Путевой дневник

- На сухопутной кордонной линии по Кубани существовали меновые дворы; именно в Прохладной, Константиногорске, Прочном-Окопе, Усть-Лабе, Редутской, Мало-лагерном. Главнейший и можно сказать почти единственный предмет торга с горцами была мена соли на лес и дрова; прочие свои произведения они доставляли в Анапу, где во время Турецкого владения, черкесы находили полный подбор предметов, приспособленных к их нуждам и привычкам. - В настоящее время укрепления наши на Черноморской береговой линии составляют вместе пункты весьма удобные для торговли с горцами; и некоторым образом можно на них смотреть, как на вооруженные фактории, ибо в каждом из них поселились купцы, которые производят успешно мену с горцами. В некоторых средних укреплениях Черноморской Береговой Линии предприимчивые черкесы взяли на себя за условную цену доставку порционного скота в батальоны, более или менее обширную, в соразмерности с удобствами внутренних сообщений и окрестного населения. - Торговля с горцами не представляет промышленнику возможности увлекаться торговыми оборотами в большом размере; рассчеты и смелость в предприятиях, необходимые европейскому оптовому купцу, здесь бесполезны; торговец, сидя в лавочке своей, должен терпеливо ожидать, чтобы покупатель сам явился. Там, где размен произведений производится натурой, штучка аладжи (турецкая бумажная материя) и ока воска (турецкий вес в 3 фунта), естественным образом заменяют монетную систему, которая по сей день можно сказать еще не имеет у горцев оборота. Это обстоятельство бывает нередко поводом обмана со стороны мелких торговцев и хотя черкесы сами не могут служить примером добросовестности, но правила нравственности не должны допускать подобного возмездия, влияние которого может быть одинаково вредно, как торговле, так и сношениям нашим с горцами. - Хотя черкес имеет неограниченную власть над крепостным, рожденным в неволе от отца и матери того же состояния, но не менее того крепостной человек имеет права гражданские — права собственности и семейства; владелец не может продать невольника своего, без его согласия из одного лишь каприза; на эту меру смотрит как на наказание, налагаемое за дурное поведение и неисправимость. Владелец в праве это сделать, не отдавая в том никому отчета; но если, увлекаясь гневом или другим подобным побуждением, он хочет продать невольника без достаточных к тому причин, то сей последний, по обычаю края, прибегает под покровительство постороннего лица, которое принимает участие в его деле; таким образом это лицо делается заступником его и посредником между владельцем и невольником; первый дает присягу, что он не будет преследовать невольника, а сей последний, также присягает, что будет послушным и трудолюбивым. Из этого видно, что из людей несвободного состояния, продаются одни лишь те, чье поведение неодобрительное; они, не изменяя состояния, переходят только в другие руки. Продолжение следует. Полная версия доступна в приложении ниже (страницы 3-4)👇🏻👇🏻👇🏻

"О торговле с горскими племенами Кавказа на северо-восточном берегу Черного моря (статья Леонтия Яковлевича Люлье)" Наиболее интересные выдержки из публикаций в 4-х газетах "Закавказский вестник" 1848 года. Сегодня начнем с первой - №15 (8 апреля, четверг): #старая_кавказская_пресса #Люлье_торговля_Черкесия - Горцы не только не прилагают никакого старания к улучшению дорог, но часто даже сами заваливают узкие проезды в долинах, из опасения набегов от соседей. По той же причине, они ставят свои жилища преимущественно в местах трудного доступа, оставляя плодородные долины и покоряясь добровольно жизни бедной и исполненной лишений. Торговля не может укорениться внутри гор еще и потому, что невзирая на куначество, все мелкие торговцы, предпринимающие этот промысел, подвергаются со стороны сильных притеснениям, насилию, а иногда и грабежу. Во избежание этого и дабы заслужить совершенное доверие горцев, многие торгующие, большей частью из армян, основали оседлость в самой стране, поселившись около своих кунаков. Таким образом, этот класс торговцев со временем размножился так, что между племенами черкесскими, большей частью на северном скате хребта, они составляли особенные усадьбы. - Разбросанные между разными поколениями черкесов, они сосредоточили в своих руках все торговые обороты, и в следствие того многие из них достигли до степени благосостояния и богатства. Пши (Князь) и Ворк (дворянин) пожелает ли сделать заем или приобрести предмет роскоши, он отправляется к торгашу. Торгаш берет в залог, за проданную вещь, оружие у наездника, плуг у хлебопашца. Правда его обирают иногда: но безрасчетная щедрость, не редко доводит Пши и Ворков до того, что они не могут долго обходиться без того, чтобы не прибегнуть опять к соседнему торгашу. Большая часть армян, родившихся в горах, утратила свою народность; они приняли нравы и образ жизни в домашнем быту черкесов, едва умеют говорить на природном своем языке, а многие его и вовсе не знают; даже были частые примеры, что они принимали участие в набегах черкесов. - Сословие торговцев вовсе не уважается кавказскими наездниками; у них, способы приобретения, вошедшие в обыкновение, т.е. насилие, утеснение слабого и беззащитного или наезды, укоренили между ними это мнение. По этому-то если изредка и бывает, что Тфокотлы (простолюдины) занимаются торговым промыслом, то случаи эти весьма редки между сословием Ворков (дворян). - Время указало нам, что главная торговая деятельность существовала на южной стороне Кавказа, где проложено было сообщение между Европой и Азией. Что же касается до северной стороны его, то торговля там ограничивалась снабжением горских и кочующих народов предметами первой необходимости. Перевоз товаров этих, от берега моря во внутрь, производился не большими караванами, под покровительством и конвоем Пши или Ворков, которые провожали их до следующего племени, и далее так, сказать, по этапам; но иногда эти самые Пши и Ворки необузданностью своей и насилием замедляли ход караванов, а бывали примеры, что и разграбляли их. - Главные пути и сообщения, ныне существующие в западной части Кавказа, земле Шапсугов и Натухайцев, суть: 1) На Северном скате хребта, по левому берегу Кубани; дорога эта всюду аробная, как выше сказано и ведет до верховьев Кубани; 2) На южном скате, вдоль этого ската, берегом моря, но здесь колесной дороги нет, а есть только тропа для конных. Что же касается до перевалов через хребет, то все они чрезвычайно затруднительны. Вершины хребта мало доступны на всем почти его протяжении и для одинокого путешественника, а еще менее для купеческого обоза и вьюков.

За последний год ко мне обращались десятки людей с просьбами помочь найти информацию по истории семьи. Мне приходилось ссылаться на местных грузинских специалистов, поскольку большое число документов в архивах Грузии написаны на грузинском языке, часто сложным почерком. Моих знаний языка не хватает для такого глубокого профессионального погружения. Теперь эта проблема решена! Вместе с Ревазом Баркава, моим коллегой по Национальному историческому архиву Грузии, запускаем услугу по коммерческому поиску генеалогической информации в Грузии. Биографии отдельных членов семьи и рода, установление фактов родства и национальности, поиск отдельных документов с переводом на другие языки. Все это будет доступно за разумные, по рыночным меркам, суммы и сроки. Если вам интересует эта тематика - обращайтесь в директ, обсудим! Или на почту v.shtybin86@gmail.com П.С. Сообщение закреплю в ленте сверху☝🏻

Замечательный документальный фильм недавно выпустил Черкесский культурный центр "Адыги" Ставропольского края. Его руководитель Юрий Шебзухов хорошо уловил главную мысль, которая проходит через весь фильм - ренессанс нематериального наследия черкесского народа в фольклоре и музыке. И если с фольклором все более менее понятно, то в музыке в этом фильме даже для меня было несколько открытий. Очень приятно было видеть много знакомых светлых творческих лиц всех поколений. И вдвойне приятно знать, что несмотря на суровую реальность, черкесская культура живее всех живых, вырабатывает новые практики, укрепляет свою идентичность. И то, что 15-20 лет назад казалось забытой стариной, нынче естественная норма культуры у молодых людей. Горжусь! Смотрите и наслаждайтесь, ролик очень качественно снят, красиво, глубоко и интересно. Спасибо за него @adygi26 и Юре Шебзухову, одному из самых адекватных и мудрых руководителей из всех черкесских культурных центров России. https://www.youtube.com/watch?v=Uc0XBBQdZ1Q

Тифлис, 19 век. Картина Жана Пьера Муане, сопровождавшего писателя Дюма во время путешествия по Грузии

Из книги османского путешественника Эвлия Челеби "Книга Путешествия". Переиздание и новый перевод 2023 года, Института Наследия. Вид и устройство крепости Тифлис в 1647 году - выдержки из текста: - хан Тифлиса (Ростом-хан, про которого я писал в недавнем посте о Гянджийской башне Нарикалы выше) обладает двумя тысячами нукеров (в Иранской должностной терминологии воин местного ополчения). Имеются кадий (главный судья) и калантар (в Иранской должностной терминологии чиновник, следящий за общественным порядком и налогами, разрешающий споры обществ мастеров), писец и двенадцать управителей; - между двумя крепостями Тифлиса на разных берегах реки Кура (Кюр) есть большой мост по которому крепости сообщаются (видимо Метехский мост); - окружность Большой крепости (в границах старого города между площадью Свободы, площадью Мейдан, входом в Ботанический сад и перекрестком улиц Ладо Асатиани-Амаглеба в Сололаки) составляет шесть тысяч шагов. Высота стен 60 аршинов (архитектурный аршин в Турции = 0,75 метра, т.е. 45 метров), имеется 70 башен и 3000 зубцов. Есть одни ворота с мостом, рва нет. Над Курой стоит Водяная башня, которую используют для накопления воды на случай осады; - внутри крепости 600 домов без учета садов и виноградников, крытых землей, дворец хана, соборная мечеть, постоялый двор, баня и небольшой рынок; - Малая крепость (в Авлабари) перестроена шахом Йездигердом (видимо речь идет о периоде за 1000 лет до Челеби). Это небольшая четырехугольная каменная крепость на крутом холме с одними воротами у моста. Внутри 300 домов, соборная мечеть, но рынков (безестанов) и благотворительных столовых (имаретов) в ней нет. У этой крепости самые мощные стены, а внутри служит 3000 стражников; - Тифлис хоть и под властью Ирана, но большинство мусульман здесь сунниты Ханафитского и Шафиитского мазхабов, в городе много ученых; - Из особенного - в Тифлисе отборная пшеница и вкусный белый хлеб, персики с красными и белыми боками. Персики такие же сочные, как местные женщины (ох уж этот Челеби😄), хорошие злаки, овощи и виноград; - река Кура не приносит пользы хозяйству, поскольку течет в низине, а берега высокие и вода не доходит до полей; - бани здешние недостойны похвалы, поскольку в городе есть горячие источники. Они текут в восточной части Большой крепости, их вода кипит без дров и огня, так что в них можно сварить целиком овцу с головой и ногами. Источники находятся под куполами; - в Тифлисе почитаются паломниками могилы следующих ученых (скорее всего речь о кладбище на месте Ботанического сада): Имам Хусам Эфенди, кетхуда (в Османской терминологии местный начальник) Фархад Паша Рыдван Ага, уважаемый Джем Али Эфенди. В городе есть еще множество других зияретов (мест паломничества мусульман). П.С. От названия должности "калантар" происходит известная в Тбилиси до 1921 года фамилия купцов Калантаровых.

Пару дней назад в Майкопе случился скандал. По центру города с лозунгами прошлись зиганутые фанаты "Дружба Майкоп" в небольшом числе, включая совсем малолеток. По пути выкрикивали фашиствующие лозунги, которые завершались словами "Эспаньола, Эспаньола". Несложный поиск показал, что "Эспаньола" - очередная ГРУшная ЧВК, состоящая из футбольных фанатов разной степени погружения в фашистский мрак. Входит она в ЧВК "Редут", крупнейшую группировку на сегодня, куда слились разгромленные "Вагнеры". Интересно, что у этой Эспаньолы на типичном для фашиков флаге, изображены череп и кости. Весьма непростые, и для Майкопа критически важные. Потому что на флаге этом знамя 17-го Донского казачьего полка, которое он получил при первом командире Якове Петровиче Бакланове в 1851 году, во время Кавказской войны. Знамя это было для полковника Бакланова личным, он его использовал в карательных походах в Чечне против Шамиля, когда сжигал чеченские аулы. Процитирую современников: «Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках великана-донца, как тень следующего за своим командиром, — там же являлась и чудовищная образина Бакланова, а нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому попавшему на пути». Но "засветился" в Кавказской истории Яков Бакланов еще раньше, как раз под будущим Майкопом, в самом центре черкесских земель, нынче центре Республики Адыгея. В 1836 году, будучи еще простым сотником, Яков Бакланов занимался истреблением черкесских селений между реками Лабой, Белой и Псефирь. За успешные этнические чистки в этом районе, где он получил пулю в голову (возможно это сказалось позже на выборе изображения знамени), Бакланов получил чин есаула и прекрасные награды от начальства. Подробно об этом пишет Василий Потто в многотомнике "Кавказская война". В общем, очередной Засс и отличнейший персонаж для восхваления в столице черкесской республики Адыгея. Местным упоротым имперцам и доносчикам, типа Саньки Данильченко, который в ВК нынче тихо прячется под ником Alex Redour, очень понравится. Не исключаю даже, его участия в этом. Жаль, в государственных структурах Адыгеи нынче не осталось людей с честью и совестью. Иначе был эти черти не огрызались публично на видео, а уже бы ехали в Грозный с экскурсией и пришитыми к жопам флагами Бакланова. Но, какие времена, такие нравы. Ниже прикрепляю Баклановский флаг и значки отличия 17-го Донского полка. Для интереса.

Все таки некоторые исторические памятники несут за собой целый шлейф интереснейших историй давних эпох. Есть в Тбилиси крепость Нарикала, которая находится в центре и все ее хорошо знают. Такой символ города. Внутри крепости есть башня, верхняя площадка которой открывает замечательные виды на серные бани и ботанический сад. Называется она Башня Гянджийских ворот и находится сразу за небольшим магазинчиком, который стоит в центре открытого пространства крепости, недалеко от входа. Называется она так потому, что под ней в средние века находились главные Восточные ворота города, через которые путники отправлялись в земли Азербайджана, где город Гянджа по сей день большой и ключевой, стоит на перекрестке торговых путей. Так уж случилось, что одна из главных дорог средневекового Тифлиса шла вдоль крепости по территории современного ботанического сада. Особенность этой башни в том, что в годы, когда иранцы захватили власть в Восточной Грузии, они с нее сбрасывали разных знатных революционеров, пытавшихся скинуть их власть. Точно известно, что в 1642 году с высоты этой башни сбросили католикоса Евдемоса Первого, который состоял в большом анти-иранском заговоре. Восточной Грузией в это время правил царь Ростом-хан (изображение 2) - ассимилированный иранцами выходец из царской семьи Багратиони, принявший ислам. Иранский шах Аббас Второй утвердил его своим наместником здесь. В 1638 году эристави сильнейшего Арагвинского княжества Заал (бывший тесть и соратник великого полководца Георгия Саакадзе), а также дворяне Иотам Амилахвари, Нодар Цицишвили и Гиоргий Гочашвили объединились с католикосом Евдемосом, чтобы скинуть Ростома и вернуть власть царю Теймуразу. Это были последние попытки спасти и объединить страну, которые все еще волнами отражались от бурной биографии Саакадзе, несостоявшегося "грузинского Джорджа Вашингтона", погибшего в 1629 году на османской службе. Молодой князь Вахтанг, из второстепенной ветви Мухран-Батони, раскрыл заговор, спас Ростома и погубил остальных. Так закончилась история несостоявшегося объединения страны по модели нового времени, европейского образца. Католикоса сбросили с башни Нарикалы, Заал перешел на сторону Ростома, остальных казнили. Грузинскую церковь несколько десятков лет подвергали репрессиям. В итоге, Ростом усыновил Вахтанга, чтобы продолжить царскую линию, хоть и с побочной ветви. После его смерти, нового царя утвердили в Иране, где он принял ислам и новое имя Шахнаваз-хан. Вахтанг-Шахнаваз женился на вдове Ростома - Мариам Дадиани (изображение 4), благодаря которой была сохранена и переписана главная летопись Грузии "Картлис Вцховреба". В 1658 году Вахтанг занял трон царства Картли, а через пару лет даже ненадолго объединил страну через династические и политические союзы, но по настоятельному требованию Ирана. Правда ненадолго. К концу 1660-х годов османы выгнали его сына Арчила из Имерети, а внук преданного им царя Теймураза - Эрекле, отобрал у Вахтанга Кахетию при поддержке его же покровителей из Ирана. В 1675 году Вахтанг-Шахнаваз отправился в Иран, просить помощи для возвращения потерянных владений. По пути он умер и был похоронен в священном иранском городе Кум. Так, на сотню лет прервалась эпоха последних попыток объединения Грузии на самостоятельной и модерновой основе, идеологом которой был Георгий Саакадзе (изображение 3). О нем я сделаю серию постов, уж очень интересный персонаж. Башня же остается на месте, и как 400 лет назад, молчаливо смотрит на Тифлис со своей высоты, скрывая память о бурном прошлом страны.

Все таки некоторые исторические памятники несут за собой целый шлейф интереснейших историй давних эпох. Вот есть в Тбилиси крепость Нарикала, которая находится в центре и все ее знают хорошо. Такой символ города. А в крепости есть башня, верхняя площадка которой открывает замечательные виды на серные бани и ботанический сад. Называется она Башня Гянджийских ворот и находится сразу за небольшим магазинчиком, который стоит в центре открытого пространства крепости, недалеко от входа. Называется она так потому, что под ней в средние века находились главные Восточные ворота города, через которые отправлялись в земли Азербайджана, где город Гянджа по сей день большой и ключевой, стоит на перекрестке торговых путей. Так уж случилось, что одна из главных дорог средневекового Тифлиса шла вдоль крепости по территории современного Ботанического сада. Особенность это башни в том, что в годы, когда иранцы захватили власть в Восточной Грузии, они с нее сбрасывали разных знатных революционеров, пытавшихся скинуть их власть. Точно известно, что в 1642 году с высоты этой башни сбросили католикоса Евдемоса Первого, который состоял в большом анти-иранском заговоре. Восточной Грузией в это время правил царь Ростом - ассимилированный иранцами выходец из царской семьи Багратиони, принявший ислам. Иранский шах Аббас Второй утвердил его своим наместником здесь. В 1638 году эристав сильнейшего Арагвинского княжества Заал (бывший тесть и соратник великого полководца Георгия Саакадзе), а также дворяне Иотам Амилахвари, Нодар Цицишвили и Гиоргий Гочашвили объединились к католикосом Евдемосом, чтобы скинуть Ростома и вернуть власть царю Теймуразу. Это были последние попытки спасти и объединить страну, которые все еще волнами отражались от бурной биографии Саакадзе, несостоявшегося "грузинского Джорджа Вашингтона" погибшего в 1629 году. Молодой князь Вахтанг из второстепенной ветви Мухран-Батони раскрыл заговор, спас Ростома и погубил остальных. Так закончилась история несостоявшегося объединения страны по модели нового времени, европейскому образцу. Католикоса сбросили с башни Нарикалы, остальных казнили.

Редкий рисунок утерянного наследия. Е.В. Веймарн - Черкесское надгробие. Аул Суворово-Черкесский, к западу от Анапы. 1926-1927 годы

#музеи_Грузии Еще один весьма интересный артефакт Болнисского музея - захоронение в каменном колодце с плато Дзедзвеби. Захоронение №9 это колодец, выложенный каменной кладкой и перекрытый двумя базальтовыми плитами так, что оставался только короткий диагональный вход (дромос). Поверх нее лежал огромный костяной молот и остатки керамической посуды. Археологи полагают, что это были ритуальные приношения, поскольку захороненные здесь люди, вероятно, добывали золото в шахтах Сакдриси, о которых я писал ранее. Всего в захоронении четыре скелета - взрослый мужчина и еще трое парней младше. Ученые пишут, что каменная платформа могилы похожа по форме на те, что использовались для устройства очага в древних домах. Таким образом, могила превращалась в сакральное место, храм, где группы людей могли проводить какие-то поминальные ритуалы. А мне она еще напомнила форму колодцеобразных дольменов Красной Поляны в Сочи, в которых тоже хоронили людей. Вообще, район Болниси уникален некоторыми пересечениями каменной ритуальной культуры древности с той, что свойственна восточному берегу Черного моря. Например, вот такая плита с отверстием посередине и христианскими рисунками тоже есть в Болнисском музее из туфа (видимо болнисского желтого) (фото 2,3,4). Ее относят к 8-9 веку нашей эры, но она очень напоминает пере-использование христианами древних культовых мегалитов, что для центра и юг Грузии вполне себе норма. Когда в первый раз ее увидел, сразу вспомнил Лесо-Кяфарский дольмен с христианскими рисунками на центральной плите с отверстием, что сегодня хранится в цельном виде в Ставропольском музее (фото 5). И это тоже примерно та же эпоха, 9-11 век нашей эры. Есть что-то интересное в этих пересечениях практик разных регионов Кавказа в разные эпохи.

ими пользу торговли. Однако врагам удалось поджечь в разных местах наши магазины, которые впрочем тотчас были вновь воздвигнуты. Эти наступательные действия стали нас беспокоить чаще со времени прибытия в 1827 году в Анапу Анатолийского Сераскира Гасан-Паши. Наконец, открывшаяся в 1828 году Турецкая компания положила конец сношениям нашим в горах, а в конце того же года, по взятии Анапы, Комиссары должны были выехать из страны, в которой в следствие политического переворота дальнейшее пребывание их сделалось невозможным. Главные лица фамилии Супако, к которой принадлежало семейство кунака и покровителя нашего Ендарко-Магомета, провожали нас до самых ворот крепости Анапы, где мы с ними и простились. Продолжение следует. Полная версия доступна в приложении ниже (страницы 3-4)👇🏻👇🏻👇🏻

"О торговле с горскими племенами Кавказа на северо-восточном берегу Черного моря (статья Леонтия Яковлевича Люлье)" Наиболее интересные выдержки из публикаций в 4-х газетах "Закавказский вестник" 1848 года. Сегодня начнем с первой - №14 (1 апреля, четверг): #старая_кавказская_пресса #Люлье_торговля_Черкесия - Скажем еще несколько слов о торговле турок в Анапе, где естественным образом сосредотачивалась у них торговля Каффы и Тамани. В эпоху нахождения моего в горах черкесских, главные порты, с которыми Анапа имела прямые сношения, были Константинополь, Трабзон, Самсун и Синоп. Из Константинополя привозились сюда шелковые материи, известные под названием Селимие Ферманш, Гермесют, Гезе и прочие, атласы европейского изделия, бумажные платки в узорах, разноцветный несученый шелк, известный под названием китайского, серебряная канитель, английских и германских фабрик ситцы, кисеи, каленкоры и прочее; другие шелковые материи, известные под названием кутна аладжа, произведение фабрик городов: Алеппо, Шам (Дамаск) и Бурса; Смирна доставляла бумажный холст (бязь) и стеганные одеяла; порты Анатолии доставляли отчасти те же шелковые и бумажные товары, но в особенности значительное количество бязи и цветного холста Чивити и Багарсы, произведения фабрик Эрзинджан, Эгин, Лядик и Морсеван; сафьяны разных цветов доставлялись из Эрзурума и Толи; за солью суда ходили в Средиземное море. Сверх всего этого привозилось железо, сталь, свинец, олово, готовое оружие, разные железные изделия и наконец некоторые из колониальных произведений, употребляемые горцами в лекарствах. - Из Константинополя приходило ежегодно в Анапу не более 10, а из портов Анатолии от 30 до 40 судов средней величины (от 40 до 80 ластов подъема). На судах этих вывозили: мягкую рухлядь, мед, воск, масло коровье, сало, сырые кожи, бараньи и козьи шкуры и прочее, а также разного рода хлеб и в зерне; но один из первых предметов вывоза был, обоего пола и разного возраста невольники. Нельзя сказать определенно, сколько ежегодно отправлялось их в Турцию; но можно полагать, приблизительно, что круглым числом каждое судно увозило их до 40 человек. Кроме Анапы, турки постоянно посещали еще другое место восточного берега Черного моря, в Абхазии пространство между реками: Хамиш и Шимитокуадж, куда приставали ежегодно до 10 судов с солью для обмена ее на пальмовое дерево (buxus), отвозимое прямо в Константинополь. Контрабандная торговля эта имела сначала, до захвата берега укреплениями, некоторое развитие; но в следствие мер, принятых начальством, ныне совершенно прекращается. - Первый опыт этих сношений был сделан Херсонским Военным Губернатором Дюком де Ришелье. В 1814 году был отправлен казенный транспорт «Дунай» с солью в прибрежную долину Пшада, местопребывание дворянина Ендароко-Магмета, фамилии Супиако, который обязался оказывать нам свое содействие и покровительство. Счастливое начало побудило Дюка де Ришелье испросить у Правительства ассигновки 100 тысяч пудов соли для одолжения начатых сношений с Горцами. Делом этим заведывал, по поручению его, Г. Скасси. В 1818 году отправлена была им из Керченского порта в Пшад — шхуна «Черкешенка» с солью, и там построены были магазины для склада соли и произведений, вымениваемых у Горцев. - Дабы положить правильное и прочное основание этим сношениям, было учреждено в Керчи Попечительство торговли с Черкесами и Абхазинцами, под непосредственным заведыванием Азиатского Департамента, а Управление Попечительством возложено было на Г. Скасси, который до того еще сам совершил поездку в горы и по берегу Черного моря для узнания края. Его сопровождали сыновья упомянутого Дворянина Ендарко-Магомета. - По штату Попечительства назначены были два Комиссара с переводчиком для пребывания между Черкесами. На вакансию Комиссарской должности поступил я по собственному моему желанию и встретился в горах с Г. Таушем, занимавшим место другого Комиссара, и который был прежде меня определен. - В следствие этого неприязненные нам черкесы неоднократно покушались разграбить наши склады и магазины, но всегда были отражаемы прибрежными жителями, уже постигш

🇬🇪❤️👶 Грузинская традиция «Цачхуроба», которая проходит каждую весну после Пасхи в Самегрело. Её история насчитывает несколько сотен лет. В этот день со всей страны в село Салхино съезжаются бездетные пары, чтобы совершить паломничество в церковь Архангела. До храма приходится пешком преодолеть около семи километров. Паломники, некоторые из которых босиком идут по тропе, которая поднимается вверх. Они несут с собой маленькие колыбели/аквани. Кроме просящих, в этот день к храму приходит много родителей, которые после паломничества обрели ребенка. ℹ️ По легенде, на месте нынешней церкви, находилась языческая святыня под названием Мосхе Цачхуру, к которой раз в год приходили, молясь о продолжении рода. Вот так, через столетия, это стало традицией «Цачхуроба». Сайт / Телеграм / Инстаграм / YouTube

Кукийское кладбище Тбилиси - одно из старых, но по сей день действующих. Некогда находившееся в пригородной деревне, окруженной немецкими колониями. Тут преемственность символов такая, что в одном месте соединяется богатство и бедность, архаика 19 века и позднесоветский модерн, яркие фигуры прошлого и его же необычные загадки. Из интересного - польские-немецкие захоронения, действующие семейные склепы, князь Церетели и братья-инженеры, ограда из трансформаторной будки, статуи ангелов и пионеров, артисток и музыкантов. Из особенно интересно - перенесенное ко входу в церковь Святой Нино захоронение Дагни Пшибышевской (Юлль) - норвежской писательницы, музыкантки и художницы, супруги писателя Станислава Пшибышевского, музы и любовницы Эдварда Мунка, который с ее образа написал картины "Вампир", "Ревность" и "Поцелуй". Долго искали непримечательное захоронение Екатерины Сванидзе, первой любви Сталина-Джугашвили, которая умерла в далеком 1907 году. Один местный езид провел нас к ней, от церкви вверх, по одной из широких аллей. Большую часть семьи Сванидзе Сталин, получив в руки власть, репрессировал.