مُستَشرِق/میرگلو‌ی‌بیات

🔰 آیا می‌دانستید که یحیی سریع روحانی و امام جماعت یکی از مساجد صنعا نیز است و هم‌چنین کارشناسی ارشد علوم سیاسی دارد؟ حالا که جواب سوال استفهامی را دانستید، سوال واقعی این است که آیا ترکیه و پاکستان در چارچوب پیمان مکه اقدامی خواهند داشت؟ ⭕️ @IslamicEast

ادامه از پیام قبلی👆 #کتاب "تاریخ یک ارتداد" این کتاب ترجمه زنده یاد دکتر مجید شریف است که توسط  انتشارات قدیمی "رسا" منتشر شده است. مرحوم عزت‌الله سحابی در مقدمه ناشر با متن چند صفحه‌ای خود توضیح مناسبی در مورد این اثر نوشته است. همان‌طور که از عنوان روی جلد می‌توان متوجه شد،  این کتاب به نقد اسطوره‌های تاریخی و قرن بیستمی بنیان‌گذار سیاست در اسراییل می‌پردازد. اسطوره‌هایی خداشناختی از جمله اسطوره وعده، سرزمین موعود، قوم برگزیده، یوشع به ادعاهای تاریخی اسراییل نگاه می‌کند، و اسطوره‌های قرن بیستمی مانند اسطوره فاشیسم ستیزی صهیونیستی، دادرسی نورنبرگ، اسطوره‌ی شش میلیون، اسطوره‌ی یک سرزمین بدون مردم برای مردم بدون سرزمین و معجزه اسرائیلی یه ادعاهای معاصر اسرائیلی نظری می‌افکند. این کتاب به شدت مستند است و گاهی اوقات از این قدر استناد کلافه می‌شوید، ولی ارزش این کتاب برای بنده استناد قوی آن نبود، بلکه بهره‌گیری از منطق قوی و در واقع ضد منطق با بهره‌گیری از منطق خود متفقین غالب در جنگ جهانی دوم و صهیونیست‌هاست. با مطالعه این کتاب می‌توان اولا متوجه شد که روایت صهیونیست‌ها از تاریخ یهود و منطقه چقدر خلل پذیر و البته دست کاری شده است، ثانیا می‌توان متوجه شد که چگونه صهیونیسم و دولت صهیونیستی فراتر از هر اصلی در یهودیت مورد توجه قرار گرفت ودر صدر نشست و هر عملی با آن توجیه شد و چگونه تشکیل دولت صهیونیستی در فلسطین سبب شد که آنها حتی با هیتلر در یهود ستیزی هم‌دستی کنند. ثالثا می‌توان فهمید که کشورهای متفق چگونه به صهیونیست‌ها در ساخت روایت جعلی و فقط قربانی نشان دادن یهودیان در جنگ دوم کمک به‌سزایی کردند. این کتاب در واقع یک بسته کامل از اسطوره‌های مورد استفاده صهیونیست‌ها را در کنار هم قرار داده و خواننده را با آنها آشنا می‌کند و سپس با استناد و منطق قوی آنها را رد می‌کند. ⭕️ @IslamicEast

🔰 بعد از طوفان الاقصی و مطرح شدن ادعاهای کلیشه‌ای صهیونیست‌ها و افسانه‌سرایی و اسطوره سازی آنها بعد از ۳ سال بار دیکر #کتاب "تاریخ یک ارتداد" اثر نویسنده شهیر فرانسوی "رُژه گارودی" را خواندم. ادامه در پیام بعدی👇

🔰 پیانیست واقعی در غزه... ⭕️ @IslamicEast

🔰اخباری وجود دارد که شش کشتی LNG قطری از دریای عمان به سمت خلیج فارس در حال حرکت هستند. بین حرکت این کشتی‌های خالی به سمت قطر و سفر مقامات قطری به ایران و اعلام مسیر موقت در تنگه هرمز با توافق ایران و عمان چه نسبتی وجود دارد؟ چراغ سبز عبور کشتی‌های قطری از تنگه با چه فرایندی و در چه داد و ستدی روشن شده است؟ ⭕️ @IslamicEast

🔰 در اوایل شهریور در یکی از میادین تهران در جمع ملت مبعوث شده حاضر شدم و نکاتی را عرض کردم. مساله میانجی‌گری قطر و پاکستان امروز نیازمند یک تصمیم جدی است. وقتی که این میانجی‌ها توان اقدام مستقل مانند آزاد کردن منابع مسدود شده ما را ندارند، هرگونه دیدار با آنها در افکار عمومی و به‌خصوص بازارهای جهانی به عنوان پالس ایران برای آرامش و نوعی اطمینان خاطر به حساب می‌آید که ما را تبدیل به یک بازیگر محاسبه پذیر می‌کند، محاسبه پذیری قطعا منافع مادرا تامین نمی‌کند. امروز که قیمت دلار بار دیگر موج تورمی در کشور ایجاد کرده است، چرا ما از اقدامات قهری و تهدید آمیز از قطر و امثال این‌ها منابع خودمان را پس نمی‌گیریم، چرا حق ملت ایران را پس نمی‌گیریم؟ غرامت جنگ حق ایرانیان است! سفر بعدی مقامات قطری باید به همراه پالت‌های دلار باشد، وگرنه یک اقدام ضد منافع ملی است. ⭕️ @OmanST

🔰 تصاویر ماهواره‌ای از آتش سوزی در مخازن نفت در بندر مهم ینبع عربستان در دریای سرخ خبر می‌دهند. باید دید که در اثر اقدام نظامی بوده است یا نه؟ اگر بوده باید دید ترکیه و پاکستان بر اساس آن پیمان کذایی مکه عمل خواهند کرد یا نه! ⭕️ @IslamicEast

🔰 صدای ملکوتی فیروز فیروز یکی از پر کارترین خوانندگان جهان عرب بود. در ابن روزهای پایانی تابستان گوش فرا دهیم به ترانه آخر ایام الصیفیه (آخرین روزهای تابستان) #ترانه_ملل ⭕️ @IslamicEast

🔰 حالا که بحث تلاش برای قوام فارسی و فرهنگستان و معادل سازی و مقاومت زبانی شد، ناگهان یاد لطیفه‌های مغرضانه‌ای یا بهتر است بگویم اراجیف هدف‌دار که در بسته کلان نابودی هویتی ایرانی طراحی شده بود افتادم که تلاش‌های فرهنگستان و نهادی متولی زبان فارسی را به تمسخر می‌گرفتند. اگر یادتان باشد احتمالا این نوع اراجیف را شنیده بودید: کراوات: دراز اویز زینی پاپیون: دو ور پف پیتزا: کش لقمه تبلت:رایانک مالشی (مالشی اضافه است) بلوتوث: دندان آبی و... بعید نیست که پشت پرده این اراجیف یگان‌های ۸۲۰۰ اسراییل و نهادهای جنگ روانی و هویتی غربی علیه ملت ایران باشد. با همین اراجیف بود که هر تلاش فرهنگستان ادب فارسی و سایر نهادهای متولی را به تمسخر می‌گرفتند. اینکه در این مسیر از آن علی خسروانی که بنگاه ماشین داشت و شهرتی به هم زده بود تا هر آدم دوزاری دیگر به خود اجازه می‌داد وارد این وادی تخصصی شود و با این کلید واژه‌ها تلاش فرهنگستان را به استهزا می‌گرفتند، اصلا بعید نیست که یک طراحی هوشمندانه دشمن باشد. دشمنی که توانست از تیم ملی شما نیست به جایی برسد که زیرساخت شما نیست و کشور شما نیست، قطعا به این موارد نیز توجه داشته است. ⭕️ @IslamicEast

🔰 این سخنان شهید عزیز خامنه‌ای که به نوعی اشاره به مقاومت زبانی در مقابل استعمار انگلیسی و زبان‌های غربی است را گوش بدهیم. زمانی که جنگ نبود و تمرکز بیشتر داشتیم هشتک #تعریب را در کانال می‌نوشتم و به ترجمه‌ها و تعریب جهان عرب در برخورد با کلمات جدید غربی اشاراتی می‌کردم. امروز بار دیکر این سخنرانی خامنه‌ای عزیز را دیدم و به اشتراک گذاشتم. ⭕️ @IslamicEast

🔰حمله به ناوها یک تصمیم سیاسی هم‌سنگ بمباران گسترده تل آویو یا حمله به خاک آمریکا است. این تصمیم سیاسی باید با آمادگی برای پاسخ به حملات سنگین در حد استفاده از بمب تاکتیکی هسته‌‌ای باشد. ما نیازمند حملات موثر به ناوها برای شکستن محاصره هستیم، جز این معادله جنگ عوض نخواهد شد. ⭕️ @IslamicEast

پریسا نصر آبادی: 🔻فرمانده‌ی نهاد تروریستی سنتکام اعلام کرده است که امروز _پس از آن‌که سپاه پاسداران موشک‌های بالستیک خود را به سمت دو ناوچه جنگی نیروی دریایی ایالات متحده شلیک کرد، سه نفت‌کش ایرانی را (در نزدیکی خارک و جاسک) هدف قرار داده است. 🔻سنتکام مدعی است که هر دو ناو هواپیمابر و موشک‌انداز ایالات متحده که هدف حمله‌ی ایران بوده، با موفقیت از حمله‌ی ایران گریخته‌اند و پرسنل آمریکایی نیز صدمه‌ای ندیده‌اند. 🔻 سه نکته درباره‌ی این خبر: ▪️با فرض صحّت ادعای سنتکام، به گمان‌ام این نخستین‌بار است که آمریکا نسبت به استفاده‌ی ایران از موشک‌های بالستیک ضدّ ناو علیه ناوهای ایالات متحده اذعان کرده است. ▪️روز گذشته، اخباری پراکنده و غیررسمی از پرتاب تعدادی موشک بالستیک از ایران به سمت جنوب (تنگه‌ی هرمز و دریای عمان) و غرب (احتمالاً اردن) منتشر شده بود. باز هم به فرض صحّت اخبار مذکور و ادعای سنتکام، احتمالاً موشک‌های بالستیک پیشرفته‌ای که دیروز از ایران به سمت جنوب پرتاب شده بود، ناوهای جنگی مستقر آمریکا در محدوده‌ی دریای عرب را هدف گرفته است. ▪️به نظر می‌رسد ایالات متحده بنا دارد این نبرد را با ارتکاب جنایات جنگی و شلیک به اهداف غیرنظامی پیش ببرد. رویکردی که نقطه‌ی مقابل رویکرد اصولی و رویه‌ی تاکنونی ایران است.

مجمع عمومی سازمان ملل متحد روز جمعه ۱۳ شهریور، با ۱۶۴ رای موافق در برابر یک رای مخالف، قطعنامه‌ای غیرالزام‌آور را برای جایگزینی نقشه قرن شانزدهمی «مرکاتور» با نقشه «زمین برابر» (Equal Earth) به تصویب رساند تا مساحت واقعی کشورها و قاره‌ها دقیق‌تر منعکس شود. 🔰 سازمان ملل علیه نقشه مرکاتور خبر زیر را بخوانید و سپس به فرسته‌ای در مورد نقشه امپریالیستی مرکاتور که به آن اشاره کردم برگردید و مطالعه کنید. این طرح به ابتکار کشور توگو و با حمایت کشورهای آفریقایی تصویب شد. نقشه مرکاتور به‌دلیل بزرگ‌نمایی خشکی‌های نزدیک به قطب، مساحت آفریقا را بسیار کوچک‌تر نشان می‌داد؛ به‌طوری‌که گرینلند در آن هم‌اندازه قاره آفریقا به نظر می‌رسد، در حالی که آفریقا ۱۴ برابر بزرگ‌تر است. روبرت دوسی، وزیر امور خارجه توگو، تاکید کرد: «جهانی عادلانه با نقشه‌ای عادلانه آغاز می‌شود.» ایالات متحده تنها کشوری بود که به این قطعنامه رای منفی داد و آن را دنبال‌کننده «دستور کار ایدئولوژیک» و انحراف از مسائل اصلی صلح بین‌المللی خواند. ⭕️ @IslamicEast

🔰 نموداری که کاهش صادرات نفت عربستان به تقریبا ۳ میلیون بشکه را نشان می‌دهد. اما این‌ نمودار توجه منو به مساله‌ی دیگه جلب کرد. با دقت در ستون‌ها متوجه می‌شویم(رنگ نارنجی) که بخش اعظم صادرات عربستان قبل از جنگ از سمت خلیج فارس بوده است. این در حالیست که عربستانی‌ها خط لوله شرق به غرب در بندر ینبع را در دهه هشتاد میلادی بعد از جنگ نفت‌کش‌‌ها در خلیج فارس ساختند. این خط در آن زمان توجیه امنیتی و اضطراری داشت و در جنگ رمضان نیز تا حدی کمک حال عربستان بود، هرچند که در ظرفیت آن اغراق نیز می‌شود. هم عمده منابع نفتی و تأسیسات صادراتی و زیربنایی عربستان در شرق این کشور قرار دارند، هم بیش از ۷۰ درصد صادرات عربستان به سمت آسیا و شرق است. در بلند مدت قطعا پمپاژ نفت به طول ۱۰۰۰ کیلومتر و افزایش مسیر ۳ هزار مایل دریایی یک مسیر مقرون به صرفه و اقتصادی نخواهد بود! دقت کنید ما دیگر در دهه ۸۰ نیستیم و به راحتی می‌توانیم تلمبه خانه خط لوله را با پهپادهای آزادی بخش مقاومت هدف قرار بدهیم و هم‌چنین شمال و جنوب دریای سرخ را نیز ناامن و حتی مسدود کنیم. ⭕️ @OmanST

👆 ادامه فرسته قبلی اما روشنفکر ایرانی اگرچه مصر و مصریان را هم‌سنگ و هم مسیر تاریخی خود‌ می‌داند، ولی باید از خود بپرسد که آیا ایران نیز در نیمه دوم قرن بیستم همان مسیری را طی کرد که مصر طی کرد؟ ما و مصری‌ها مصیبت استعمار و شبه استعمار را درک کردیم، نهضت ملی شدن صنعت نفت مصدق در ایران، جمال عبدالناصر را تحت تاثیر قرار داد. نیروهای انقلابی ایران با مصر آمد و شد داشتند، اسلام سیاسی اخوانی تاثیر زیادی روی ایران داشت، در موارد زیادی از فلسطین تا ظفار ایرانی‌ها و مصری‌ها دغدغه‌های مشترکی داشتند، ادبیات ضد استعماری و اندیشه انتقادی در دو کشور در دهه‌های میانی قرن بیستم غوغا به پا کرده بود. آرمان‌های بلند روشنفکران و روحانیان دو کشور مرزها را در نوردید و... اما تفاوت اصلی را انقلاب اسلامی ۱۹۷۹ در ایران رقم زد.روشنفکر مصری حق داشت و دارد که ناامید باشد، ولی روشنفکر ایرانی نه! چرا که ایران هنوز تاریخ سازی می‌کند. گدا داستان روشنفکر سوسیالیستی به نام عمر الحمزاوی است که بعد انقلاب مصر توانسته وکیل موفقی باشد. عمر دو دوست انقلابی به نام عثمان و مصطفی دارد. مصطفی در رادیو و تلویزیون مشغول است و فرد مشهوری شده و با آرمان‌های حکومت ناصری تقریبا همراهی دارد، خلیل دوست دیگر آنها بیش از یک دهه در زندان است. زمانی که عثمان زندانی شد آنها هم‌قسم بودند و عثمان جور آن دو را کشید ولی آنها را لو نداد. عثمان از زندان آزاد می‌شود و می‌بیند که عمر وکیل موفق ولی از خود بیزار است و علی رغم توانگری و ثروت در حال گدایی معنا و عشق است که عاقبتش به زن‌بارگی و دائم الخمری و عزلت و شیدایی ختم می‌شود. مصطفی خود را با حکومت تطبیق داده و راضی است. در داستان دیالوگهای این سه دوست، خاصه گفتگوهای عثمان تازه از زندان آزاد شده بسیار جالب توجه و واجد معانی عمیقی است. عمر که در جوانی عاشق زن مسیحی شده بود و قید خانواده‌های خود را زده بودند به صورت بی‌رحمانه‌ای در مسیر سرخوردگی خود زنش و خانواده‌اش را ترک می‌کند و عثمان نیز با آن آرمان‌های هنوز زنده‌اش عاشق دختر نوجوان عمر می‌شود. نجیب محفوظ در واقع فضای شکست و ناامیدی وقت را عامل این انحطاط‌ها و از خود بیگانگی‌ها می‌داند ولی در حد اشارات مختصر و گذرا به وضعیت جامعه و حکومت می‌پردازد. او در داستان دائم احوال شخصی عمر الحمزاوی را غور و بررسی می‌کند و در تعامل با اوست که دیگران نیز سخن می‌گویند. نجیب محفوظ در فضایی قلم می‌زد که مصر حداقل توانسته بود با کمک شوروی و آمریکا کانال سوئز را ملی کند و هنوز شکست سهمگین ۱۹۶۷ و فروکش کردن تب پر هیبت ناصریسم اتفاق نیافتاده بود، جنگ یوم کیپور ۱۹۷۳ شکل نگرفته بود، حکومت انور سادات و صلح کمپ دیوید، دیکتاتوری بی اصول حسنی مبارک، شکست انقلاب ۲۰۱۱ دیکتاتوری السیسی و ذلیل شدن مصر در مقابل اسراییل و کشورهای حاشیه خلیج فارس و طوفان الاقصی و بی عملی دولت مصر در قبال فلسطین را ندید. اگر می‌دید که قلم را می‌شکست و ... نجیب محفوظ و امثال او از روشنفکران بزرگ قرن بیستم مصر بودند، شاهد پویایی‌های ملت بزرگ مصر و شکست‌ها نیز بودند. آنها حق داشتند ناامید باشند، چون نه آزادی داخلی را لمس کردند، نه در مقابل استعمار پیروز شدند، نه رفاهی به دست آورند و نه توانستند در محیط اسلامی و عربی تاثیرگذار بمانند، اندیشه و علم در این کشور به قهقرا رفت و اثری از آن مصر بالنده باقی نماند. اما روشنفکر ایرانی نباید نا امید باشد، امروز توانسته پنجه در پنجه بزرگ‌ترین قدرت شر تاریخ بیافکند و پیروز باشد، اندیشه تولید کند و ملت‌های آزاده را همراه خود کند، علم و دانش ایران در شرایط تحریم ظالمانه مثال زدنی است و پویایی‌هایی داخلی بسیار فراتر از مصر و فضا بسیار بازتر از اختناق چند دهه‌ای در مصر است. مصر و ایران مسیر مشترک تاریخی شبیه به هم را طی کردند ولی تفاوت سرنوشت دو کشور تا امروز تاریخ را انقلاب اسلامی ۱۹۷۹ رقم زد. ⭕️ @IslamicEast

👆 ادامه فرسته قبلی اما روشنفکر ایرانی اگرچه مصر و مصریان را هم‌سنگ و هم مسیر تاریخی خود‌ می‌داند، ولی باید از خود بپرسد که آیا ایران نیز در نیمه دوم قرن بیستم همان مسیری را طی کرد که مصر طی کرد. ما و مصری‌ها مصیبت استعمار و شبه استعمار را درک کردیم، نهضت ملی شدن صنعت نفت مصدق، جمال عبدالناصر را تحت تاثیر قرار داد. نیروهای انقلابی ایران با مصر آمد و شد داشتند، اسلام سیاسی اخوانی تاثیر زیادی روی ایران داشت، در موارد زیادی از فلسطین تا ظفار ایرانی‌ها و مصری‌ها دغدغه‌هلی مشترکی داشتند، ادبیات ضد استعماری و اندیشه انتقادی در دو کشور در دهه‌های میانی قرن بیستم غوغا به پا کرده بود. آرمان‌های بلند روشنفکران و روحانیان دو کشور مرزها را در نوردید و... اما تفاوت اصلی را انقلاب اسلامی ۱۹۷۹ در ایران رقم زد. روشنفکر مصری حق داشت و دارد که ناامید باشد، ولی روشنفکر ایرانی نه! چرا که ایران هنوز تاریخ سازی می‌کند. گدا داستان روشنفکر سوسیالیستی به نام عمر الحمزاوی است که بعد انقلاب مصر توانسته وکیل موفقی باشد. عمر دو دوست انقلابی به نام عثمان و مصطفی دارد. مصطفی در رادیو و تلویزیون مشغول است و فرد مشهوری شده و با آرمان‌های حکومت ناصری تقریبا همراهی دارد، خلیل دوست دیگر آنها بیش از یک دهه در زندان است. زمانی که عثمان زندانی شو آنها هم‌قسم بودند و عثمان جور آن دو را کشید ولی آنها را نداد. عثمان از زندان آزاد می‌شود و می‌بیند که عمر وکیل موفق ولی از خود بیزار است و علی رغم توانگری و ثروت در حال گدایی معنا و عشق است که عاقبتش به زن‌بارگی و دائم الخمری و عزلت و شیدایی ختم می‌شود. مصطفی خود را با حکومت تطبیق داده و راضی است. در داستان دیالوگهای این سه دوست، خاصه گفتگوهای عثمان تازه از زندان آزاد شده بسیار جالب توجه و واجد معانی عمیقی است. عمر که در جوانی عاشق زن مسیحی شده بود و قید خانواده‌های خود را زده بودند به صورت بی‌رحمانه‌ای در مسیر سرخوردگی خود زنش و خانواده‌اش را ترک می‌کند و عثمان نیز با آن آرمان‌های رنده عاشق دختر نوجوان عمر می‌شود. نجیب محفوظ در واقع فضای شکست و ناامیدی وقت را عامل این انحطاط‌ها و از خود بیگانگی‌ها می‌داند ولی در حد اشارات مختصر و گذرا به وضعیت جامعه و حکومت نمی‌پردازد و دائم احوال شخصی عمر الحمزاوی را غور و بررسی می‌کند و در تعامل با اوست که دیگران نیز سخن می‌گویند. نجیب محفوظ در فضایی قلم می‌زد که مصر حداقل توانسته بود با کمک شوروی و آمریکا کانال سوئز را ملی کند و هنوز شکست سهمگین ۱۹۶۷ و فروکش کردن تب پر هیبت ناصریسم اتفاق نیافتاده بود، جنگ یوم کیپوز ۱۹۷۳

🔰 کتاب داستان "گدا" اثر نجیب محفوظ را بهتر هست در ابتدا با تقدیمی خود نجیب محفوظ و سپس مقدمه مترجم آقای محمد دهقان معرفی کنم. نجیب محفوظ در صفحه تقدیمی #کتاب چنین می‌نویسد: "به همه هم نسلان‌ام که آرمان‌های بلند آنان جای خود را به آپارتمان‌های بلند داد." مترجم نیز در مقدمه می‌گوید: "گدا شرح مختصری از مصیبت روشنفکران جهان سوم است. روشنفکرانی که در جوانی پرشور و آرمان‌خواه‌اند، در میان‌سالی نومید و محافظه‌کار می‌شوند و اگر زنده بمانند در پیری گرفتار عذاب وجدان می‌شوند و به حکمت و عرفان روی می‌آورند. گدا تعارض درونی روشنفکر را نشان می‌دهد که آرمان‌های دوره جوانی را به دیده‌ی تمسخر می‌نگرد و در عین حال از زندگی به ظاهر آسوده و بی‌دغدغه خود بیزار است." نجیب محفوظ داستان "الشحاذ" را در ۱۹۶۵ نوشت. ۱۵ سال از انقلاب و سقوط سلطنت و اخراج استعمار نگذشته، هنوز در ۱۹۶۷ و ۱۹۷۲ در مقابل اسراییل شکست نخوردند. ولی نجیب محفوظ سرخورده و ناامید است و با رئالیسم فلسفی و انتقادی اثری خلق کرده تا نشان دهد چه بلایی سر روشنفکر قرن بیستمی مصر آمده است. اما روشنفکر ایرانی اگرچه مصر و مصریان را هم‌سنگ خود‌ می‌داند ولی.... ادامه 👇

🔰 استعمار شناسی از لسان شهید عزیز خامنه‌ای #بازنمایی ⭕️ @IslamicEast

🔰بسیج دانشجویی دانشکده حقوق و علوم سیاسی برگزار می‌کند: _ 🔻 پیمان مکه ابزار جدید ایران برای بازسازی توان بازدارندگی؟ 🔹با حضور: دکتر جواد میرگلیوی‌بیات، کارشناس مسائل غرب آسیا ⏰زمان: چهار‌شنیه ۱۱ شهریور، ساعت ۲۰ 💻 لینک جهت شرکت در جلسه #بسیج_دانشجویی_دانشکده_حقوق_علوم‌_سیاسی 🆔 تلگرام 🆔 بله 🆔 ایکس(توئیتر) 🆔 اینستاگرام