أَمْوَاجْ

"لا فضيلة في تجنّب خطيئة لا تُغويك". ليست العبرة في ترك ما لم تتعلّق به نفسك، ولا أن تزهد فيما لم تكن تشتهيه؛ وإنما الفضل كل الفضل أن تُدعى نفسك إلى ما ألِفَته، وتميل إلى ما أحبَّته، ثم تُعرِض عنه لله.. الفضيلة أن تنزع تلك الصور المعلّقة على جدرانك، وإن كانت تحمل من الذكريات ما يعزّ عليك فراقه، أن تقطع كل سُبُل الوصول إلى ما تخشى أن يفتن قلبك.. وأن تغضّ بصرك عن مشهدٍ تشتهيه، وتغلق مقطعًا استهواك، وتقوم عن مجلسٍ ألفتَه، وتقطع حديثًا تحب إطالته، وتكفّ لسانك عن كلمةٍ تريدها، وتكسر عادةً استمرأتَها حتى غدت كأنها جزءٌ منك.. هنا يكون الترك تركًا، وهنا تكون المجاهدة! فلا تستَعلِ بترك ذنبٍ لم تكن نفسك إليه مائلة، إذ ما كلُّ تاركٍ مجاهد، ولا كلُّ مَن امتنع عن شيءٍ كان له فيه فضل، والعبد إنما يُمتحن فيما تهواه نفسه، لا فيما تزهد فيه بطبعها.

إِلَهي أَنتَ ذو فَضلٍ وَمنِّ وَإِنّي ذو خَطايا فَاِعفُ عَنّي وَظَنّي فيكَ يا رَبّي جَميلٌ فَحَقِّق يا إِلَهي حُسنَ ظَنّي

وصيّة نبوية 🌿 يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لِعَبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ: «يا غُلامُ إنِّي أعلِّمُكَ كلِماتٍ، احفَظِ اللَّهَ يحفَظكَ، احفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تجاهَكَ، إذا سأَلتَ فاسألِ اللَّهَ، وإذا استعَنتَ فاستَعِن باللَّهِ، واعلَم أنَّ الأمَّةَ لو اجتَمعت علَى أن ينفَعوكَ بشَيءٍ لم يَنفعوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ لَكَ، ولو اجتَمَعوا على أن يضرُّوكَ بشَيءٍ لم يَضرُّوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ عليكَ، رُفِعَتِ الأقلامُ وجفَّتِ الصُّحفُ». وهذا الحَديثُ أصلٌ عظيمٌ في مُراقبةِ اللهِ، ومُراعاةِ حقوقِه، وتَفويضِ الأُمورِ إليه، والتَّوكُّلِ عليه، وشُهودِ تَوحيدِه وتفرُّدِه، وعجْزِ الخلائقِ كلِّهم وافتقارِهم إليه وحدَه، وفيه أبلغُ ردٍّ على مَن اعتقَدَ النَّفعَ والضرَّ في غَيرِ الله مِن الأولياءِ والصَّالِحين وأهلِ القبورِ، أو سألَهم واستعانَ بِهم مِن دُونِ اللهِ تعالى.

﴿ وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً ﴾ ١- ﴿ فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ أهل الطاعة والنجاة، يؤدون الفرائض ويجتنبون المحرمات. ٢-﴿ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾ أهل الشقاء مِن الكفار، ومنهم العصاة مِن المسلمين بحسب تفصيل أهل العلم. ٣-﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ۝ أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾ السبق في الطاعات والإحسان، يبادرون إلى الواجبات يكثرون من النوافل والقربات، ويجتنبون المحرمات والمكروهات.

أصناف الناس في الآخرة

وعن بعض الأعراب أنه تعلَّق بأستار الكعبة وهو يقول: "اللهم إنَّ استغفاري مع إصراري لُؤم، وإنَّ تركي الاستغفار مع علمي بِسعة عفوك عجز، فكم تتحبَّبُ إليَّ بِالنِّعَم مع غِناك عني، وكم أتبغَّضُ إليك بِالمعاصي مع فقري إليك، يا مَن إذا وَعَدَ.. وَفَى، وإذا تَوَعَّدَ.. عَفَا، أدخل عظيمَ جُرمي في عظيمِ عفوك، يا أرحم الراحمين".

قال غيلان: "اذا اردت ان تسمع الدعاء فاسمع دعاء الاعراب"

قد يُهلككم الجوعُ إلى الحُبِّ، ولكن لا تأكلوا من مزبلةِ العلاقاتِ المُحرَّمةِ. قلوبُكم ثمينةٌ؛ فلا تضعوها في أيديَ مَن يعبثُ بها، وأرواحُكم ليست صناديقَ قمامةٍ لفضلاتِ المشاعرِ. مَن يستحقُّكم، سيأتيكم بطُهرٍ، لا بتسليةٍ مُلوَّثةٍ. ومهما اشتدَّ الجوعُ، وتأخَّرَ النصيبُ، فاصبروا؛ فالجوعُ لا يهدأ بطعامٍ مسمومٍ.

قال ابن القيم -رحمه الله-: إذا أصبح العبد أو أمسى وليس همه إلا الله وحده؛ تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته. -الفوائد (١٥٩).

قال ابن القيم -رحمه الله-: "من لم يكن وقتُه للهِ وبالله فالموتُ خيرٌ له من الحياة" ‏[الداء والدواء (186)] ‏حقيقة تستوجب علينا إمعان النظر فيها، تأمّل حالك في هذه الدنيا، تقومُ وتصبح على ماذا؟ فيمَ تمضي جُلّ أوقاتك؟ ‏إن وجدت خيرًا فاحمد الله وان وجدت غير ذلك فلا تلومنّ الا نفسك.

تُريد أن تعرِف مقامك عند الله تعالى؟ وقيمتك عنده؟ فانظر القرآن في حياتك إن الله سبحانهُ وتعالى جعلك مرتبطًا بكتابهِ لا يمُّر عليك ليلك ونهارك إلا وانت مُصاحِبًا لهُ تِلاوةً، تدبرًا، قراءةً، وِردًا فاعلم انك شيءٌ عِند الله ..

قيل للحسن: قد أعجزنا قيامُ الليل! ‏قال: قيَّدتكم خطاياكُم

هنَاك ملمحٌ جميلٌ في الأزمات ... ألم تشعُر أنها تعرّفك على الله في كلّ مرة؟ 🤍

قال ﷺ: «ليس مِنَّا مَن لم يَتَغَنَّ بالقُرآنِ، وزادَ غَيرُه: يَجهَرُ به». ويُمكنُ أن يُجمعَ بين تلك الأقوالِ؛ بأن يُحَسِّنَ صَوتَه به جاهرًا به، مُترنِّمًا على طَريقِ التَّحزُّنِ والتَّخشُّعِ، مُستغنيًا به عَن غَيرِه منَ الأخبارِ، طالبًا به غِنَى النَّفسِ راجيًا به غِنى اليدِ.

قال الأحنف بن قيس: “الصَّمت أمانٌ مِن تحريفِ اللَّفظ، وعِصمَةٌ مِن زَيْغِ المنطِق، وسلامةٌ مِن فُضُولِ القولِ، وهَيْبَةٌ لِصاحبه”.

خمسة من علامة الشقاء: قسوة القلب، وجمود العين، وقلة الحياء، والرغبة في الدنيا، وطول الأمل وخمسة من السعادة: اليقين في القلب، والورع في الدين، والزهد في الدنيا، والحياء، والعلم

[الزهد] لابن أبي الدنيا.

فكرة تأجيل حفظ القُرآن ومُراجعته حتى يأتي الوقت المُناسب هي فكرة تسويفيّة مُبطّنة بطولِ الأمل، ينتظر بحفظه ظرفٌ مُيسّر ووسطٌ مُحفّز، ينتظر أن يتذوّق شيئاً من النّعيم ولم يُجاهد في نفسه ولم يُضحّي في وقته، ولو علِم أنّه بمقدار جهاده يُفتح له ماتهاون لحظة، ولكنّها الإرادة !.

أَفْنَيْتَ عُمْرَكَ وَالذُّنُوبُ تَزِيدُ وَالْكَاتِبُ الْمُحْصِي عَلَيْكَ شَهِيدُ كَمْ قُلْتَ لَسْتُ بِعَائِدٍ فِي سُوءَةٍ وَنَذَرْتَ فِيهَا ثُمَّ صِرْتَ تَعُودُ