخت به سبب آنچه ڪه با خدا وعده کرده بودند خلاف نمودند [عهد شکنی ڪردند] و به سبب آن ڪه دروغ می گفتند". ✍ توبه 77 ⬅️ رسول الله ﷺ از رها ڪردن طاعات و عبادات پس از عادت ڪردن به آن برحذر داشته است. چنانچه عبدالله بن عمرو بن عاص رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما می فرماید ڪه رسول الله ﷺ به من فرمودنــد: ای عبدالله، مانندِ فلانی نباش ڪه نماز شب می خواند، ولی پس از مدتی آن را ترک ڪرد. 📚 منابــع : ✍ بخاری 1152 ✍ مسلم 1159 ✍ ابــن ماجه 1331 ✍ ابــن حبان 2641 ✍ مسند بزار 2358 ✍ ابــن خزیمه 1129 ✍ الزهد ابن مبارک 1211 ✍ شرح السنة البغوی 939 ✍ مسند احمد 6548 ــ 6549 ✍ ســنن نسائی 1763 ــ 1764 ✍ ســنن الڪبری البیهقی 4604 ✍ مسند الفردوس الدیلمی 8490 ✍ معجم الڪبیر الطبرانی 14197 ✍ الآحاد والمثانی ابن أبی عاصم 811 ✍ ســنن الڪبری النسائی 1396 ــ 1397 ↩️ این حدیث بیانگر مستحب بودن تداوم بر خیری است ڪه انسان بدان خو گرفته است بدون آن ڪه در آن تفریط و کوتاهی ڪند. مسلمان این گونه نیست ڪه به عبادتی پایبند باشد، سپس از آن دست بکشد. بلکه باید هر روز از نردبان خیر و خوبی بالا برود و روی آوردن او به خداوند چنان باشد ڪه پروردگار، پایان عملش را خیر و خوبی قرار دهد. 📚 منابــع : ✍ فتح الباری حافظ اِبْن‌ِ حَجَر عَسْقَلانی‌ ✍ التوضیح لشرح جامع الصحیح ابن ملقن شافعی ⬅️ ام المومنین ام سلمه رَضِیَ اللّهُ عَنْها می فرماید ڪه محبوبترین اعمال در نزد رسول الله ﷺ؛ اعمالی بود ڪه بر آن مداومت شود، اگرچه اندک و کم باشد. 📚 منابــع : ✍ ابــن حبان 2507 ✍ مصنف عبدالرزاق 4091 ✍ ابــن ماجه 1225 ــ 4237 ✍ مصنف ابن ابی شیبه 4602 ✍ معجم الصغیر الطبرانی 889 ✍ مسند ابویعلی 6933 ــ 6973 ✍ ســنن نسائی 1653 ــ 1654 ــ 1655 ✍ ســنن الڪبری النسائی 1451 ــ 1452 ✍ معجم الڪبیر الطبرانی 513 ــ 514 ــ 515 ــ 516 ✍ مسند احمد 26004 ــ 26059 ــ 26065 ــ 26169 ــ 26186 ⬅️ برای همین لازم است ڪه بعد از رمضان اسیر فتنه های نفس و شیطان قرار نگیریم.

💢 روزى سه مرتبه نان می خورید تا زنده بمانید، چرا روزی سه صفحه قرآن نمی خوانید تا روح شما تعالی پیدا ڪند؟ سهم روزانه خود از قرآن کریم را فراموش نکنید چون براستی در تلاوت قرآن، خیر و برکت و توفیق بسیار زیادی هست. ⬅️ سعى ڪنید در تلاوت قرآن کریم از اين دسته باشید: ✨الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ✨ "ڪسانی ڪه کتاب آسمانی به آنان داده‌ایم و آن را از روی دقّت و چنانچه باید می‌ خوانند". ✍ بقره 121 یا حداقل از این دسته باشید: ✨فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ✨ "آن مقدار ڪه برایتان ممکن است و توانائی دارید قرآن بخوانید". ✍ مزمل 20 اگر نه از این دسته هستید و نه از آن دسته، پس از این دسته باشید: ✨وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ✨ "هنگامی ڪه قرآن خوانده می‌ شود، گوش فرا دهید و خاموش باشید تا مشمول رحمت خدا شوید". ✍ اعراف 204

»»» آیه ی روز : ****** الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ بقره - ٢٦٨ شیطان، شما را (به هنگام انفاق،) وعده فقر و تهیدستی می‌دهد؛ و به فحشا (و زشتیها) امر می‌کند؛ ولی خداوند وعده «آمرزش» و «فزونی» به شما می‌دهد؛ و خداوند، قدرتش وسیع، و (به هر چیز) داناست. (به همین دلیل، به وعده‌های خود، وفا می‌کند.) ****** نکته ها: به هنگام انفاق، شیطان به سراغ انسان مى آید و القاء مى كند كه اگر امروز انفاق كنى فردا خودت فقیر خواهى شد، بهتر است اموالت را ذخیره كنى تا به هنگام پیرى و بیمارى و...، خرج نمایى. اینها القائات و وعده هاى شیطانى است. نیاز ما در فرداى قیامت به مغفرت الهى، به مراتب بیشتر از نیاز ما در فرداى دنیاست. مبادا مغفرت الهى را با خیال رفاه در زندگى مبادله كنیم. زیرا: اوّلاً: شاید پیر نشدم و نیازمند نشدم، ولى در قیامت نیاز من قطعى است. ثانیاً: شاید مالى كه امروز براى فردا نگه مى دارم، باقى نماند، ولى انفاقِ امروز حتماً براى فرداى قیامت باقى است. ثالثاً: شاید از مال اندوخته ى امروز در فرداى پیرى نتوانم بهره مند شوم، ولى از انفاق امروز بهره مندى در قیامت قطعى است. رابعاً: بهره مندى انسان از اندوخته خود در دوران پیرى، موقّتى است، ولى بهره گیرى انسان از انفاق در قیامت ابدى است. [745] ----- 745) تفسیر فخررازى، ذیل آیه. ****** پیام ها: - شیطان، انسان را از انفاق اموال مرغوب باز مى دارد. «انفقوا من طیّبات... الشیطان یعدكم الفقر...» - بخل شما، فقرا را به فساد وفحشا مى كشاند. «یعدكم الفقر ویأمركم بالفحشاء» - انسان در انتخاب راه خدا یا شیطان، آزاد است. «الشیطان یعدكم... واللّه یعدكم» - اطرافیانى كه انسان را از انفاق باز مى دارند و از آینده مى ترسانند، ولى نسبت به گناهان تشویق مى نمایند، شیطانند. «الشیطان یعدكم» - میان فقر و فحشا، رابطه است. بسیارى از گناهان بخاطر ترس از فقر است. «یعدكم الفقر ویأمركم بالفحشاء» - انفاق نكردن ویا انفاق از اموال نامرغوب، از نمونه هاى زشتى وفحشا مى باشد. «لا تیمموا الخبیث... الشیطان یعدكم...» - انفاق، مال را زیاد مى كند وسبب آمرزش گناهان است. «انفقوا... اللّه یعدكم مغفرة منه وفضلاً» - با موانع انفاق و افكار شیطانى، مبارزه كنید. در برابر ترس از فقر، به یاد فضل و لطف خدا باشید. «مغفرة منه و فضلاً...» - هر فكر و توهّمى كه براى شما تنگ نظرى، ترس و اثر منفى بیاورد، شیطانى است و هر فكر و الهامى كه براى شما حركت، نشاط و سعه صدر آورد، الهى است. «واللّه یعدكم مغفرة منه و فضلا...» ******

🌟استغفار پیامبر ﷺ در حق صحابه🌟 سهل بن سعد ساعدی رضي‌الله‌عنه میگویند 🍁ما (صحابه) وقتی خندق حفر میکردیم و خاک را (در سطل هایی) به روی شانه هایمان حمل میکردیم رسول خدا ﷺ نزد ما آمدند و فرمودند پروردگارا حیاتی جز حیات آخرت نیست پس مهاجران و انصار را ببخش🍁 ✅️متفق عليه 📚الجمع بين الصحيحين ٥٥٢/١ — الحميدي، ابن أبي نصر (ت ٤٨٨) #فضائل_الصحابة #فضائل_المهاجرین #فضائل_الانصار

باب ازادی ودمکراسی ان حکمی را کرد که کتاب مقدس یهودیان تشریع وبیان کرده بود.واز خود قانونی طرح نکرد. ‼️این نازک دلان بی انصاف! که غالباً اجیر قدرت های جنایتکار و استعماری هستند و هیچگاه به اربابان خود اعتراض نکرده اند، توقّع دارند که پیامبر اسلام دست روی دست می نهاد و به تماشای آتش آفروزی و خیانت گری یهودیان می نشست و از طبیعی ترین حقّ انسانی که دفاع در برابر دشمن است خودداری می نمود!.در کدام کتاب الهی آمده و کدام منطق عقلی حکم می کند که پیامبران خدا، تربیت شدگان خود را از خطر پیمان شکنی ها و خیانت ها مصون ندارند و آنان را به عدم مقاومت و قبول ستم وادارند و بزیر ضربه های شکننده دشمنان بفرستند؟!.اگراین روش، صحیح و رعایتش واجب است چرا خود حضرات کهیهودی یا مسیحی اند یکبار در طول تاریخ زندگی بر طبق این تعالیمِ نجات بخش! رفتار نکرده و نمی کنند؟!. 💠✔️ اگر در برابر نقض پیمان و خیانت به جامعه باید بی تفاوت بود، دیگر در کدام سرزمین، چهره امنیّت را می توان مشاهده کرد؟وجناب دکتر سها محقق منصف !!اگرشما بصیرت وازاد اندیشی را چراغ را تحقیق خود می کردیدوبرای زیر سوال بردن اسلام حاضر نمی شدید که وجدانتون رو پیمال کنید به این چند نکته مهم پی می بردید:اولاتصمیمحاکم قبیله،سخن ونظر تمام مردم بود وهمه در این کارسهم داشتند.دوما انچه که  سعدبن معاذ حکم کرد بنا به تعالیم انجیل بود نه چیزدیگر ونه براساس مخاصمت طرفین سوما سعد بن معاذ را خود یهودیان انتخاب کردندوراضی به حکمیتش بودند چهارما:محققین منصف یهود امروزه این تصمیم را درست وان را برمبنای عقیده خود یهودیان می دانند،چنان چه ، ✅دکتر اسرائیل ولفِنسون که از نویسندگان یهودی است در کتاب: »تاریخ الیهود في بلاد العرب« می نویسد: »کانَ من واجب هؤلاء ان لایَتَوَرَّطوا في مثل هذا الخطأِ الفاحشِ وأن لایُصَرِّحوا أمامَ زعماءِ قریشٍ بانَّ عبادَةَ الأصنام أفضلُ من التَّوحید الإسلامی ... هذا فضلاٌ عن انهم بالتجائهم إلی عَبَدَة الأصنام إنَّما کانوا یُحارِبُون أنفُسَهم و یُناقِضُون تَعالیمَ التَّوراة««. )به نقل از کتاب: حیاة محمد، اثر دکتر محمّد حسین هیکل، چاپ قاهره، ص 329( یعنی:»واجب بود که یهودیان چنین خطای زشتی را مرتکب نشوند و در برابر رؤسای قریش آشکار نگویند که پرستش بت ها ازتوحید اسلامی برتر است!... علاوه بر اینکه با پناه بردن به بت پرستان، به جنگ  عقاید خود و مخالفت با تعالیم تورات پرداخته بودند ✅«.⭕️پس اه وناله برای این قوم خیانتکار چه معنیی می تواند داشته باشد؟؟⁉️ایا دفاع از خیانتکاران مدنیت است ؟؟⁉️ایا توحش این نیست که ما بیاییم از این خیانت حمایت کنیم وتوجیه ش کنیم .؟؟؟⁉️جناب دکتررر سها درکدام قاموس امده نعل را وارونه زدن ،خردمندی ومدنیت است؟؟⁉️باید دانست که داشتن انصاف وازاد اندیشی ربطی به دین ندارد.وحق را باید گفت ولو اینکه به زیان ما باشد...پس جناب 🔘دکتر سها 🔘حق را بگوییدمهم نیست مسلمان باشید یا نه!!!انگاه که پیرو حق شدی خود به خود،راه را خواهی یافت.......⭕️ کانال پاسخ جوان مسلمان به اسلام ستیزان

دستور داد به انها به خاطر شکستن پیمان خود وبه خطر انداختن جان هزاران انسان حمله کنند. اما سوالی که اینجا پیش می اید این است که ایا به خاطر دو حاکم وبزرگ قبیله باید همه مجازات می شودند؟؟؟ 💠اولا:نظام 1400 سال قبل قبیله ای بود واساس وبنیاد خانواده برمحور قبیله بود وخانواده ها سرنوشت خود را به دست حاکم وبزرگ قبیله می دانند وهمه در برابر اعمال هم مسئول بودند.واگر فردی یک نفر را ولو اینکه قاتل وجنایتکار بود واز قبیله دشمن هم می بود،پناه می داد مانند این بود که تمام افراد این قبیله این فرد مجرم را پناه داده باشند وهمه مسئول این عمل بودند،نه یک فرد. دوما مگر شما از طول وعرض تاریخ خبر ندارید جناب دکتر سها؟؟درتمام جهان هنوز هم حاکم یک کشور تصمیم گیرنده ی نهایی است وسایر کشورها تصمیماتحاکم را به پای مردم کشورش می نویسند.مثلا وقتی المان به خاطرنژداگرایی حزب نازی وارد جنگ جهانی دوم شدوشکست هم خورد ،جوامع بین الملل کشورالمان را مسئول دانستند وغرامت وتحریم بر سرملت المان امد.ویا همین ایران خودمان امروزه چون دولت امریکا با کشورایران از لحاظ سیاسی توافقی ندارنداما تحریم ها بر سر ملت ایران است. ویا در حمله مغول ها به ایران ،ملت ایران مقصرنبود بلکه حاکم شهر مرزی مقصر بود.پس درهمه جای جهان حاکم یک ملت مسئول تصمیم گیری های خوداست وتصمیمش بر زیر دستانش تاثیرمستقیم دارد. 💠سوما ما درادامه ادله هایی داریم که نشانمی دهد که مردم یهود به این حکم راضی وخودمسبب این حکم هستند.تااینکه پس از پایان جنگ، مسلمانان به قلعه یهودیان حمله کردندوبنی قریضه به مدت 25 روز)به نقل از ابن اسحاق(ویا15 روز)به نقل از واقدی(درمحاصره ی مسلمانان بودندویهودیان وقتی قدرت مسلمانان را دیدند تسلیم شدندوخواستندکه مانند دو قبیله قبل از مدینه اخراج شودنداما پیامبرعلیه السلام موافقت نکرد زیرا هیچ بعید نبود که این گروه همانند بنی نضیر وبنی قینقاع ،از دسترس مسلمانان خارج شدند،بازهم فتنه گری و اشوب نکنند.)بنی قینقاع بعد از بیرون رفتن از مدینه سبب جنگ احد شد وبنی نضیر هم از مشارکین جنگ خندق بود(وسبب مرگ مسلمانان شوند ابوسفیان رهبر سپاه مشرکین، چون خواست از مدینه دور شود نامه ای به پیامبر اسلام نوشت و ضمن آن تهدید کرد که »فَإِن نَرجع عَنکُم فَلَکُم مِنّا یَومٌ کَیَومِ أُحُدٍ تُبقَرُ فیهِ النِّساءُ«»ما اگر اینک )به مکّه( بازمی گردیم ولی روزی همچون روز اُحُد از سوی ما برای شما پیش خواهد آمد کهگریبان زنان در آنروز دریده خواهد شد ⭕️«! با توجّه به این تهدید، مسلمانان نمی توانستند بنی قریظه را آزاد کنندتا به سایر یهودیان ملحق شوند و به همراه قریش بر مدینه یورش آورند و این بار، همگی را به قتل رسانند! و همچنین نمی توانستند آنان را در مدینه سکونت دهند تا اگر مشرکان دوباره یورش آوردند و بدرون شهر راه یافتند، بنی قریظه خیانت را از سر گیرند! لذا هیچ راه خردپسند و عادلانه ای جز درهم شکستن سپاه کینه جوی یهود، برای مسلمانان وجود نداشت.)مغازی، ج 1، ص 492.(و از این جهت یامبر با این خواسته موافقت نکرد.لازم به ذکراست بنی قریضه هدفش از کمک به مشرکان مکه این بود که بعد از فتح مدینه مردان را بکشد وزنان را به اسارت بگیرد زیا این از قانون کتاب مقدس است.وقتی با خواسته یهود مبنی بر خروج از مدینه موافقت نشد،پیامبر خواست که انها از مسلمانان حکمی انتخاب کنند تا بین انها داوری وحکم کندوانهاوانها به جای پیامبر که فردی رئوف ومهربان بود وامکان تسامح بیشتری می رفت ،سعد بن معاذ را داور خود کردند تا میان انها حکم کندوقبول کردند که نظر سعدبن معاز را قبول کردند.وپیامبرهماین حکم را پذیرفت. سعد بن معاذ سال ها با بنی قریظه رفاقت و دوستی داشت و با دشنامی که از برخی شنید ممکن نبود فورا کمر به قتل همة آنان بندد از اینرو خود یهودیان به حکمیت او راضی بودند و پیش از آنکه رسول خدا وی را به داوری برگزیند بنا به روایت ابن هشام و طبری ودیگران، پیشنهاد کردند که: »یا مُحَمَّدُ نَنزِلُ عَلی حُکمِ سَعدِ بنِ مُعاذ«) سیره ابن هشام، ج 2، ص 240 و تاریخ طبری، ج 2، ص 583. ➡️ ⭕️یعنی: »ای محمّد ما بر حُکم سعد بن معاذ تسلیم می شویم. وسعد هم حکم کردکه همه ی مبارزین یهود باید اعدام شوندو زنان وفرزندان باید اسیر گرفته شوند ... اما ایاحکم سعد دلیل واضح ومحکمی داشت؟باید بگویم که سعد به خاطر نشت وبرخاست با یهود از ایین وکتاب انها خبر داشت وان حکمی را کردکه در کتاب تثنیه فصل بیستم:10چون به شهری امدی که با انان جنگ کنی،انان رابه صلح دعوت کن11اگرتورا جواب صلح بدهند،انگاه تمامی قوم بهتو جزیه دهند....12واگرباتوصلح نکردند وجنگ کردند،انان رامحاصره کن 13وچون یهوه خدایت انان را بهدست تو بسپارند،جمیع ذکورانش را به دم شمشیر بکش 14لیکن زنان وطفلان را وانچه در شهراست به غنیمت ببروغنایم دشمنانت را که خدایت یهوه به تو داده بخور ..پس دیدیم نماینده ی پیامبر من

اسلام و رعایت حقوق ادیان 💠تاریخ نویسان آورده اند که پیامبر گرامی اسلام پس از هجرت به مدینه، عهدنامه ای برای مسلمانان و یهودیان و حتّی مشرکان آنجا نوشت که با یکدیگر هم پیمان شوند و بدون آنکه هیچ دسته ای از آنان بر ترک آئین خود مجبور باشند در کنار هم با صلح و آرامش بسر برند و از شهر مدینه در برابر هجوم دشمنان دفاع کنند و مخارج جنگ با مهاجمان را مشترکاً بعهده گیرند. این ابتکار عظیم از سوی پیامبر اکرم که آئین های مختلف رادر کنار یکدیگر به صلح وتعاون فراخواند، حقّاً در خور اهمیّت و ارج فراوان است واز وسعت نظر و تساهل اسلام در برابر مکاتب گوناگون حکایت می کند پطروشفسکی در این مورد برخلاف معمول! واقع بینی نشان داده و می نویسد: »در مدینه می بایست نسبت به ادیان شیوه مدارای کامل معمول باشد. محمّد، اصل ﴿لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِ﴾ را علم کرد. 💠حقوق مسلمانان و یهودیان ومسحیان و بت پرستان یکسان شناخته شد و همه می توانستند آزادانه در دین ویژه خویش استوار باشندو اعمال آن را برگزار کنند«. )اسلام در ایران، صفحه 29(. عهدنامه مزبور را مورّخان و محدّثان قدیم در کتب خود ضبط کرده اند و متن آنرا ابن هِشام در ، ج 1، ص 501. و نیز أبوعُبَید رضی الله عنه در کتاب »الأموال( چاپ مصر )مکتبة الکلیّات الأزهرّیة( صفحه 184 بنقل آن پرداخته وابن سیّد النّاس در »عیون الأثر(( ج 1، ص 198 آنرا با سندی جدا از آنچه ابن هشام آورده، گزارش می کند و نیز ابن زَنجوَیه در کتاب»الأموال(( برگ 70/ب و 71/ب. علاوه بر این، محدّثین معروف چون بخاری،مسلم ،عبدالرزاق وطبری وغیره نقل کرده اند. در قسمتی از این پیمان نامه می خوانیم: ✔️یهودبر کیش خود و مسلمانان بر کیش خویش اند، در این حکم همپیمانان یهود و خودشان برابرند، مگر کسیکه ستم کند و گناه )خیانت ورزد.... 💠یهودیان و مسلمانان هر کدام در جنگ عهده دار مخارج خویش اند و در برابر کسانیکه با نامبردگان در این نامه می جنگند باید یکدیگر را یاری کنند. مسلمین و یهودیان باید میانشان نیک اندیشی و خیرخواهی برقرار باشد -نه گناه و بدی-و هیچکس بر همپیمان خود بدی)خیانت( روا ندارد...«.) سیره ابن هشام، ج 1، ص 501. امّا یهودیان چون دیدند قدرت و نفوذ مسلمین رو به فزونی می رود، بجای آنکه روابط حسنة خود را با مسلمانان حفظ کنند و مانند گذشته در حمایت آنان باشند، از راههای گوناگون به معاندت با پیامبرو مخالفت با مسلمین و خیات به مردم مدینه روی آوردند! واقدی می نویسد کعب گفت من آن پیمان را چنان قطع کردم که این بند را پاره نمودم و آن، بند کفشش بود )ج 1، ص 458(ابتدا با گروه منافقان پیوند خود را استوار ساختند و از ایشان قول همکاری و همراهی گرفتند. آنگاه نقشه های شیطانی کشیدند و از ایشان قول همکاری و همراهی گرفتند. 💠آنگاه نقشه های شیطانی کشیدند تا از راه نیرنگ با اسلام به مبارزه برخیزند. مانند آنکه گروهی از آنان تصمیم گرفتند در آغاز روز بحضور پیامبراسلام آمده و چنین وانمود کنند که مسلمان شده اند و در پایان همان روز، همگی از اسلام روی گردانند شاید این حیلهدر روحیّه مسلمین مؤثّر شود وگروهی را از اسلام برگرداند! آنگاه فتنه گری یهودیان فزونی گرفت و دو تن از رؤسای ایشان بنام کَعب بن اَشرَف و حُیَّ بن أَخطَب با گروهی از یارانشان راهیِ مکّه شدند و قریش را به پیکاربا پیامبر خدا و مسلمانان تشویق نمودند و برای کافران مکّه سوگند یاد کردند که ایشان نیز با پیامبراسلام خواهند جنگید! بُت پرستان قریش بدانها پاسخ دادند: شما اهل کتاب هستید و آئینتان به دین محمّد نزدیک است و ما از نیرنگ شما آسوده خاطر نیستیم، بنابراین لازمستکه برای جلب اعتماد ما در برابر بُت های مقدّس! سجده کنید. SORUOSH, [۲۹.۰۵.۱۶ ۱۹:۱۲] = 💠یهودیان به امید پیکار مشرکان با مسلمانان، در پیشگاه بُت های آنان به سجده افتادند بدانها اظهار ایمان و ادای احترام! نمودند، چنانکه قرآن مجید آنانرا بر این کارِ بس ناپسند نکوهش می کند و می فرماید:﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذینَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡجِبۡتِ وَٱلطَّغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَٰؤُلَآءِ أَهۡدَىٰ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ سَبِيلًا ٥١﴾ ]النساء: 51[.»آیا کسانی را که بهره ای از کتاب آسمانی به ایشان داده شده، ندیدی که به جبت و طاغوت )بت های مشرکان( گرایش نشان می دهند و درباره کافران می گویند که اینها از مسلمانان، راه یافته ترند«؟!. بگفته واقدی، سپاه بنی سُلَیم با هفتصد مرد جنگی نیز به تحریک یهودیان، با لشکر قریش همراه شد بطوریکه روی هم رفته ده هزار نفر رزمنده، آهنگ نبرد با پیامبر کردند و به سوی مدینه براه افتادندج 1، ص 443 و444واین عملشان باعث جنگ افروزی مجدد بین مشرکان مکه ویاران پبامبر شد که به جنگ الاحزاب نام نهاد شد ولی به فضل الله وسپس به خاطر تدبیرخردمندانه اصحاب نبی اکرم فتنه جنگ دفع شد وپیامبر

💢 اقسام تلاوت کنندگان قرآن.... ✅ ابوسعید خدری رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید که رسول الله ﷺ فرمودنــد: پس از سال شصت ڪسانی زمام امور را به دست خواهند گرفت ڪه نماز را تباه ساخته و از هوس‌ ها پیروی می ڪنند و به زودی سزای گمراهی خود را خواهند گرفت، سپس گروهی می‌ آیند ڪه قرآن را می‌ خوانند ولی از حنجره آنان تجاوز نمی‌ ڪند. قرآن را سه گروه می‌ خوانند: مؤمن، منافق و فاجر. بشیر بن ابی عمرو الخولانی می فرماید: به ولید بن قیس التجیبی گفتم این سه شخص چه ڪسانی هستند؟ فرمود: ۱↫منافق به آن ڪافر می شود. ۲↫فاسق از آن می خورد و پول در می آورد. ۳↫مؤمن به آن ایمان می آورد. 📚 منابــع : ✍ ابــن حبان 755 ✍ مسند احمد 10947 ✍ دلائل النبوة البیهقی ✍ خلق أفعال العباد بخاری ✍ التاریخ الڪبیر البخاری 2524 ✍ معجم الاوسط الطبرانی 9326 ✍ مستدرک حاکم 3468 ــ 8687 ✍ العلل ابن ابی حاتم الرازی 1770 ✍ شعب الایمان امام ابوبڪر بیهقی 2385 ✍ البدایة و النهایة حافظ ابن ڪثیر دمشقی

نکات کلیدی جزء بیست و هشتم 🎯

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم : «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِى يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ» متفق علیه بخاری(٤٩٣٧) مسلم(٧٩٨) از عایشه رضي الله عنه روایت است که   رسول الله صلى الله عليه و سلم فرمود: کسی‌که در خواندن قرآن (و حفظ)، مهارت دارد، (روز قیامت) منزلتی مانند منزلت فرشتگان بزرگوار و نیکوکار خواهد داشت، و کسی‌که با لکنت زبان و سختی آن را (حفظ) و تلاوت نماید، دو پاداش دارد این دو مزدی که برای این شخص است، یکی مزد تلاوت، و دیگری مزد مشقت در تلاوت است، و البته این به آن معنی نیست که مزد این شخص از مزد کسی که قرآن را حفظ می‌کند بیشتر است، بلکه به این معنی است که مزد آن نسبت به خودش دو چند می‌شود نه نسبت به حافظ قرآن، از این جهت است که شخص اول نسبت به علو مقام خود به مرتبه ملائکه کرام صعود می‌کند.

عَن مطر بن عكام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا قَضَى اللَّهُ لِعَبْدٍ أَنْ يَمُوتَ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةً» ترمذی(‌۲۱۴۷) از مطر بن عکام رضی‌الله‌عنه روایت است که رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: هنگامی که الله عزوجل بخواهد جان بنده‌ای را در سرزمینی بگیرد، برای او در آنجا کار و خواسته‌ای پیش می‌آورد (تا وی بدانجا رود و الله جانش را قبض نماید. این حدیث حکایت از آن دارد که  محل و زمان مرگ و سر رسید اجل هر انسان فقط در اختیار ذات الله عزوجل است و دیگران را به آن راهی نیست. چنانچه ابن‌جریر و ابن ابی‌حاتم از مجاهد روایت کرده‌اند که گفت: مردی از صحرانشینان نزد رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم آمد و گفت:‌زنم باردار است. پس مرا آگاه کن که چه می‌زاید، پسر یا دختر؟ در سرزمین ما خشکسالی و قحطی است، لذا به من بگو و خبر بده که چه وقت باران فرود می‌آید؟ و نیز من می‌دانم که امروز چه کرده‌ام، لذا تو به من خبر بده که فردا چه خواهم کرد؟ و بالاخره من می‌دانم کجا متولد شده ام، بگو ببینم در کدام سرزمین می‌میرم؟ همان بود که الله سبحان در پاسخ این فرد این آیه را نازل فرمود: ‍ إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِ وَیُنَزِّلُ ٱلۡغَیۡثَ وَیَعۡلَمُ مَا فِی ٱلۡأَرۡحَامِۖ وَمَا تَدۡرِی نَفۡسٞ مَّاذَا تَكۡسِبُ غَدٗاۖ وَمَا تَدۡرِی نَفۡسُۢ بِأَیِّ أَرۡضٖ تَمُوتُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرُۢ سوره لقمان (۳۴) آگاهی از فرارسیدن قیامت ویژه‌ی خداست و اوست که باران را می‌باراند و مطلع است از آنچه در رحم‌های مادران است و هیچ‌کس نمی‌داند فردا چه چیز فرا چنگ می‌آورد و هیچ‌کس نمی‌داند که در کدام سرزمین می‌میرد، قطعاً الله آگاه و باخبر است. لذا در این آیه و حدیث به صراحت بیان شد که آینده‌ی نزدیک انسان‌ها و حوادث فردای آنها و نیز محل مرگ و بدرود حیاتشان بر همه پوشیده است و هیچ‌کس جز الله از لحظه‌ی مرگ و محل آن آگاه نیست و طبق صریح آیات و احادیث، الله عزوجل این علم را از همه مخفی و پوشیده داشته است. و ردی بر ادعای کسانی هست، که ادعای غیب میکنند.

يحيى معاذ رازى گفت- قدّس اللّه روحه: الليل طويل فلا تقصره بمنامک، شب دراز است به خواب كوتاه مكن. و النّهار مضیء فلا تكدّره بذنوبک، روز روشن است به گناهان خود تيره مگردان.

❓سوال: آیا در تمام دنیا "لیلة القدر" در یک شب خواهد بود؟ 🔰جواب: 🌸بسم الله الرحمن الرحيم 📄Fatwa ID: 1062-1085/N=10/1437 🌱شب قدر یک مرتبه است و یکی می‌باشد، البته به دلیل اختلاف مطالع شب قدر در تمام دنیا در یک وقت نیست ؛ بلکه در هر مکان به اعتبار تاریخ و وقت آنجا شب قدر خواهد بود، و در آن جایی که شب قدر واقع شود همان وقت برکات حاصل خواهند شد ، مثلاً اگر ۲۷/ بيست هفتمین شب، شب قدر باشد پس در هر جا و مکان که شب ۲۷/ بيست هفت شد آنجا از سوی اللہ تعالی برکات و رحمت‌ها متوجه و نازل خواهند شد. 🌱 حضرت مولانا اشرف علی صاحب تهانوی رحمه الله فرموده است: ”فضیلت و حکمی که متعلق به یک زمان و وقت است پس هر جا که آن وقت و دوره فرا رسد، در همان وقت نیز آن حکم و فضیلت واقع خواهد شد ، پس همانطور که هر جا حکم نماز‌ها با طلوع وغروب است، همینطور طبق حساب اینجا هنگامی که لیلة القدر می شود، همان وقت برکاتِ خاصه نازل می شوند، و در آن وقتی که به حساب دیگر مناطق لیلة القدر می شود، همین طور در آن هنگام در آنجا برکات و رحمت‌ها متوجه و نازل می شوند، وھذا ظاهر جداً، فقط.“ 📕(امدادالفتاوی۶: ۱۲۹، سوال: ۴۶۰، مطبوعه: مکتبه زکریا دیوبند) 🌱حضرت مولانا مفتی محمد شفیع صاحب رحمه الله فرموده است: ” به سبب اختلاف مطالع در ممالک و شهر‌های مختلف شب قدر در روز‌های مختلفی است پس در این هیچ اشکالی نیست ؛ چون‌که به اعتبار هر مکان آن شبی که شب قدر قرار بگيرد، آنجا در آن شب برکاتِ شب قدر حاصل خواهند شد. واللہ سبحانه وتعالی اعلم.“ 📘(معارف القرآن ۸: ۷۹۴، مطبوعه: ربانی بک ڈپو، دهلی) 🌱 و در احکامِ اعتکاف آمده است: ”اگر کسی شک داشته باشد که شبِ قدر یک مرتبه است و یکیست و در اوقات تفاوت است مثلاً بگویید بعضی جاها طلوع آفتاب یک ساعت زودتر است، بعضی جاها دو ساعت زودتر یا حتی شش یا شش ساعت بیشتر در طلوع آفتاب تفاوت است پس با این حالت بعضی از مناطق شب خواهد بود و بعضی از مناطق روز و لیلة القدر خاص به شب است و نیز یکی است پس جایی که شب باشد آنجا شب قدر است و جایی که روز باشد نمی‌تواند شبِ قدر باشد!! جوابش این است که وقت آن برای هر مکان جدا جدا است مثلاً شروع کار دادگاه ده صبح است پس مطابق وقت هر منطقه دادگاه آنجا باز می‌شود، در کلکته مطابق وقت آنجا و در لندن نیز مطابق وقت آنجا“ 📔(احکامِ اعتکاف موٴلفه: مفتی محمد زید صاحب مظاهری وندوی مدظله ص ۵۸) 🌸واللہ تعالیٰ اعلم 🕌دارالافتاء،دارالعلوم دیوبند ✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی

❓سوال: آیا در تمام دنیا "لیلة القدر" در یک شب خواهد بود؟ 🔰جواب: 🌸بسم الله الرحمن الرحيم 📄Fatwa ID: 1062-1085/N=10/1437 🌱شب قدر یک مرتبه است و یکی می‌باشد، البته به دلیل اختلاف مطالع شب قدر در تمام دنیا در یک وقت نیست ؛ بلکه در هر مکان به اعتبار تاریخ و وقت آنجا شب قدر خواهد بود، و در آن جایی که شب قدر واقع شود همان وقت برکات حاصل خواهند شد ، مثلاً اگر ۲۷/ بيست هفتمین شب، شب قدر باشد پس در هر جا و مکان که شب ۲۷/ بيست هفت شد آنجا از سوی اللہ تعالی برکات و رحمت‌ها متوجه و نازل خواهند شد. 🌱 حضرت مولانا اشرف علی صاحب تهانوی رحمه الله فرموده است: ”فضیلت و حکمی که متعلق به یک زمان و وقت است پس هر جا که آن وقت و دوره فرا رسد، در همان وقت نیز آن حکم و فضیلت واقع خواهد شد ، پس همانطور که هر جا حکم نماز‌ها با طلوع وغروب است، همینطور طبق حساب اینجا هنگامی که لیلة القدر می شود، همان وقت برکاتِ خاصه نازل می شوند، و در آن وقتی که به حساب دیگر مناطق لیلة القدر می شود، همین طور در آن هنگام در آنجا برکات و رحمت‌ها متوجه و نازل می شوند، وھذا ظاهر جداً، فقط.“ 📕(امدادالفتاوی۶: ۱۲۹، سوال: ۴۶۰، مطبوعه: مکتبه زکریا دیوبند) 🌱حضرت مولانا مفتی محمد شفیع صاحب رحمه الله فرموده است: ” به سبب اختلاف مطالع در ممالک و شهر‌های مختلف شب قدر در روز‌های مختلفی است پس در این هیچ اشکالی نیست ؛ چون‌که به اعتبار هر مکان آن شبی که شب قدر قرار بگيرد، آنجا در آن شب برکاتِ شب قدر حاصل خواهند شد. واللہ سبحانه وتعالی اعلم.“ 📘(معارف القرآن ۸: ۷۹۴، مطبوعه: ربانی بک ڈپو، دهلی) 🌱 و در احکامِ اعتکاف آمده است: ”اگر کسی شک داشته باشد که شبِ قدر یک مرتبه است و یکیست و در اوقات تفاوت است مثلاً بگویید بعضی جاها طلوع آفتاب یک ساعت زودتر است، بعضی جاها دو ساعت زودتر یا حتی شش یا شش ساعت بیشتر در طلوع آفتاب تفاوت است پس با این حالت بعضی از مناطق شب خواهد بود و بعضی از مناطق روز و لیلة القدر خاص به شب است و نیز یکی است پس جایی که شب باشد آنجا شب قدر است و جایی که روز باشد نمی‌تواند شبِ قدر باشد!! جوابش این است که وقت آن برای هر مکان جدا جدا است مثلاً شروع کار دادگاه ده صبح است پس مطابق وقت هر منطقه دادگاه آنجا باز می‌شود، در کلکته مطابق وقت آنجا و در لندن نیز مطابق وقت آنجا“ 📔(احکامِ اعتکاف موٴلفه: مفتی محمد زید صاحب مظاهری وندوی مدظله ص ۵۸) 🌸واللہ تعالیٰ اعلم 🕌دارالافتاء،دارالعلوم دیوبند ✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی ❤️❤️مطالب تحقیقی علماء در مجازی❤️❤️h

💢 وجه تسمیه شب قدر.... ✅ در وجه نام نهادن این شب به نام شب قدر چنین گفته شده است: ⓵ بدین علت است ڪه این شب، شبی بزرگ است و در لغت گفته می‌ شود فلان شخص بلند قدر است یعنی شخص بزرگی است. و بزرگی این شب به خاطر بزرگی قرآن است ڪه در این شب فرو فرستاده شده است. ⓶ قدر به معنای تنگی و فشردگی است، و آن هم به خاطر این ڪه آسمان و زمین به علت فرو آمدن فرشتگان زیاد در این شب تنگ و فشرده می‌ شود. ⓷ گفته شده قدر به معنای حڪمی است ڪه خداوند متعال ﷻ در حق بنده‌اش مقرر می‌ ڪند. دلیل این گفته فرموده‌ الله جل و جلاله است ڪه می فرماید: ✨إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِين✨َ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ✨ " ما قرآن را در شب مبارڪی فرو فرستاده‌ایم، ما همواره بیم دهنده بوده ‌ایم، در آن شب هر ڪار حڪیمانه بیان و مقرر می ‌گردد". ✍ دخان 3 ــ 4 ↩️ در این آیه به دو مطلب بزرگ اشاره شده است: ❶ این ڪه شب قدر شب مبارڪی است، و مبارڪ بودن این شب اسباب زیادی دارد ڪه از جمله‌ آن ها: نزول قرآن و فرستاده شدن فرشتگان به دنیا است، و همچنین فرود آمدن برڪت و رحمت و مغفرت در آن شب و بزرگ بودن اجر و پاداش ڪسی ڪه در آن شب قیام و عبادت ڪند. ❷ این ڪه در شب قدر هر ڪار حکیمانه بیان و مقرر می ‌گردد، و این امور حڪیمانه شامل ڪارهایی است ڪه در طول سال آینده انجام می ‌گیرند و جزو سرنوشت یڪ ساله هر فرد است ڪه برای فرشتگان روشن و آشڪار می‌ شوند، و این تقدیرات ڪه برای فرشتگان مشخص می‌ شوند شامل رزق و روزی، عمرها و معلومات دیگری است ڪه بر اساس علم خداوند مقدر شده و در لوح محفوظ برای آن سال ثبت شده است. ⬅️ در فضل و بزرگی این شب مبارڪ همین ڪافی است ڪه خداوند متعال ﷻ می فرماید: ✨وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ✨ " ای محمد! چه می دانی از فضل و بزرگی بی پایان شب قدر؟". ✍ القدر 2 ↩️ این آیه بیانگر شأن و جایگاه بزرگ شب قدر است، تا جایی ڪه خداوند متعال ﷺ پیامبرش ﷺ را آگاه می ‌سازد ڪه شناخت و دانش او گرچه گسترده و فراوان است ولی به پای فضل این شب و بزرگی امر آن نمی ‌رسد. 📚 منبــع : تفسیر القرآن العظیم ابن ڪثیر دمشقی

☑️یک دعا جامع برای شب قدر «از ابوامامه روایت شده است که گفت: پیامبر ﷺ دعاهای زیادی می‌فرمود که چیزی از آن را حفظ نکردیم، گفتیم: ای رسول خدا! دعای زیادی فرمودی و ما چیزی از آن را حفظ نکردیم، فرمودند: «آیا شما را به دعایی راهنمایی کنم که همه‌ی این دعاها را خود جمع می‌کند، بگویید: ❞اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك مِن خَیرِ ما سأَلَك مِنْهُ نبیك مُحَمَّدٌ ﷺ، وأَعُوذُ بِک من شَرِّ ما اسْتَعاذَ مِنْهُ نَبیك مُحمَّدٌ  ﷺ، وَأَنْتَ المُسْتَعَانُ، وعلیك البلاغُ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ❝ بار خدایا! من از تو نیکی و خیر آن‌چه را که پیامبرت حضرت محمد ﷺ از آن به تو پناه آورد، به تو پناه می‌برم، تو جایگاه یاری و کسی هستی که از او یاری خواسته می‌شود و آن‌چه که ما را به مقصود می‌رساند، تنها بر عهده‌ی تو و از آن توست و هیچ‌کس را هیچ نیرویی برای انجام هیچ عملی نیست جز به اراده و امر خداوند». ــــــــــــــــــــ 📚#ازکتاب: ریاض الصالحین، ص ۷۰۴

*👈👈📱💻مسائل شرعی;* شماره فتوا: (257) 7438/ 101 *سوال;*  شخصی در ماه مبارک رمضان طوری مریض شده بود که دکترها او را جواب کردند و خانواده اش فدیه رمضان او را پرداخت کردند ولی الان بحمدلله صحت کامل دارد آیا روزه بگیرد یا فدیه کفایت می کند؟ *الجواب باسمه حامدا مصلیا* ⬇️                       ⬇️          این شخص بعد از صحت باید روزه بگیرد و فدیه کفایت نمی کند. *منبع:*📚👇 1️⃣📖: (و الشيخ الفاني الذي لا يقدر على الصيام يفطر و يطعم لكل يوم مسكينا كما يطعم في الكفارات) والأصل فيه قوله تعالى {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين  قيل معناه: لا يطيقونه، ولو قدر على الصوم يبطل حكم الفداء لأن شرط الخلفية استمرار العجز. فتح القدير، 2/362،363، کتاب الصوم، فصل فی العوارض، ط: مکتبه رشیدیه. 2️⃣📖 . درر الحكام شرح غرر الأحكام، 1/210، کتاب الصوم، فصل فی العوارض، ط: میر محمد، کتب خانه. 3️⃣ 📕البحر الرائق شرح كنز الدقائق، 2/501، کتاب الصوم، فصل فی العوارض، ط: مکتبه رشیدیه. ✅والله اعلم بالصواب✅ *🌹کمیته تخصصی دار الافتا  والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹*

💢 پاداش های بزرگ.... ✍ آیا با شرڪت ڪردن در نماز جماعت عشاء و صبح، ثواب شب قدر [ڪه بهتر از 83 سال و 3 ماه عبادت خالصانه است] به دست می آید یا خیــر ؟ ◾️بلــــه، عثمان بن عفان رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رســول الله ﷺ فرمودنــد: هر ڪس، نماز عشاء را با جماعت بخواند [چه در مسجد و چه در خانه]، گویا نصف شب را به عبادت زنده نگه داشته است و هر ڪس، نماز صبح را با جماعت بخواند، گویا تمام شب را به عبادت زنده نگه داشته است. 📚 منابــع : ✍ مسلم 656 ✍ ابــوداود 555 ✍ تــرمذی 221 ✍ موطا مالک 348 ✍ مــسند بزار 403 ✍ سنن دارمی 1260 ✍ ابــن خزیمه 1473 ✍ مــعجم الکبیر الطبرانی 148 ✍ مــعجم الصغیر الطبرانی 725 ✍ مــعجم الاوسط الطبرانی 6253 ✍ مــسند احمد 408 ــ 409 ــ 491 ✍ مصنف عبدالرزاق 2008 ــ 2009 ✍ ابــن حبان 2058 ــ 2059 ــ 2060 ✍ ســنن الڪبری البیهقی 2109 ــ 4848 ⬅️ امام شافعی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید ڪه هر ڪس شب قدر، نماز عشاء و صبح را با جماعت بخواند، براستی او سهم خود را از شب قدر گرفت. 📚 منابــع : ✍ المجموع شرح المهذب امام نووی شافعی ✍ روضة الطالبين و عمدة المفتین امام نووی شافعی ↩️ پس ڪسی ڪه به سبب عذری مانند ڪار سختی ڪه نمی ‌تواند از آن مرخصی بگیرد، از قیام این ده شب ناتوان مانده است، اگر نماز عشاء و صبح را به جماعت بجای آورد اجر قیام دهه‌ پایانی و شب قدر را به دست آورده است. ↩️ این فضیلت بزرگ و مهم را با شرڪت در نماز جماعت عشاء و صبح از آن خود ڪنیم، اما فراموش نڪنیم ڪه احیای ڪل شب بهتر است.