Цӕра

Как любит говаривать историк Пётр Козаев: — «Ныр мах уырыссагау ӕмӕ иронау куыд дзурӕм, афтӕ Нарт дӕр дыууӕ ӕвзагыл дзырдтой, иронау ӕмӕ хатиагау» 🫡😏🪗

Ацы хъусынгӕнинаг дӕ бахъӕудзӕн: 🔸 Республикӕ мит ӕмӕ бырынцъаджы уацары бахауд. Уый аххоссӕй фӕндаггон фыдбылызты нымӕц фӕфылдӕр. Фӕндӕгтыл ӕдасӕй цӕуыны Паддзахадон автоинспекцийы кусджытӕ сидынц шофыртӕм ӕмӕ фистӕгцӕуджытӕм, цӕмӕй къӕрцхъусдӕр уой. Бӕлвырддӕр ам. 🔸 Ӕртыццӕджы, 24 январы, Мӕздӕджы администрацийы ахуырады министр Алыбекты Эллæ фембæлдзæн бынӕттон цӕрджытимӕ. Фембӕлдмӕ рагагъоммӕ хи ныффыссын куыд хъæуы, уый ам. 🔸 Абон Дзӕуджыхъӕуы райдайдзысты Цӕгат Кавказы Федералон зылды ерыстӕ хъæбысхæстæй 18 азы кӕуыл нӕма сӕххӕст, уыцы лӕппуты 'хсӕн. Спорты галуан «Манеж»-ы гауызтӕм рацӕудзысты 300 спортсмены. Ерыстӕ байгом кӕныны кадджын мадзал райдайдзӕн абон 14 сахатыл. Программӕ ам. 🔸 Кинойы хӕдзар ацы къуыримӕ рауагъта афишӕ. Кинонывтӕ ӕвдисдзысты æрвылбон 17 ӕмӕ 19 сахатыл. Бæлвырддæр ам. Къам: @fotoleela ⚫ Уæхи «СапÆ»-йыл бафыссут

Хорошая осетинская тӕлмацированная версия основной ленты. Конечно это перевод, с некоторыми огрехами, но всё-таки неожиданно качественный для «2-ой версии»; на все другие «осетинские версии» государственных и частных осетинских сми, что мне известны, лучше не переходить - можно помереть от кринжатины. Например, тут переводили «республику накрыло снегом и гололёдом..» (или что-то такое) и в осетинской версии хорошую аналогию нашли « республикӕ миты уацары бахауда». Поверьте, в других местах был бы какой нибудь монстр вроде: «республикӕйы мит БАХГӔДТА..» или еще что похуже. Я подписался, хотя на основную страничку не подписан, республиканские новости тот еще контент уныния. А с качественным осетинским переводом можно и потерпеть. Хотя, кажется, нужно всё-таки «дӕхи «Сапӕ»-мӕ бафысс», а не «дӕхи «Сапӕ»-йыл бафысс». Не то получается что-то вроде «подпишись об Сапу».

Клиенты (жертвы) владикавказских психологов действительно делят свою жизнь на «до» и «после»; когда у них ещё есть деньги на покупку шашлыка — и когда денег на шашлык уже нет. Конечно, поедание шашлыка не решает психологических проблем. Но, Господи! Вы хотя бы шашлыка покушали!🔥🦏

С возмущением узнал, что в Южной Осетии не справляют «Бадӕнтӕ». Что за безобразие? Иу адӕм стӕм, ӕви иннӕ адӕм стӕм? Предлагаю Меняйло и Гаглоеву подписать межправительственное соглашение, по которому Север обязуется отменять все концерты грузин в республике и бить по пяткам завёрнутых в оспяные одеяла позорных любителей отдыха в Гудаури, а Юг официально вводит «Бадӕнтӕ», окончательно признаёт, что на свадьбе жених не может быть къухылхӕцӕгом собственной невесты😱 и, вместе со вместительным повербанком, на который-таки накопилось, забирает обратно Пухаева🌊 Вообще сегодня редкий случай, когда Бадӕнтӕ и Зӕронд ног аз совпадают: весьма повышается вероятность обнаружить мертвеца под ёлкой🦴. Напомню, что в этот вечер принято посещать дома тех, у кого В ПРОШЕДШЕМ году умер близкий родственник, и желать ему «рухс»-а, пользуясь тем, что почивший, чаще всего, присутствует. В отличии от изображенного Муратом Джигкаевым, современный бадӕнтовский стол буквально ломится от посвящаемых покойному явств и свечей - последних столько, (на столе, на тортах и т.д.) что вскоре помещение начинает напоминать алтарь Девы Марии Гваделупской. Тем более, что приходящие приносят с собой свои, ставят их, хряпают за вхождение покойного в рухш; немного светских бесед - и группа, состоящая обычно из двух-трёх человек, движется дальше по извилистому сельскому маршруту прошлогодней скорби. Особенно усердны в этой своеобразной эстафете мужички, отличающиеся как большим, отзывчивым к чужому горю сердцем, так и неразборчивыми алкоголическими привычками. Так как дело всегда происходит ночью, а на Бадӕнтӕ, как на заказ, всегда устанавливается мороз, то совокупность этих факторов тревожна. Лет десять назад мужичок из нашего села так набадӕнтился, что, зачем-то переходя по гималайскому перекидному мосту, ведущему через поля в сторону соседнего села, упал в звёздную январскую реку и нашли его только спустя многие месяцы гораздо ниже по течению. Так как мужичка искали ровно полтора года, то собственные Бадӕнтӕ он пропустил. Большой привет людям из группы, ходившей вместе с этим несчастным той ночью. Раньше дело не заканчивалось вечерней частью Бадӕнтӕв - утром следующего дня явствами украшался Ӕлӕм-бӕлас, устраивались скачки и все такое. Вообще эта вторая часть весьма напоминает другое осетинское религиозное действо, тоже посвящаемое почившим в течении прошлого года - Зазхӕсӕн. Эх, Зазхӕссӕн — эти пулемётные ленты киш-миша, нанизанного на нитки, эти грецкие орехи, завёрнутые в блестящую фольгу, эти конфеты, падающие с дерева на выщербленный пол кузова бывшего колхозного Уазика. Весь год только Зазхӕссӕн, да сабатизӕртӕ позволяли нам поесть конфет, приносимых бабулей с этих воистину мексиканского размаха мероприятий.🥹 И когда я сейчас смотрю на этеографинь, изобретающих какие-то гусли и волынки, запирающих графинь в къабицах и требующих, чтобы все вспомнили фамилии всех женщин до 17 колена, то мои губы кривит ухмылка, и на них проступает вкус прогорклого зашбӕлашӕвского киш-миша. И в честь этого я раскрою собственную этнографическую догадку, для которой не нужно быть Виленом Уарзиати — точнее, лучше не быть им. Вилен был выдающимся собирателем и классификатором, но просто чудовищным интерпретатором — он бы то ли не смог, то ли не ЗАХОТЕЛ дойти до этой простой мысли. Бадӕнтӕ и Зазхӕссӕн раньше были одним праздником, ориентированным в календарном времени осетинской обрядности относительно Нового года. Когда усилиями религиозных миссионеров традиционный осетинский новый год, приходившийся на весну, был перемещен в зиму, то поминальный праздник просто разорвало — одна отправилась за сосланным новым годом в зиму, а вторая, заполняя зияющую рану, осталась в весне примерно в том же временном отрезке от прежнего осетинского нового года. Ну а всем этнографиням советую писать Диане Уалыты в личку: именно этот замечательный этнограф поделилась со мной этим прекрасным рисунком — правда адреса не оставлю, а то сам могу пострадать этим вечером🥹 Хеппи Нью Бадӕнтӕ!🦴🦴🦴

СÆРГОНД I Æнæнхъæлæджы бадт Зæххы цъассы царди-уыди хоббит. Уаллæтты кæрæттæй æмæ лакъоны смагæй дзаг æнад, чъизи, мæцъæл [влажный, мокрый] хуыккомы нæ; нæдæр хус, быгъдæг, стæй змисджыны — макуыдæр сбад, мацыдæр ацаход — цъасс [дыра, нора, отверстие] уыд хоббиты æмæ уый та комфортыл дзуры. Уыдис дзы кæрдæгхуыз ахуырст, иллюминаторы æнгæс замманай тымбыл дуар, йæ тæккæ астæу бур æрхуыйæ [медь] хæцæн тæмæнтæ калдта. Дуар, хæтæлæнгæсæй, гом кодта тоннелджын уазæгдонмæ æмæ ацы тынг рæувадат [удобный, комфортный] æмæ фæздæгцух тоннелы къултæ — хъæдæй, бынтæ та къæй æмæ гауызтæй астæрд [покрытый] æрцыдысты. Ифтонг [снабженный] уыд лæгъзæрттывд [полированный] бандæттæй; худты æмæ уæлæфтæутты [накидка, плащ] сæраппонд дзы, бирæйæ фылдæр, рагъæнтæ [крючки, вешалки] — хоббит уазджытæ уарзта. [ам дарддӕр мыхуыр цӕудзӕн]

Добрались до Хоббита, надеюсь займет не больше трех лет😏 Кто хочет вместе совершить это путешествие — велкам, будет много лексики и прочих кексов с тмином (или с чем они там были). В порядке зӕрдӕхудта перевожу с оригинала.

Фӕйнӕхуызон дзурынц чидӕртӕ, фӕлӕ ӕз фидарӕй зонын (ӕмӕ бирӕтӕ мемӕ сразы уыдзысты), Бынаты хицау ӕмӕ ӕнӕзӕгъинӕгтӕ иу кӕй не 'сты. Мӕ кӕд иу не сты, кӕд ӕмхуызон не сты, уӕд сӕ бӕрӕгӕхсӕв иу цӕмӕн хъуамӕ уа? Ацы хатдзӕгыл ӕнцайын. Бынаты Хицауы стырдӕр знаггад у бынат куы ныууадзы, ӕмӕ хӕдзар ӕнӕбынат куы аззайы. «Сӕ Бынат дӕр фӕлыгъд», зӕгъгӕ. Ӕнӕзӕгъинӕгты знаггад та уымӕй хъауджыдӕр у куы ӕрбацӕуынц, куы сӕмхиц вӕййынц, ӕргом куы фефхӕрынц. Цгъойты Хазби «Арвы дуар»-ы фыссы, Бынаты ‘хсӕвы, дам, ӕнӕзӕгъинӕгтӕн хицӕнӕй, къуымы, ӕвӕрдтой гыццыл, ныллӕг фынг мӕгуырдӕр хойрагимӕ. Ирон æгъдау фыццагон адӕм маги куыд ӕмбӕрстой, уый ӕнгӕс арӕзт у — ӕмӕ афтæмæй уадис комлексон хъахъхъӕд — Бынаты хицау (сӕйраг фынг, сӕйраг кусарт, сӕйраг куывд) — аудынмӕ; æнæзæгъинæгтæй чысыл фынг къуымы — УЫДОНӔЙ бахизынмӕ, се 'ргом сын аздахынмӕ. Фæлæ бæрæгæхсæв Бынатæн уыд, æндæры кой дзы нæ цыд. Уациллаты иннæ зæдты куы æрымысынц кувгæйæ, уæд уыдоны бæрæгбонæй куы нæ агæпп кæны. Кӕд афтӕ уыд ӕцӕг, уӕд хуыздӕр æмбариккам, дыууӕ бӕрӕгӕхсӕвӕн бирӕ ӕнгӕс кӕноны, фӕткы цӕмӕн ис, уый. Чысылмӕ стыры ӕгъдау ӕнӕрхъуыдыйӕ рахӕсдӕуыд. Чи зоны сӕ «баиуӕн» ис ӕндӕр аххоссаг дӕр - чырыстон дины фидаргӕнӕн куыст. Ацы бӕрӕгбон чырыстон ахсджиагдӕр бӕрӕгбӕттӕм ӕгӕр ӕввахс хауы, йæ рагон, тар, зымæгон эстетикæйæ сæ æфхæры, «фӕчырыстонӕн» та ӕгӕр хӕдхуыз ӕмӕ магион разынд, ӕмӕ уӕд, дискриминацийы фӕндаг равзаргӕйӕ, Бынаты ’Хсӕвӕй Нӕзӕгъинӕгты ‘хсӕв спропагандӕ кодтой. Кæй зæгъын æй хъæуы, дыууæ версийы дæр факттæй æххæстгæнинаг сты.

«Бынаты хицауы бæрæгбон фæкæнынц тъæнджы мæйы фыццаг кæнæ дыккаг къуырийы æртыццæг æхсæв. Ирон адæмы уырнындзинадмæ гæсгæ, алы хæдзар, алы бинонтæн дæр ис йæхи бардуаг, йæхи Бынаты хицау. Æмæ цæмæй дæ бынаты амондджынæй, æнæнизæй, æнæфыдбылызæй цæрай, уый тыххæй йыл дæхи бафæдзæхс, дæ кæстæрты тыххæй йæм батабу кæн. Ирон адæм ын циндзинады алы фынгыл дæр арынц йæ ном, лæгъстæ йын кæнынц, цæмæй сæ йæ хорзæх уа. Раздæр-иу Бынаты Хицауы æхсæвмæ снывонд кодтой кусæрттаг: сæгъ кæнæ фыс, ныр арæхдæр аргæвдынц карк кæнæ уасæг. Нывондаг кусарт кæнæ маргъ фыхтой афтæ, йæ уæнгтæ æнæхъæнæй куыд баззадаиккой. Куы-иу сфыхт, уæд-иу дзидза сивыры кæнæ æндæр исты кæхцмæ систой, истæмæй-иу æй æрæмбæрзтой, чъиритæ, нозт йæ цуры, æмæ-иу бинонты хистæр скуывта: «О Бынаты Хицау, дæ хорзæх нæ уæд! Рæдийын нæ ма бауадз, фыдæхæй нæ бахиз. Адæймагæй, бæхæй, фосæй – нæ сæртæ де уазæг уæнт. Hæ зæрдæбын куывд нын фехъус, нывондæй, хойрагæй, нозтæй дын цы сцæттæ кодтам, уыдон дын барст уæнт. Нæ фæстаг фиддон дын ма фæуæнт...» Бынаты Хицауы æхсæвы бæрæгбонмæ цы сцæттæ кæнынц, уыдонæй æцæгæлонæн хæрыны бар нæй». «Этнография и мифология осетин. Краткий словарь». Дзадзиев А.Б, Дзуцев Х.В, Караев С.М. – Владикавказ, 1994

В процессе интереса к повышенному ракетному фону выявлено что: «Цирко́н (нем. Zirkon ← перс. زرگون‎ [заргун] «золотистый». Я тоже так хочу называть золотистый! От Жӕринхуыж-а, предлагаемого словарями, такой неизбывностью веет, что в очах темнеет. Никто в нашей версии мультикосма не сможет пояснить, почему «зӕринхуыз» — это вдруг «золотистый», а не просто «золотой». Вообще же это готовый дигорский вариант, (зӕргуын-зӕрингуын). В иронском же этот «-гун» дает два прочтения: 1) «-джын», что, в цветовом контексте, не совсем удобно по паре причин. Во-первых «-джын» хорошо словообразует со всеми цветами, кроме «сау».😄 Зато мы можем на контрасте понять, что когда «сауджыны» появились, то их так назвали потому, что их «черноватость» была отличаема от имевшейся до этого священнической традиции. И если прежние не звались «урсджын»-ами буквально, то, по крайней мере, цветовой аспект был отличаемым маркером в замещенной обрядности (что, в принципе, подтверждается этнографическими заметками про белые рубахи в пол для дзуарылӕга в протяжении всей праздничной недели). 2) Вторая причина это, разумеется, пироги. Если мы решимся вводить «сырхджын» для «красноватого» оттенка, то слишком многие заявят, што от такого пирога жеппадзы их предков пострадают от трения и срочно призовут на помощь карательную юнеску. Вместе с тем этот «сырхджын» многое скажет и о самих пирогах; например куда наглядней становится то, что «фыдджын» (и иже с ним) это пирог не «мясной», а «мясноватый». Вроде какая разница - но на самом деле это свидетельствует о неравноправии осетинских пирогов. «Мясноватым», «картофелеватым», «свекловатым» можно быть только относительно чего-то, относительно какого-то неповторимого оригинала, первопирога. По сути это лингвистическая регистрационная амнистия для всех «бананджынов», «осётрджынов» и «зокъоджынов» — потому что критики должны или принять и их, и все будущие вариации, или, оставив лицемерие, готовить и вкушать только уӕливых. Ибо невозможно восставать против модерна потребляя «къабушкаджын». Еще одним вариантом персидско-дигорского «-гун»-а в иронском является «-бын». Этот вариант мне зело нравится, вслушайся, как звучит: -сырхбын -урсбын -цъӕхбын и тд. На самом деле такой вариант оттенковости уже иногда применяется, нужно просто признать его за массовый и обязательный. Правда и тут «сау» выбивается из ряда (да что с ним не так!). Тут выход прост: слова «сауджын» и «саубын(ы)» считать имеющими омонимы, и применять оба окончания равноправно для описания оттенковости. А «хуыз» использовать исключительно для описания самого цвета. В том числе для формирования цветов, которых в осетинском не хватает (розӕхуыз, оранджхуыз, фиалкӕхуыз и т.п.) Так победим в период золотистого гиперзвука.😏

Если вам сейчас внезапно нужно сесть за хиштара, то тематический «Хуыцауы куывд» может быть таким: «– Хуыцау, табу дын уӕд ӕмӕ нын ахъаз бакæн! Дæ быны хорзæй, дзæбæхæй цы ис, уымæй нын дæ цæст бауарзæд. – Оммен, Хуыцау! – Дæ хорзӕхтӕй нын саккаг кæн. Ног азы хуыздæр хай æмæ хуыздæр амонд кæмæн снывыл кæнай, уый æмбал мах дæр фæкæн. – Оммен, Хуыцау! – Нæ низтӕ, нæ зындзинæдтæ зæронд азы фесæфæнт. Фыдбылызæй нæ бахиз, нӕ кӕстӕртӕ — де уазӕг, нӕ хистӕртӕ — дӕ номарӕг ӕмӕ сӕ ӕнӕфыдӕх фӕкӕн. – Оммен, Хуыцау! — Бӕстӕ куыд ныссабыр уа, зианхӕссӕг тохӕн кӕрон куыд ӕрцӕуа, ахӕм хорзӕх нын ракӕн. Нӕ фӕсивӕдӕй ӕнӕбары балцы чи ис, уыдон сӕ хӕдзӕрттӕ сӕрӕгасӕй куыд ссарой, уый сын дӕ цӕст бауарзӕд. – Оммен, Хуыцау! Ног азы дын дæ ном дзæбæхæй арынхъом куыд уӕм, ахӕм амонд нын саккаг кӕн. — Хохӕй-быдырмӕ цы зӕд, цы дуаг ис, уыдоны хорзӕх ныл бахъар. Ӕнӕфыдбылыз нӕ уадзӕд, фыдӕхӕй нӕ хъахъхъӕнӕд. – Оммен, Хуыцау! – Бирæ кувынæй бирæ хæрзтæ хуыздæр сты, ӕмæ нын бирæ хæрзтæ балæвар кæн. – Оммен, Хуыцау!»

Это уже не смешно, но вот что бывает, когда углубляешься в английский не с помощью проклятого богами и людьми сериала «Друзья», а используя «Уложение об опашке пэрских вотчин» 16-го века😏. Если же поспешно отшатнуться от народых ептимологий и моих дэревенских шуточек, то, учтя более распространённое значение «sheave» - «шкив», можно аналогизировать «ссив» в это же значение [шкив] для осетинского. Вне зависимости от степени родства скриншотных примеров это был бы весьма и весьма элегантный терминологический трюк.

Как-то давал ссылку на группу, где лежал перевод одной повести Тувэ Янссон из цикла про Муми-троллей. Перевод там был весьма технический, переработал всё относительно хорошо и свел в один файл. Завтра день зимнего солнцестояния [я предполагаю в повести именно в этот день зверушки разводят большой традиционный костер для того, чтобы вернуть солнце и развеять зимнюю тьму. «Ногбон», короче]. «Ардӕм ӕнкъӕрдӕ, стӕй иунӕгтӕ! Ардӕм, чи ба‘садис мӕйдары! Урсытӕ, морӕтӕ, бурхилтӕ зымӕджы додой кӕй хъыгдары. Хъӕлдзӕгдӕр гуымсӕджы цӕв! Алкӕйы ставдзӕн нӕ арт ахӕссдзӕн дардмӕ ӕнкъард Хъӕлдзӕгдӕр гуымсӕджы цӕв! Артыл, фæпиллонæн, бадым къӕдзилтӕй тилгӕйӕ кафӕм Гуымсӕг, цӕй ма у ӕмыр! Сау ӕхсӕв, уазалы ныр!» Отменный повод для того, чтобы выложить нормализованную версию перевода;)

В каком-то словарике видел, как автор рассуждает о загадочном «къала бæлас»-е из Нартовсого эпоса, которое с корнями вырывает уаиг — мол, загадочное «оловянное» дерево еще только ждёт своего толкователя в свитере. Слава Босху и Бæржæфцæгу — словарь омонимов осетинского языка всё объяснил — еще одной [псевдо]загадкой меньше. В этом контексте любопытно, имеет ли право на существование фраза: «Фӕззӕг къалайы къалиумæ раивта» — насколько несинонимичны къалиу и къала, говоря проще. «ветвь мира» — «фарны къала».

Забавнӕ;)

«Голливудский актер Роберт Де Ниро устроил скандал в суде после обвинений бывшей помощницы Грэхем Чейз Робинсон в насилии. Об этом пишет The Guardian. Известно, что в Нью-Йорке началось заседание суда между 80-летним артистом и его экс-ассистентки. Де Ниро подал на девушку иск о неисполнении служебных обязанностей. В свою очередь Робинсон обвинила Де Ниро в сексизме и переработках и потребовала 12 миллионов долларов. Во время разбирательства звезда фильма «Славные парни» разозлился и вскрикнул «Все это чушь!» в ответ на показания Робинсон. Отмечается, что девушка устроилась на работу к Де Ниро его личным ассистентом в 2008 году. В 2019 году она заняла пост вице-президента по производству и финансам в компании актера Canal Productions.» Хоть бы и Аристотелеву логику используя, эта инфа выливается в простую логическую цепочку; 1) Технические работники практически незаменимы; 2) Технические работники, противопоставляющие себя творцу, являются собачьим дерьмом; 3) Творец всегда в отрицалове, посему технические работники, противопоставляющие себя творцу, не могут миновать руководящих должностей; 4) На руководящих должностях всегда собачье дерьмо; Рекомендую посмотреть «Охотника на оленей» — самую малоизвестную в России роль великого американского актера из числа чудесно исполненных.

Лӕгдзинад — дард былгӕрӕттӕм ардауӕг дымгӕ, ӕппӕт хӕзнаты дӕгъӕл, империтӕ ӕндидзӕг дзӕккор, аивады ӕнцайӕн уарт. Лӕгдзинад зонын амоны тызмӕг фӕстиуджытӕн уӕлдай кӕнын дӕ уды гага. Лӕгдзинад у идейӕйы лӕбурд материмӕ; фӕстагмӕ цы рауайа, уый нӕ хынцы. Лӕгдзинадӕй хайджын йӕхи уадзы дзуармӕ бафтауын , лӕгдзинад у цӕй тыххӕй растадтӕ ӕмӕ бабын дӕ, уыцы сӕры зондыл хӕцын хъизӕмары, фӕстаг суылӕфты. Хӕйрӕг бахӕра лӕгдзинадӕй нӕ ӕнӕхай кӕнаг рӕстӕджы!

Как разительно отличаются мир «пивных бутиков» от мира кондитерских магазинчиков по типу «Анечка». В первом девушка, похожая на твою школьную мечту, услужливо тычет изящным, наманикюренным пальчиком в вонючего леща на витрине, штоб продемонстрировать упругость засолки, а ее товарки, отгрузив пару полторашек, сердечно желают приятного вечера. Второй мир, представленный угрюмой дамой средних лет как бы из под Чиколы, смеряет вас презрительным, диабетическим взглядом второго типа, и, после полчасового ожидания, величественно подплывает к вам, как член тройки к осуждаемому на расстрел, чтобы брезгливо выкинуть ваш магнолийный, 850-рублёвый торт. Сразу чувствуется, где продают пэнную радость, а где - бэлую смэрть.😏 Вообще каждая жизнеспособная культура должна определиться раз и навсегда - она пивная, винная или водочная? Иначе грош ей цена; неопределившиеся будут поглощены и уничтожены. Вот, например, мы хто?! Конечно Сатана варила пиво; но мы то новомакедонцы, да и водочные девяностые вам в лукошко - нужен переучёт по-сахарову. Лично я понял, что мы не осетины, за которых себя выдаем, когда лет пятнадцать назад омерзительная толпа футбольных фанатов шла по проспекту мира и скандировала «Курбис - педераст». Ей-ей, нордические ирӕттӕ не могут такими быть, это просто невозможно физиотерапевтически, это дешёвая подделка с али. Эти владикавказские «сородичи» к какой культуре принадлежали - винной, пивной или водночной? Мейби люмпен-алкоголической? Одна радость - хоть отэц этого пажилого курбисизма сейчас в тюряге - надеюсь негодяй задержится там подольше, до посинения. Мы то что мы едим. Мы - то что мы пьем. Мы - то что мы можем осознать. Интересно, каркасы потёмкинских деревень понимали смехртворность своего дваДэ положения? П.Ш: Сладкое - смертельно вкусно.