هُدًى لِّلنَّاسِ

الطريق الى السعادة الحقيقية:

ان السعادة الحقيقية تكمن في ان يصل قلب الانسان الى رب القلوب وحبيب النفوس وانيس العارفين وحبيب قلوب الصادقين.. فعندئذ يجد القلب منيته، ويرضى اذ يجد بغيته كما قال الله تعالى: {ولسوف يعطيك ربك فترضى} [سورة الضحى،آية٢] او تدري ماذا اعطى ربنا تعالى لرسوله (ص) حتى رضي؟. لقد منحه نعمة لقائه حينما خاطبه قائلا : {ومن الليل فتهجد به نافله لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً}،[سورة الإسراء،آية ٧٩] وهذه هي الامنية. نحن نعيش ضلالا بعيدا طيلة اعمارنا الا خلال تلك اللحظات التي تتصل فيها القلوب بالله تعالى عبر السجدات الطويلة، والنوافل الليلية كما اشار الى ذلك ربنا سبحانه: {ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلاً طويلاً}،[سورة الإنسان،آية ٢٦] فلن يشعر بلذة الطاعة من صلى صلاة خفيفة بركعات مهزوزة و سجدات كنقر الغراب ولن يحس بمتعة المناجاة من قرأ دعاء عابرا بل من يمعن في طرق الباب. يروى عن الامام جعفر الصادق (ع) انه قال: "مازلت أردد "إياك نعبد" حتى سمعتها من قائلها" [التحفة السنية،السيّد عبد الحسين الجزائري،ص١٤٩]

دونها كل حلاوة، ولذة فوق كل لذة، ونعمة لا يستطيع خيال الانسان ان يسبر غورها، او يقطع مداها. وهذه صورة من ذاك الواقع. ففي يوم عاشوراء حينما استشهد أصحاب الإمام الحسين عليه السَّلام انبرى القاسم ابن الامام الحسن عليه السَّلام لعمه الإمام الحسين عليه السلام قائلا: وأنا أقتل؟ فأشفق عليه، ثم قال: يا ابن أخي؛ كيف الموت عندك؟ قال يا عم احلى من العسل. قال: اي والله؛ فذاك أحلى، | الهداية الكبرى الحسين بن حمدان الخصيبي، ص ٢٠٤.. وما هذا الجواب له وحده، وانما لكل انسان مؤمن عاش طويلا يحلم بيوم اللقاء، يوم يلتقي بالرفيق الأعلى. ترى عم يبحث الانسان؟ وماذا يريد من حياته والى ما يطمح ؟ عندما يجوع يزعم ان سعادته في كسرة خبز يسد بها رمقه، فاذا ما نالها ظن ان هناءه في شربة ماء تطفىء ظمأه، ولكنه في الحقيقة ما يزال بعيدا عن هدفه، فالطريق وعر طويل، ويظل لا يدري عم يبحث عن الراحة؟ انه ينام فاذا استيقظ وجد نفسه ما يزال باحثا عن الرئاسة.. كلا، فهو اذا اصبح رئيسا هانت الرئاسة عنده أيضاً ...

حب الله طريق السعادة:

منذ ان يولد الانسان يظل متعطشا يبحث عن مفقود، فعندما تتفتق مواهبه يتطلع بحب عميق للجمال. وهكذا حينما تتفاعل في نفسه الاحاسيس الجياشة شابا، او حينما يتعلم او يتنعم او يتألم. فانه يظل يبحث عن شيء ضائع لا يعرف كيف يهتدي اليه، ويتفقد محبوبا لا يدري كيف الوصول اليه؛ فيبحث عن حبيب مفقود ليس بغائب، وعن غائب هو شاهد وفوق كل شاهد وهو اللّٰه سبحانه وتعالى الذي هو امنية الانسان والحلم الذي ينشده. وفي اكثر الاحيان يضل الانسان الطريق اليه تعالى، والقليل من الناس هم الذين يحظون بمعرفة الحبيب، ففي التعرف عليه تكمن السعادة الحقيقية والحب العميق الذي يبعث في الفرد عشق الشهادة واختيار الموت رغم ان الموت ليس بالشيء العادي عند الانسان، ولكن اتدري لماذا يحلو للعاشقين فيهرعون اليه سراعا ؟ لانهم قد اكتشفوا ان وراء الموت لقاء مع الامل المنشود، لقاء الحبيب بالحبيب، وعندئذ تتحول مرارة الموت الى حلاوة.

!

يقول الإمام الصادق (عَلَيْهِ‌السَّلام): إنَّ اللهَ یُبغِضُ کَثرَةَ‌ النَّومِ وَ کَثرَةَ الفَراغِ.

-الكافي، ج٥، ص۸٤.

ياحبذا لو تقرأوا الكلام المنشور في هذه القناة عن مولانا الصَّادق عليه السًّلام.

أمريكا تعلن فشل المفاوضات مع الجمهورية الإسلامية. ومعنى ذلك ربما عودة الحرب في أي وقت ممكن. المشكلة هي أن أمريكا تفاوض بناءً على سرديات وأكاذيب ترامب، والجمهورية الإسلامية تفاوض بناءً على الواقع الميداني. إيران تفاوض بصفتها الطرف المنتصر في الحرب، وهذا ما يؤكده الواقع الميداني بشكل واضح. أما أمريكا فتفاوض بناءً على سردية ترامب من أنه دمر البحرية الإيرانية والدفاعات وقضى على القيادات وووو! لهذا، وبعد 21 ساعة متواصلة من المفاوضات، فشلت المفاوضات بلا اتفاق.

مع عدم العلم سينهار لشبهة واحدة:

من الواضح أن المنكرين للخالق ليس لهم دليل أصلاً وإنما يلقون شبهات فقط فمثلاً يقولون ان حركات الكواكب نتيجة لقوة الجاذبية ، فالذي لم يصل الى نور العلم يمكن ان يتوقف عند هذا الحد ولا يفهم على انه ما الخالق لهذه الجاذبية ، فالجاذبية حادثة ولا بد لها من محدث لكي يجعلها في هذا المدار المعين وينظمها او شبهات اخرى - الانسان كان قرداً في البداية وبعد التكامل وانتخاب الطبيعة اصبح بهيئة الانسان - ولكن لم يقيموا اي دليل على هذا المطلب وانما مجرد احتمال والقاء الشك ، فالذي لم يصل إلى نور العلم بعد فسيتوقف هنا ويقول : لعله صحيح في حين ان هذا الكلام غير مقبول ابداً . اولا اذا كان القرد قد تكامل واصبح انساناً فيجب ان ينتهي نسل القرود ، لان احد القردة قد تكامل فما الداعي لوجود البقية ؟ والآخر هو الانتخاب الطبيعي فهذه الكلمة غلط لأن الانتخاب فعل اختياري ونابع من الشعور والفهم ، في حين ان الطبيعة ليس لها شعور ويذكر في كتاب انيس الاعلام : بان بعض الماديين يرون ان السبب في اختلاف الوان جلود النمور هو ان هذه الحيوانات بما انها تسكن في الغابات وتحت الاشجار ، والنور الذي يمر من بين اوراق الاشجار يقع على جلده ولهذا اصبح جلده مرقطاً . علينا ان نقول لهم اذن هذا النمر الذي ولدته امه في هذه الساعة ولم يستقر تحت الاشجار مدة كافية لماذا نرى جلده ملوناً ومرقطاً ؟ انهم ليس لديهم سوى الكلام الفارغ والقاء والشبهات فلو اكتفى الانسان بالعلم الاستدلالي ولم يتعب نفسه في تحصيل العلم الحقيقي فمتى سيحصل على الايمان ؟ متى يصل الى السكينة (انزل السكينة في قلوب المؤمنين ) وحتّى لو وصل الى العلم عليه ان يستمر في ذلك ليزداد نور علمه فالبداية علم اليقين ، وبعد ذلك ومع التعب يصل الى مرتبة عين اليقين الى ان يصل به الامر لو ان جميع من كان على الارض على خلاف عقيدته فلا يتزلزل او يتردد في عقيدته ابداً انه يرى الله بعين القلب ، وقد تخلص من الشك والتردد والاعتقاد التقليدي ، لذلك اوصانا بطلب العلم والمعرفة مهما بعدت المسافة : اطلبوا العلم ولو بالصين. حيث انه كان ابعد نقطة في ذلك الزمان . نسأل اللّٰه ان يوفقنا جميعاً إلى تحصيل نور العلم والمعرفة.

تفكر في الفم والشفاه والأسنان:

لاحظوا الشفاه ما أعظم الدقة في صنعها، وكيف أنها تنطبق على بعضها وتمنع تسرب الأطعمة التي يأكلها الإنسان إلى الخارج وكذلك هي وسيلة لخروج الحروف والكلمات من الفم فكثير من الحروف تظهر بواسطة هذه الشفاه. وانظروا إلى داخل الفم، الأسنان في المقدمة من أجل تقطيع الطعام، والأسنان الخلفية لطحنه فكل قسم منها صنع بشكل يتناسب ووظيفته. يجب التأمل في هذا الشبر المربع من الوجه وكيف أن لصانعه وخالقه تلك القدرة والعلم اللامحدود. بداية طلوع الإنسانية في الإنسان هو التفكر، والفارق بين الإنسان والحيوان هو المعرفة التي هي نتيجة التفكر . اللحم والجلد والعظم والعروق والعصب أشياء مشتركة بين الإنسان والحيوان، والشيء المنحصر في الإنسان هو التفكر والمعرفة، والتفكر هو الذي يخرج الإنسان من العلم الإجمالي إلى المعرفة التفصيلية، ولا بد من التعب للوصول إلى المعرفة، ولو لم يصل الاستدلال إلى المعرفة فالفائدة قليلة، ويمكن أن ينهار في بعض الأحيان لشبهة واحدة .

الحاجب والأهداب وأجفان العين تدفع إلى الحيرة:

للنظر إلى الحاجب أولاً فمكانه أعلى العين، فإضافة إلى الجمال الذي يضفيه على الوجه جعله مقوساً حتى لا يصل العرق النازل من الجبهة إلى العين الحساسة جداً ويتسرب من زوايا الحاجب، إضافة إلى أنه مضلل للعين وينظم بلونه الأسود نور الشمس للعين لترى بصورة أحسن. أجفان وأهداب العين تدفع إلى الحيرة أيضاً - شعيرات الأهداب جعلت متفرقة عن بعضها بفاصلة شعيرة واحدة، يعني أن العين عندما تغلق لا تقع شعيرات الأهداب على بعضها ويقع بينها فراغ نتيجة لذلك فلو كان كذلك فهو للغرض منها إذ يمكن أن يدخل الغبار والأتربة إلى العين، بل جعلت هذه الفاصلة بين الشعيرات لكي تلتحم الأهداب بصورة كاملة وتتداخل وتسد تلك المنافذ ولا تدع أي منفذ للغبار إلى العين. سواد الأهداب والحاجب له خاصية وحكمة أخرى وهي تنظيم النور إلى العين فالنور لو لم يقابله شيء مظلم فسوف ينتشر وقد جربتم ذلك عندما تريدون مشاهدة شيء بعيد فأنتم تضعون يدكم في مقابل العين حتى لا ينتشر نور العين ويصل إلى ما تريدون بصورة مباشرة.. فشعيرات الأهداب والحاجب سوداء خصوصية تنظيم النور. لو أن شعرة واحدة منها دخلت إلى العين، أو أنها نبتت في الأجفان من جهة الداخل مثلاً فكم سيكون ذلك صعباً للإنسان، وقد يصاب بذلك بعض الأفراد ليكونوا عبرة للآخرين. وللعين أربع حركات إلى الأعلى والأسفل واليمين واليسار دون أن يكون محتاجاً لتحريك رأسه، بل هي تتحرك إلى الأعلى والأسفل واليمين واليسار بمجرد الإرادة، عندما يسير يرى أمام أقدامه بشكل اعتيادي دون الحاجة إلى انحناء رأسه. وهذه الحركات الأربع للعين ناتجة عن أربعة أعصاب بحيث لو تلف أي واحد منها فسوف لا تتمكن العين من أن تتحرك تلك الحركة.

التوجه الى العين والوجه :

اذا رأيتم ورقة مكتوبة بخط جيد فستتوجهون فوراً الى كاتب ذلك الخط والى مهارته وفقته في تنظيمه للخط. وإلى علمه وقدرته على ذلك، فدلالة الخط على كمال الكاتب أمر فطري يتوجه إليه الشخص فوراً؛ وهكذا الرسام مثلاً عندما يرسم وجهاً معيناً فأي شخص يراه يدرك فوراً قدرة ذلك الرسام واطلاعه، فهل أن دلالة هذا الرسم على الرسم أكبر، أم دلالة رسم وجه أي واحد منا؟ توجهوا إلى كيفية تصوير وإبداع هذا الوجه على مساحة شبر مربع واحد... العين، والشكل اللوزي الذي خلقها الله عليه، فلو كانت مربعة فكم ستكون قبيحاً. وكم سيكون قبيحاً إذا كانت على شكل سداسي أو أي شكل آخر؟ مع ذلك فالشكل اللوزي للعين له خاصية أخرى، فعندما يدخل الغبار والتراب والأوساخ الأخرى إلى العين فبواسطة السوائل التي تترشح من العين ستخرج من زوايا العين فلو لم يكن هذا الشكل بل كان للعين شكل آخر فسوف لا تكون له هذه الخاصية بهذه الصورة فكم سيكون الصانع لهذه العين عالماً وقديراً.

الحركات الكمية والكيفية دليل على محرك العالم :

«اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به» معرفة الخالق من الأمور الفطرية ، ودلالة الأثر على المؤثر .. دلالة المصنوع على الصانع - دلالة المعلول على العلة عند العقل امر فطري ، فكلما رأى متحركاً فسيتوجه الى المحرك له .. عندما يرى حركات الاجرام السماوية غير القابلة للحصر وهي تدور في مدارات منظمة فان نظام هذه الاجرام شاهد على ان هناك محركاً ذا ارادة وعلم وقدرة غير متناهية . كذلك الحركات الكيفية والكمية والمكانية التي نشاهدها في الوجودات العنب في بداية طلوعه تكون حباته غائرة وغير ناضجة ، ففي البداية يكون صغيراً جداً ولكن بالتدريج تبدأ الحركات الكمية والكيفية فيه الحركة الكمية له هو ان تلك الحبة التي كانت في البداية تكبر بالتدريج حتى تصبح بمقدار سبابة الاصبع او اكبر ، اما الحركة الكيفية : فاوله شديد الحموضة ولكن تقل هذه الحموضة بالتدريج وتزداد حلاوته : وكذلك من حيث اللون ترون انه يتغير ايضاً ويميل من الاخضرار الى الاصفرار . هذه الحركات الكمية والكيفية الموجودة في كل الموجودات بزيادة ونقيصة ألا تدل على ان لهذه الحركات محركاً ؟ فالغرض من المسألة هو دلالة الحركة على المحرك والأثر على المؤثر ، والصمنوع على الصانع.

فهرست سيرة النبي محمد (ص).

العناوين:

- النبي مُحمد صلى الله عليه وآله وسلّم - تمهيد عن حياة النبي واحداثها من الولادة، الى الوفاة. - الانبياء والكتب السماوية في نبوة محمد (ص) - مظاهر من شخصية خاتم النبيين (صلى الله عليه وآله) - دور الولادة والنشأة - دور الفتوّة والشباب - من الزواج الى البعثة - البعثة النبوية المباركة وإرهاصاتها - مراحل حركة الرسالة في العصر المكي - موقف بني هاشم من النبي (ﷺ) - سنوات الانفراج حتى الهجرة - تأسيس الدولة الإسلامية الأولى - ابعاد و نتائج التآخي بين المسلمين - الدفاع عن كيان الدولة الفتية - تظاهر قوى الشرك والرد الإلهي الحاسم - مرحلة الفتح - أحداث ولادة النبي محمد (ص) - الاسلام خارج الجزيرة - تصفية الوجود الوثني داخل الجزيرة - أيام الرسول (ﷺ) الأخيرة - من معالم الرسالة الإسلامية الخاتمة - تُراث خاتمُ المُرسلين (صلى الله عليه وآله وسلم)

عظمَ الله أجرك مولاي الحجة (عج) عظم إجورنا وأجوركم بذكرى استشهاد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلّم، أما بعد فهذه حصيلة سيرة النبي بين ايديكم بالتفصيل، من كتاب (أعلام الهداية) المبارك. إن أكثر ما سيسر النبي هو الإطلاع ونشر سيرته لكثرة ما بها من نفحات إيمان، بل هو رسول الرحمة والإيمان كيف لا تكون سيرته هكذا؟ وما سيوآسيه أكثر هو حب الشباب لهذه السيرة، والقراءة والنشر لها.