محمد ابوبکر نقشبندی

📘پیامبر و شیوه‌ی اصلاح خطاها ✍ مؤلف: دکتر محمد یوسف الشطی 🖍 مترجم: ابراهیم زاهدی فر (فاروقی)

💢 فوت ڪردن در روز جمعه.... ✍ آیا مُردن در شب و روز جمعه فضیلتی دارد یا خیر؟ ✅ عبدالله بن عمرو بن عاص رَضِیَ اللّهُ عَنْهما می فرماید ڪه رســول الله ﷺ فرمودنــد: هر مسلمانی ڪه روز جمعه یا شب آن بمیرد، حق تعالی او را از عذاب و فتنه قبر [عذاب و سوال و جواب نکیر و منڪر است] محفوظ می ڪند و به او اجر و ثواب شهید را عطا می ڪند [بعد از عصر پنجشنبه تا عصر جمعه]. 📚 منابــع : ✍ تــرمـذی 1074 ✍ مـسند عبد بن حمید 323 ✍ التذڪرة امام قُرطُبی مالڪی ✍ معجم الڪبیر الطبرانی 1534 ✍ مسند الفردوس الدیلمی 5559 ✍ شرح منهج در مذهب امام شافعی ✍ مُڪاشِفة القلوب الإمامُ محمد الغزالی ✍ تحفة المحتاج حافظ ابن حجر هیتمی ✍ إحيَاءُ عُلُومِ الدِّين الإمامُ محمد الغزالی ✍ تعزیة المسلم عن اخیه ابن عساڪر 106 ✍ معجم الاوسط الطبرانی 3131 ــ 3225 ✍ اثبات عذاب القبر البیهقی 155 ــ 156 ــ 157 ✍ شرح المشکل الآثار الطحاوی 277 ــ 279 ــ 280 ✍ مسند احمد 6546 ــ 6359 ــ 6469 ــ 7010 ــ 6608

💢 در خطبه گفتن، هدف اصلاح خود و دیگران باشد... ✅ شیخ حسن بصری رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رسول الله ﷺ فرمودنــد: هيچ بنده اى نيست ڪه خطبه اى ايراد كند، مگر آن ڪه حق از او مى پرسد ڪه هدفش از آن چه بوده است. 📚 منابــع : ✍ الزهد امام احمد بن حنبل 1889 ✍ شعب الایمان امام ابوبڪر بیهقی 1649 ⬅️ مالڪ بن دینار رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می‌ فرماید: من در بعضی از ڪتابها خوانده‌ام ڪه هیچ سخنرانی نیست مگر این ڪه سخنرانی ‌اش بر عمل او عرضه می‌ شود؛ اگر راستگو بود و بر گفته‌ خویش عمل کرده باشد، سخنانش تصدیق می‌ شود، در غیر این صورت لبهایش با قیچی‌های آهنین بریده می‌ شوند و این ڪار بارها تڪرار می ‌شود. 📚 منبــع : إحيَاءُ عُلُومِ الدِّين الإمامُ محمد الغزالی

خواجه قطب الدین بختیار کاکی سودای تو اندر دل دیوانه ماست هر جا که حدیث توست افسانه ماست بیگانه که از تو گفت، آن خویش من است خویشی که نه از تو گفت، بیگانه ماست

ذكر برادران من دل گنجينه خدائی و جايگاه ريزش رحمت الهيست و مركز كشور تن دلست كه هميشه بين وسواس شيطان و تلقين مَلَكست. بايد مراقب دل بود كه آنچه بر دل غالب بود اعضاء و قُوا زير فرمان اوست و چون بستگی دنيا دام جان و مايه هر خطاست دل را بايد به دستور متوجّه غيب نمود و از غيب خود رو به غيب مطلق آورد كه پراكندگی خيال و وساوس رفع و هموم يكی گردد و نفس پاكيزه شود و اخلاق نكوهيده كه زائيده دوستی دنياست برود و به جای آن اخلاق پسنديده آيد و متدرجاً اُنس به ياد خدا افزون گردد تا دَری كه خداوند گشوده باز و دل جايگاه يار شود. ياد خدا دل را خاشع و بدن را خاضع و اخلاق را پاكيزه و اعمال را پسنديده گرداند و ياد بنده حق را كه نشانه ياد خدا و هم مستلزم ياد اوست بنده را بالاخره انسان را از هستی موهوم می‌رهاند و به هستی واقعی می‌رساند چون مادام كه اَنانيت هست خداپرستی نيست. ذكر مأخوذ را بايد در هر حال و هر كار مواظبت داشت كه آثار آن در كردارها و زندگانی هم هُويدا شود و در عالم هم به يادگار بماند خصوصاً در مواردی تأكيد بيشتر شده است از آن جمله در موقع خوردن غذاست كه: « كُلوا مِما ذكر اسم الله عليه » گرچه تفسير به مورد ذبح شده ولی عموميّت دارد و ياد خدا هنگام غذا لذّت را بيشتر و بواسطه توجّه حرارت و روح به باطن هضم بهتر می‌شود و تا آن غذا در بدنست حكم ذاكر دارد و بهتر توفيق می‌يابد. ديگر حال مقاربتست كه طفلی كه در هنگام ياد خدا پيدا شود تمام خلقت و مؤمن و صالح و باهوش گردد. ديگر وقت خوابيدن كه توجّه به عالم غيب است، چون به ياد خدا كه بخوابد در خواب حكم ذاكر دارد و خواب كه بيند چه بروز حالات روحی او باشد و چه قضايای خارج غالباً رؤيای صادقه خواهد بود. ديگر اول بيداريست كه حال بازگشت به اين عالم و توجّه به قوا و جوارحست كه در آن روز توفيق زيادتر گردد و بلكه كارهای او هم پيشرفت نمايد، و اوّل بيداری توجّه به مبداء و مظهر و توسّل به انوار چهارده معصوم جسته و گشايش دل و دين و دنيا از خداوند اميد داشته باشد و چون موقع خوابيدن و بيداری هرچه را به ذهن بسپارند محفوظ ماند روح در اين دو وقت به ياد خدا عادت نمايد و متوجّه باشد و تا بتواند آنی غافل از ياد خدا نگردد كه وقت مرگ متذكّر عقايد باشد. رساله شریفه پند صالح .

در اسرائیل دانشگاهی اسلامی بسیار بزرگ در 5 طبقه وجود دارد و یهودیانی را در ظاهر و قالب مسلمان و عالم و شیخ تربیت می کنند و به دیگر سرزمین های اسلامی میفرستند تا در خدمت یهودیان سخن بگویند!! علاوه بر آن، در فضای مجازی نیز صدها و هزاران اکانت دارند و با هویت اسلامی در حال ایجاد انواع اختلافات مذهبی بین مسلمانان هستند و در راستای مصالح صهیونیست ها سخن می گویند.

چرا اسرائیل نمی‌تواند با ایران وارد جنگ شود؟ @rad_shobahat

بریتانیا و سیاست تفرقه بیانداز و حکومت کن و این فقط مختص به انگلیستان نیست، یهود نیز همین نقشه را برای مسلمانان پیدا کرده است ولی متاسفانه مسلمانان نمیخواهند متوجه شوند. @rad_shobahat

💢 ڪسانی ڪه بدون حساب و ڪتاب وارد بهشت می شوند... ✅ رســول الله ﷺ می فرماینـــد ڪه روز قیامت وقتی باری تعالی ﷻ همه انسان ها را یڪ جا جمع می فرماید، اعلام می شود: ❪❶❫↫ڪجایند ڪسانی ڪه در خوشی و ناراحتی و در هر حالتی حمد و ثنای من را می ڪردند، پس بدون حساب وارد بهشت می شوند. ❪❷❫↫دوباره اعلام می شود ڪجایند ڪسانی که شب ها بستر خود را ترڪ ڪرده و پروردگار خود را با خوف و رغبت یاد می ڪردند؟ گروه کوچڪ دیگری بلند می شوند و بدون حساب وارد بهشت می شودنــد. ❪❸❫↫بار سوم اعلام می شود ڪجا هستند ڪسانی ڪه هیچ خرید و فروش و معامله ای آنان را از یاد و ذڪر الله ﷻ باز نمی داشت؟ گروه ڪوچک دیگری بلند می شوند و بدون حساب وارد بهشت می شوند. و بعد از آن محاسبه اعمال بقیه مردم آغاز می شود. 📚 منبــع : الدر المنثور امام جلال الدین سیوطی

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه 📚مفسدات نماز برای اهل سنت (فقه حنفی و فقه شافعی) 🔍مفسدات نماز بر اساس فقه شریف حنفی ۱_ سخن گفتن در نماز ، نماز را باطل می کند حتی اگر از روی فراموشی باشد. ۲_ در نماز درخواست نمودن چیزی از خداوند که درخواست آن از مردم ممکن باشد، مانند اینکه بگوید خدایا به من ماشین بده . ۳_ آه و ناله کردن در نماز. ۴_ گریه کردن در نماز به علت درد و مصیبت. توضیح : اگر گریه کردن به دلیل عذاب آخرت و یاد نعمتهای بهشت باشد نماز باطل نمی گردد. ۵_ گلو صاف کردن در صورتی که بدون عذر باشد. توضیح : اگر امام در حال قرائت نیاز به گلو صاف کردن داشت ایرادی ندارد گلو صاف نماید. ۶_ جواب کسی را در نماز دادن ، حتی اگر با گفتن (الحمدلله) باشد. ۷_ خوردن و نوشیدن در نماز. ۸_ انجام عمل کثیر در نماز، عمل کثیر آن است که ببیننده تصور کند وی در حال نماز خواندن نیست. مانند حرکتهای غیر عادی در نماز، گرفتن کمر با هر دو دست می تواند یک نمونه ای آن باشد و غیره . ۹_ سجده کردن بر روی نجاست . ۱۰_ خوردن غذایی که در لای دندان ها وجود دارد در صورتی که در حد یک نخود باشد نماز باطل و اگر کمتر باشد باطل نمی گردد. ۱۱_ درحین خواندن نمازنگاه کردن به متنی و تلفظ آن با زبان . توضیح : اگر بدون تلفظ با زبان ، مفهوم آن متن را فهمید نماز باطل نمی گردد. ۱۲_ خندیدن با صدای بلند نماز را باطل می کند. توضیح : اگر خندیدن با صدای خفیفی باشد نماز مکروه می باشد، و اگر در حد لبخند باشد ایرادی ندارد. 🔍مفسدات نماز بر اساس فقه شافعی ۱_ عمدا در نماز سخن بگوید حتی اگر مربوط به خود نماز باشد مثلا به کسی بگوید رکوع کن یا بلند شو. توضیح : اگر کسی از رو فراموشی سخن گفت نمازش باطل نمی گردد. توضیح : گلو صاف کردن نزد ایشان نماز را باطل نمی سازد چون اگر گلو صاف نشود نمی تواند سوره حمد را به خوبی تلاوت نماید اما اگر گلو صاف کردن به نیت جهر خواندن قرائت باشد در این حالت فرد معذور به حساب نمی آید و جایز نیست . همچنین عطسه کردن و سرفه کردن مانعی برای نماز نیستند . ۲_ حرکات زیاد و پی در پی نماز را باطل می سازد، و اگر حرکات زیاد نباشد و یا پی درپی نباشد یعنی پس ازاطمینان باشد نماز باطل نمی گردد. توضیح : در نماز می تواند با دراز نمودن دست خود مانع عبور عابر از محل سجده اش شود ، در نماز می تواند عقربی را بکشد. همچنین حرکات بزرگ که با نظم نماز منافات دارد نماز را باطل می سازد ، و اگر کسی سه بار بدنش را با دست بخارد نماز باطل می گردد مگر اینکه بیماری گری داشته باشد که تحملش دشوار باشد. ۳_ در نماز بی وضو گردد نماز باطل می شود . ۴_ بدن نجس شود ، لباس نجس شود و یا مکان نجس شود نماز باطل شده است . توضیح : اگر چیز ناپاکی روی لباس و محل نماز افتاد و فورا آن را دور نمود نماز باطل نمی گردد. ۵_ در نماز کشف عورت گردد نماز باطل می شود. توضیح : اگر باد عورتش را کشف نمود و فورا خودرا با لباس پوشانید نماز باطل نمی گردد. ۶_ تغییر دادن نیت نماز موجب بطلان آن می شود ، چون شرط نیت این است که تا پایان نماز باقی بماند پس اگر نیت نماز را به نماز دیگر منتقل نمود نماز باطل می گردد همینطور اگر تصمیم گرفت نماز را قطع نماید نماز باطل می شود زیرا که شرط بود نیت تا پایان باقی بماند و حال نیت تغییر کرد. ۷_ از قبله منحرف شدن موجب بطلان نماز می گردد چرا که قبله از شرایط نماز است . ۸_ خوردن و نوشیدن نماز را باطل می سازد. ۹_ قهقهه اگر عمدی باشد نماز را باطل می کند. توضیح : اگر کسی مغلوب خنده شد و بدون اختیار خندید نماز او باطل نمی شود و خلاصه خندیدن زمانی نماز را باطل می سازد که دو حرف از آن ظاهر شود . ۱۰_ مرتد شدن نماز را باطل می کند مثلا کسی در نماز برای بتی سجده کند . ⚠️توجه : همانطوری که ملاحظه می فرمایید دیدگاه این دو امام بزرگوار تفاوت چندانی ندارد و مهمترین تفاوت شان در گلو صاف کردن است که نزد احناف حساسیت آن بیشتر است و نزد شوافع تسامح وجود دارد، اولا اینکه نزد هر دو جایز نیست اما نزد شوافع برای مقتدی در صورت نیاز اجازه است گلو صاف نماید و نزد احناف برای مقتدی اجازه نیست ، فقط برای امام که در حال قرائت باشد و نیاز داشته باشد اجازه ست گلو صاف نماید .

اعلان مفقودی عده یی از نماز گزاران بعد از ماه مبارک رمضان از مساجد مفقود گردیده اند که نامهای شان مومن.. و سن شان از 18الی 70 میباشد ؛ ناگفته نماند که در آخرین روز ماه مبارک رمضان و همچنین در عیدگاه ها دیده شده بودند پس از آن تاکنون که نزدیک به 3روز از عید سعید فطر می گذرد هیچ خبری از ایشان در نماز ها در دست نیست ؛ نظر به گفته علمای کرام در پشت این عمل دست قوی ترین دشمن انسانیت که(نفس و شیطان علیه لعنه ) است کار بعضی از مردم باعث تعجب است! ـ سر وقت در محل کار حاضر است، ـ قبل از پرواز به فرودگاه می‌آید، ـ اما نماز صبح به خواب می‌افتد و می‌گوید: مشکل من این است که خوابم سنگین است. بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بلکه زندگی دنیا را بر آخرت ترجیح می‌دهند. دوستان! !!به نظر تان علت ناپدید شدن شان چیست؟ 1ضعیف بودن ایمان2 غلبه شیطان3 وسواس شیطان 4ندانستن اهمیت جماعت 5 ویا اینکه مصروف دیدن سریال ها وفلم ها ویا مصروف در فیسبوک وغیر ه .....

اگر می خوری و می‌خسبی و شهوت می کنی، و غضب می کنی و با مردم جنگ می کنی و آزار می کنی از سباعی! (جانوری) اگر با وجود آنکه می خوری و می‌خسبی و شهوت می کنی،  مکر و حیله می اندیشی و با مردم به مکر و حیلت زندگانی می کنی و دروغ می گویی، از شیاطینی! و اگر می خوری و می خسبی و شهوت می کنی و آزار نمی رسانی، بلکه راحت می رسانی و مکر و حیلت نمی کنی و دروغ نمی گویی، بلکه با همه کس راست گفتار و راست کرداری از ملائکه ای! و اگر می خوری و می‌خسبی و شهوت می کنی و آزار نمی رسانی، بلکه راحت می رسانی، و مکر و حیلت نمی‌کنی و دروغ نمی گویی بلکه با همه کس راست گفتار و راست کرداری، و در طلب علم و معرفتی تا خود را بشناسی و خدای را بدانی، از آدمیانی! اشعة اللّمعات شیخ عبدالرحمن جامی

السلام علیکم ❓سوال👈1⃣9⃣1⃣ 📁.  رفع الیدین چیست ؟؟ودر چه جاهایی انجام می شود ❓ آیا پیامبر ﷺ رفع الیدین انجام می دادن یا خیر ؟ "🌷✨🌷✨💐✨🌷✨🌷" 📋✍🏼 📚الجواب باسم ملهم الصواب وعلیکم السلام ورحمہ الله💐💐 ⇜جواب👈   ✍قبل ازجواب بطورمقدمه چندنکته ای روبیان میکنم.... ⚠تمام مذاهب اربعه احادیث رفع یدین وعدم رفع یدین روقبول دارندوتنهافرق دربین افضلیت وعدم افضلیت میباشد ⚠.هرحدیث صحیحی قابل عمل نیست ⚠.تمام احادیث صحیح بخاری سنت وقابل عمل نمی باشد ⚠.درهیچ حدیثی پیامبر ﷺ دستوربه رفع یدین نداده اند ⚠.درهیچ حدیثی نیامده که رفع یدین سنت موکده ویامستحب ویامیباشد ⚠احادیث ترک رفع یدین ازکبار {بزرگان صحابه}واحادیث رفع یدین از[صغارصحابه ]ثابت است ⚠درکوفه1500نفرازصحابه مقیم بودندوکسی رفع یدین نمیکرد(الاسماءالکنی) ⚠.اجماع اهل مدینه برترک رفع یدین بوده است(بدائع الفوائد) ⚠. پیامبر ﷺ نگفتند علیکم بحدیثی بلکه ↓↓ فرمودند ←علیکم بسنتی  → ⚠.آخرین عملی که پیامبر ﷺ انجام داده اندسنت نامیده میشود ⚠.آخرین عملی که پیامبر ﷺ انجام داده اندترک رفع یدین بوده است چنانچه که حضرت عبدالله بن عمر{رضی الله عنهما}میفرمایدکه 🌐کنانرفع ایدیناقبل الهجره و ترکنابعدالهجره 📜ما《اجماع صحابه》قبل ازهجرت رفع یدین میکردیم وبعدازهجرت رفع یدین راترک کردیم......... 📢اماجواب مسئله فوق ✍رفع یدین یعنی بلندکردن دستهادرنماز 📖.درنزداحناف رفع یدین درنماز فقط درتکبیراولی میباشدودیگر درهیچ محلی رفع یدین انجام نمیشود 🔮حضرت جابر رضی الله عنه میفرماید /پیامبر ﷺموقع نماز نزدماتشریف فرماشدندوماداخل نمازدستهایمان رابلندمیکردیم وبعد پیامبر ﷺفرمودند:چراشمارامیبینم که درنماز دستهایتان راماننددم اسبهای شروربلندمیکنید،درنمازآرام باشید 📚.مسلم158/1 حضرت عبدالله بن مسعود رضی الله عنه فرمودندآیامطابق بانماز پیامبر ﷺبرای شمانمازنخوانم؟ پس شروع کردندبه خواندن نماز وبلندنکردنددستهایشان رادرنماز مگردراولین بار (اولین تکبیرتحریمه) 📚.مسنداحمد،ترمذی،مصنف ابن شیبه.... 📢.جالبتراینست که این حدیث رو رئیس غیرمقلدین ناصرالدین آلبانی این حدیث روصحیح گفته است 📖.اسناده صحیح علی شرط مسلم (مشکاه المصابیح بتحقیق آلبانی) برای اطلاع بیشتربه کتابهای 📁تحفه سلفیت و 📁غیرمقلدین رابشناسید رجوع کنید....... 《«والله اعلم و علمه اتم»》 ✍🏼((عبدالغفورداوودی دارالافتاءمدرسہ علمیہ مولاناابوبڪرتایبادی رحمه الله)) ↩بازنشر 📚فتاوی علمای کبار احناف 📚

🌱و اگر اشیاء اقوام غیر مسلم چنین بودند که هیچ عوضی از آن‌ها نزد اقوام مسلم نبود، مانند: اختراعات جدید کشور های اروپایی، سلاح های مدرن، تجهیزات جدید تهذیب و تمدن ، سپس بعد این دو صورت است، یک : استعمال آن‌ها به نیت تشبه باشد یا به نیت تشبه نباشد. 🌱در صورت اول تشبه جائز نیست؛ چونکه تشبه بالکفار را مقصود قرار دادن بدون میلان و رغبت به طرف آن‌ها ممکن نیست، و گرایش به طرف کافران قطعاً از اسلام نیست؛ بلکه چیزی خارج شده از اسلام است. 🌱همچنین! تقلید از غیر مسلمين نمی‌تواند مسلمانی را به بامِ عروج برساند، همان‌گونه که تقلید از ظلمت نمی‌تواند روشنایی نور را افزایش دهد، یا تقلید از بیماری نمی‌تواند موجب صحت و سلامتی شود. 🌱البته! اگر در این چیز‌ها نیت تشبه نباشد؛ بلکه بطور تصادفی یا بطور ضرورت مورد استفاده قرار گيرند، پس تا حد ضرورت در استفاده آن‌ها حرجی نیست. *📚(مجموعه رسائل حکیم الاسلام، تهذیب و تمدن اسلامی : ۵/ ۱۲۸-۱۳۳، التنبه علی ما في التشبه للکاندھلوي ، ص: ۸ -۱۲ ، فیض الباری: ۲/ ۱۵، انوار الباری: ۱۱/ ۱۰۵، ۱۰۶)* ✍️تحقیق و ترجمه: ابوامامه دیوبندی

*📌مراتب تشبه بالکفار باعتبار فقه* ⤵️افعال و اعمالی که از انسان صادر می‌شود به دو قسم‌اند: 🌱امور اضطراری و امور اختیاری. *🔷️حکم اختیار تشبه در امور اضطراری:* 🌱مراد از امور اضطراری آن اموری هستند که اختیارات انسان در ایجاد و عدم ایجادشان هیچگونه دخلی ندارند، مثلاً: اوضاع خلقی و اطوار و اقتضاءات جِبِلّی، یعنی اعضای بدن انسان، سپس عوارض ذاتی آن، مثلاً: گرسنگی و تشنگی، اجبار به خوردن و آشامیدن به دلیل این تقاضای درونی و دیگر امور اضطراری که حتی اگر انسان نخواهد به او هجوم خواهند آورد. 🌱بَدیهی است که شریعت انسان را در این گونه امور خطاب نمی‌کند، در این امور کفار و غیر کفار مشترک‌اند، ازین رو نگفته‌‌اند که به دلیل منع تشبه این اشتراک باید خاتمه یابد، یعنی: شریعت در این امور نمی‌گوید که چون کفار غذا می‌خورند پس مشابهت آن‌ها را ترک و شما هم غذا نخورید، یا چون آن‌ها لباس می‌پوشند شما بخاطر دوری از مشابهت آن‌ها لباس نپوشید، یا چون آن‌ها دست، پا، بینی، گوش دارند، پس شما بخاطر مخالفت اعضای خود را قطع کنید؛ بلکه شریعت بدین حکم می‌دهد که غذا بخورید، اما طریقه خوردن غذا را با ترک تشبه متمایز کنید؛ زیرا این فعل اختیاری شما است، اضطراری نیست. همینطور شریعت نمی‌گوید که به وجه ترکِ تشبه، پوشیدن لباس را ترک کنید؛ اما حتماً می‌گوید که سبک و نوع پوشش را از پوشش اقوام غیر مسلم متمایز و نمایان نگه دارید که قطعاً در حدود و اختیار شما است. *🔷️حکم اختیار تشبه در امور اختیاری:* ⤵️امور اختیاری به دو قسم اند: 🌱امور مذهبی و امور معاشرتی و عادی. *🔽حکم تشبه در امور مذهبی:* 🌱مراد از امور مذهبی آن امور و اعمالی هستند که تعلقشان با مذهب باشد، یعنی: آن افعال و اعمال که بطور عبادت انجام شوند، مثل: آویزان کردن صلیب به سینه مانند نصاری، بستن زِنّار(کمربند مخصوص غیر مسلمانان که نشانگر غیر مسلمان بودن آنان است) و گذاشتن قشقه بر پیشانی مانند هندو‌ها(قشقه یعنی نشانى كه هندو‌ها از زعفران و صندل و جز آن بر پيشانى می‌گذارند)، یا مانند سیک ها بستن دستبندهای آهنی به دست و غیره..پس در این امور مذهبی مشابهت با کفار کاملا ناجائز و حرام است. *🔽حکم تشبه در امور معاشرتی و عادی:* ⬅️امور معاشرتی و عادی نیز به دو قسم‌اند: 🌱یک آن اموری که قبیح بالذات‌اند، یعنی آن افعال و اعمالی که شریعت مستقیماً انجام آن‌ها را منع نموده است. 🌱دوم آن اموری که مباح بالذات اند، یعنی آن اموری که شریعت مستقیماً انجامشان را منع ننموده است؛ اما به دلیل دیگر‌ امور خارجی ممنوع قرار گرفته‌اند. *🔶️حکم تشبه در امور قبیح بالذات:* 🌱در امور قبیح بالذات نیز اختیار مشابهت اقوام غیر مسلم حرام است، مانند: پوشاندن قوزک با شلوار یا لباسی که از بالا بیاید، استفاده لباس ابریشمی، یا انجام چنین حرکاتی که غیر مسلمين برای تعظیم معبودانِ باطله انجام می‌دهند، مانند: خم شدن جلوی بت‌ها و غیره، در این افعال حرمت تشبه به این دلیل است که در امور قبیح بالذات‌اند ، از سوی شريعت به صراحت ممنوع قرار گرفته اند. *🔶️حکم تشبه در امور مباح بالذات:* ↩️اگر آن امور باعتبار ذات خود قبیح نباشند؛ بلکه مباح باشند نیز به دو صورت اند: 🌱یک: آن اموری که شعار(یعنی: علامت شناخت)، کفار باشند. 🌱دوم: آن افعال و اعمال که شعار کفار نباشند. *🔽حکم مشابهت در شعائر کفار:* 🌱اختیار مشابهت در امور مباح بالذات که از شعائر کفار اند حرام است، مثلاً: آن لباس اقوام غیر مسلم که فقط به طرف آن‌ها منسوب و مشهور است و استفاده کننده لباس از آن‌ها دانسته می‌شود، مانند: قشقه. *🔶️حکم مشابهت مطلق در افعال کفار:* ↩️اگر آن امور مباح بالذات از شعائر کفار نباشند سپس به دو قسم‌اند: 🌱یک افعالی که عوض و بدلشان نزد مسلمانان‌ موجود باشد و دوم افعالی که عوض آن‌ها نزد مسلمانان ‌موجود نباشد. *🔽حکم مشابهت با کفار در اشیاء ذی بدل:* 🌱اگر مسلمانان در آن امور مباح بالذات که از شعائر کفار نیستند، طرایق متمایزی داشته باشند که مشابه طرایق کفار نباشند پس مشابهت با کفار در این امور مکروه است، چرا که تقاضای غیرت اسلامی این است که ما استفاده اشیاء کفار که عوضشان نزد ما موجود است را ترک کنیم، در غیر این صورت امری خلاف عزت اقوام مسلم است و اقوام مسلم بدون ضرورت خواه مخواه محتاج و نیازمند دیگران خواهند شد. 🌱همانطور که نبی کریمﷺ مردی را دید که کمان فارسی(کمان ساخته شده ایران) در دست داشت با ناخوشی فرمودند: این چیست؟ آن را بینداز و کمان عربی در دست بگیر... الخ(سنن ابن ماجة، باب السلاح، رقم الحدیث: ۲۸۱۰) *🔽حکم مشابهت با کفار در اشیاء غیر ذی بدل:*

*حدیث‌شریف* *هنگام فروش، سوگند نخورید* *عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رَضِیَ اَللهُ عَن‍‍‍‍ْهُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ، فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ». (مسلم/1607)* *ترجمه: ابو قتاده‌ی‌ انصاری (رض) می‌گوید: شنیدم که رسول الله ﷺ می‌فرمود: «از سوگند خوردن زیاد در معامله، پرهیز نمایید؛ زیرا سوگند زیاد، باعث فروش کالا می‌شود؛ ولی خیر و برکت آنرا از بین می‌برد».* *احادیـ ـــ🍃ـث بخـ ــاری و مســ ــلم*

برای هر چیزی در زندگی، غصه نخور: 1_ کار سختی که تو داری : آرزوی خیلی از بیکارهاست 2_ فرزند لجبازی که تو داری: آرزوی کسیست که بچه دار نمیشود 3_ خانه ی کوچکی که تو داری: آرزوی کرایه نشین است 4_ و دارایی کم تو: آرزوی یک قرض دار است 5_ سلامتی تو: آرزوی یک مریض است 6_ لبخند تو: آرزوی هر مصیبت دیده ای است تو خیلی چیزها داری به داشته هایت بیشتر بیندیش و برای تمام گرفتاران دعا کن تا مشکلاتشان حل شود.