العولمة اللطمية

*فائدة جابرية يقول الأديب جابر الكاظمي في قصيدة(جبهة المسيح): وقـوم بلـعـــــــيال .... تـسـدد الـنبـــــال هل تعرف من هو بلعيال ؟ ولماذا وظّف الأديب هذا الاسم في القصيدة مشيراً إلى جيش عمر بن سعد؟ ــــــــــــ الإجابة بيليال أو بلعيال: اسم الشيطان «إبليس» في اللغة الآرامية والعبرية، ومعنى الاسم (بدون سيّد). وقد أتى بهذا الاسم من الكتاب المقدّس للطائفة الشيطانية -عبدة الشيطان- المسمى بـ: الإنجيل الشيطاني، ويحتوي هذا الإنجيل على مقالات وطقوس عبادية خاصة بهم يقوم بها وفقاً للملذات والشهوات الشيطانية، واحتوى على كتب لأربعة شياطين، الشيطان المسمى بـ بلعيال، هو الشيطان الثالث في هذا الكتاب ويختص بـ الدمار وشعاره التراب ويرمز إلى الرغبات البدائية العدوانية العشواء بلا أوامر من سيّد أي بالاستقلالية التامة وبلا قانون يحكمه، ويستعمل في لغتهم كمصطلح يتضمن كل معاني الظلم والعدوان، وقد ورد (أبناء بيليال) في أحد الأناجيل المحرّفة المعنونة بـ «التكوين الأصغر» -وهو الانجيل الذي ذكر حادثة ناحوم النبي- ويقصد بهم أبناء الظلام وبيليال سيد الظلام الشيطان العدواني المدمّر وكل الشياطين المتعلقين به هم شياطين الدمار والتدمير. أما لماذا وظّف الأديب هذا الاسم في قصيدته فيعود لسبب أن البيت في القصيدة يشير إلى الدمار وبلعيال شيطان الدمار فيقول في البيت: من سفر ناحوم يلوح الدمار ليرهب الأناما سيختفي الكون بكهف الغبار ويلبس الظلاما ما قال ناحوم مجانيق نار ستحرق الخياما وابنة إيليا بوادي العثار تهفو على اليتامى وقوم بلعيال تسدد النبال فمزقت للرب أسفارا وأضرمت في ديره نارا وهنا أيضاً إشارة إلى ناحوم النبي الذي تنبأ بوحي من الله بسقوط نينوى والتي كانت -نينوى- المدينة العظيمة في الامبراطورية الآشورية ازدهرت في تلك الأيام ولكنها كانت تعامل المدن المجاورة بظلم وقسوة حيث كان ملوكها يتسلون بجذع أنوف الأسارى وسحل عيونهم وقطع أياديهم وآذانهم وحملهم إلى نينوى وعرضهم أمام الناس في الأسواق. وجيش عمر بن سعد، كانوا عبدةً لأهوائهم وملذاتهم وكانوا يقاتلون بلا قانون يحكمهم لا قانون الإسلام ولا قانون الأحرار، وقد أشار مولانا الحسين عليه السلام ظهر عاشوراء بهذا المعنى حين هجم الأعداء على مخيم بنات الرسالة فقال: ويلكم يا شيعة آل سفيان، إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون يوم المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم. هذا وهم أيضا خارجون على سيدهم وإمامهم فهم الخوارج بلا سيّد وإمام يحكمهم كما هم قوم بعليال. فانظر عزيزي المؤمن، إلى هذا الترابط في الاختيار والتوظيف أولاً وإلى ما يحمله الشاعر الأديب جابر الكاظمي من ثقافة عالية ومتينة ورزينة ثانياً، وإلى اللغة الشعرية الرفيعة ثالثاً ... بعض المصادر: ١. - https://en.wikipedia.org/wiki/The_Satanic_Bible#The_Book_of_Belial ٢. - https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/25_N/N_008.html ٣. - https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Nahum ٤. - https://en.wikipedia.org/wiki/Twelve_Minor_Prophets

‎ أيُّ دمٍ يسـيح - في جبهةِ المسيح قلبي كتابي والأسـى ديني بكيـتُ فـي عيـدِ الشـعانـينِِ لـكـوكـبٍ ذبيـح - في جبهةِ المسيح ----- بحـرٌ طـغَـت أمواجـهُ بالدماء - في قعرِهِ نفائسْ جـواهـرٌ تسكبُ دمـعَ البـهاء - لـمـقتـلِ النوارسْ و أذرعٌ تـمـتـدُ مـن كـربــلاء - تُعانـقُ الـكنائسْ فَسُـمِّـيَتْ عندَ مليـكِ السماء - عروسةُ العـرائسْ فـبـادرَ الـحـبـيـب - يُـعانقُ الصـليب و يـقـرعُ الحـبُ النواقـيـسـا فـنـادَمَـتْ ألـحـانُـهُ عـيـسى و هاتـفٌ يصيح - في جبهةِ المسيح ----- صُمنا ثلاثاً في لهيـبِ الجوى - فـجـفَّـتْ الـمـرابِـع كي يُـبعَدَ الطوفانُ عن نينوى - والريــحُ والـزوابــع و بـعــدَ آلافٍ يـسـوعٌ هـــوى - تحـوطُـهُ الـمصارع و غصـنٌ ديـرِ الله حزنـاً ذوى - فَـهُـدِّمت صـوامــع بـحــكـمـةِ الالٰــه - مـا فُـجِّــرَتْ مـيــاه لـكــنــمـا فـاضـت مـنـاحـيـــرُ طـوفـان ، والـسـمـرُ مـزامـيـرُ و تَـعـزِفُ الصفيح - في جبهةِ المسيح ----- من عالـمِ الغيـبِ يسـوعُ أتـى - لـيـمـحَـقَ الـكـبائـر عن نينوى الانجيلُ يدعو مَتى - تنـأى عن الجـرائر إنَّ هوى النـفـسِ عليـها عتى - فَــكَـبَّــلَ البـصائر إذ قـدَّمـت للذبـحِ نحـرَ الفتى - في هيكلِ النحائر و انــدفَـعَ الـخـطابْ - يُـنـذِرُ بـالـعـذابْ إن أُهـلِـكـتْ لا الصومُ يحميها لا شـمـعـةُ الـقُـدّاسِ تُـرقـيـهــا و لـلـفـتـى ضـريـح - في جبهةِ المسيح ----- مـن سِـفْرِ ناحومَ يلوحُ الدمـار - لـيُـرهِـــبَ الانـامــا سيختفي الكونُ بكهفِ الغُبار - و يـلـبَـسُ الظلامـا مـا قـالَ ناحومُ مجانيـقُ نــار - سَـتُـحـرِقُ الخـياما و ابـنـةُ إيـليّـا بـوادي العثـار - تهفو على اليتـامى و قـــومُ بَلْـعَــيــالْ - تُـســددُ الــنــبــالْ فَـمَــزَّقَــتْ لـلــربِ أســـفــــارا و أضرمـتْ فــي ديــرِهِ نـــارا و ضُـيِّــقَ الفسـيح - في حبهةِ المسيح ----- الارضُ ناحـتْ لصريـعِ القنا .. وناحَـتْ الـســمـاء إذ مزَّقَ السيفُ خِـمـارَ المنى .. ومريـم الــعــذراء بكتْ وقـد أبـكت عليـها الدُنى .. فـجــاءهـا الـنـداء يا ابـنــةَ عمرانَ حـسـينٌ أنــا .. و أُمــيَ الـزهــراء فـكـفـكـفـي الدمـوع - لستُ أنـا يسـوع قــالــت ومـنـها لــؤلــؤٌ هـــلاّ .. أنــت كـروح اللهِ بـل أغـلـى و قـلـبُــكَ الـجريــح .. في جبهة المسيح ——— ^جابر الكاظمي (دمشق - كنيسة حنانيا - 2009 مـ ) ديوان الدموع الناطقة جـ٢٣ / صـ٢٢

فَهَاكَ الدَمْعَ مَسْفُوحَا … تَعَالَ وعَانِق الرُّوحَا

الموضوع خرج عن السيطرة، هاي أغنية تحت التقية

كل طفلة عدكم ركبت بمحملها … ظلَّت بعد هالطفله شيصير لو هذا السفر يشملها … وتشفون هاي العله لو شخص منكم يگرب ويسألها … اعليمن دمعها تهله تجاوب تگله الفرگه ما أحمِلها … فرگة هلي مو سهله خافت تهجروها … لو رحتوا تنسوها اعليمن تودعوها … وياكم إخذوها - تِصد للظعن وتفكر بوحدتها … شلون الظعن لو طوَّح منهو اليسليها ويرد لهفتها … ومنزلها خالي يصبح مهمومه وتفِت الگلب حالتها … والجفن منها امجرَّح ماعدها غير همومها ودمعتها … هالدمع مِنْ دم يسفَّح لمن تشوفوها … محتاره تلگوها للفرحة عيدوها … وياكم إخذوها - گبل الفراگ إرتدت بثياب الهَم … والمرض زيّد همها تدري الشمل مِنْ يفترگ ما يلتم … تدري الدهر يحرمها لا والد اليظل عدها ولا عم … ولا أخوه تبگه يمها منزل أهلها بعينها صار أظلم … هالموقف يألمها وسفه تفجعوها … بالهَم تجازوها عالفرگه عينوها … وياكم إخذوها

هِمـومِـي طـودْ يَذْبُـلْ ماحِمَلْهَا عَلَى آلمابُگَه آبْوادِي الطَّفْ حِمَلْهَا لـو ما يِسْـگِطْ الـزَّهْـرَه حِمِلْـهَا مـا طـاحْ الـسِّبِطْ بِالْـغاضِرِيَّـه

أكْبَرُ يا رُوحَ لَيلى مَنْ فُؤَادي في يَدَّيهِ سَجَدَ النَزْفُ وَصَلَى بِالدِمَا في وَدَجَيهِ وَهَوى بَيتِي المُعَلّى مُذ هَوَى السَيفُ عَلَيهِ لَم يطُفْهُ السِبْطُ إلا و انَا أسْعَى لَديهِ يا ثَرَى شِبْليَّ حَلّ ظامئًا خُذْنِي إليهِ

مِنْ كل جانب صوت يصَدَّح إحنه الصفوة البايعناك عِفنه ديار ومال ودنيه جينه بلهفة شوگ وياك كل ما تطلب گلنه بأمرك بس هالمطلب خالفناك ما نقبل تتقدم إنتَ گبل دمانه تضحي دماك صوب أنصاره … يدير أنظاره نظرة مذهول ومحتار يتأملهم … ويصد إلهم يا فارس منهم يختار - بنظرة حاير ظل يتأمل صفوه وكلها إعزاز اعليه يقدم عابس لو جون أول لو أبن القين يضحيه لو يعرض أسلم لو شوذب للموت وبيده يوديه لو قائدهم ضنوة ظاهر للحرب يسلمه وينطيه يصد لعابس … بنظرة يائس ولأبن القين يدير أنظار يصب العبره … وحاير فكره يا فارس منهم يختار