العالم الاسلامي | islamskiy Mir

действия, нарушающие пост.

➣ это действия, при совершении которых пост нарушается.

1. намеренно поесть или попить.

Всевышний Аллах сказал: «ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи». 2:187 ➣ в аяте разъясняется, что постящемуся не дозволено есть и пить с рассвета и до заката солнца. если же человек поест или попьет, забыв о том, что он постится, то его пост считается действительным, и, вспомнив о посте, он обязан прекратить есть или пить.

посланник Аллаха ﷺ сказал:

«если кто-нибудь по забывчивости поест или попьет во время поста, пусть продолжает поститься и дальше, ибо, поистине, это Аллах накормил и напоил его». аль-бухари, 1933 ➣ лекарство, закапанное в нос, нарушает пост. а также нарушает пост все то, что попадает внутрь, пусть даже не через рот, но имеет питательное свойство, словно еда и питье, как, например, питательные уколы.

2. интимная близость.

если постящийся совершит интимную близость, его пост прерывается и он должен попросить прощения у Аллаха, покаяться и возместить этот день. а также вместе с возмещением (када) он должен совершить искупление (каффару). искуплением является освобождение раба. если он не сможет сделать это, то должен поститься в течение двух месяцев подряд. если не сможет поститься, в этом случае он должен накормить шестьдесят нуждающихся.

приводится в хадисе со слов абу хурайры:

«однажды, когда мы сидели с посланником Аллаха, вдруг пришел один мужчина и сказал: "о посланник Аллаха, я погиб!" пророк спросил: "что с тобой случилось?" мужчина ответил: "я совершил интимную близость с женой, будучи постящимся". посланник Аллаха спросил: "есть ли у тебя раб, чтобы можно было освободить его?" человек ответил: "нет". пророк спросил: "сможешь ли ты поститься в течение двух месяцев подряд?" мужчина ответил: "нет". спросил: "сможешь ли ты накормить шестьдесят нуждающихся?" тот ответил: "нет". посланник Аллаха посидел некоторое время, спустя которое ему принесли корзину фиников. посланник Аллаха спросил: "где задававший вопросы?" мужчина ответил: "я здесь". пророк сказал: "возьми это и раздай в виде милостыни (садака)" человек ответил: "тем, кто беднее меня, о Посланник Аллаха?! между двумя краями медины (из лавовых полей) нет семьи, беднее моей семьи". после чего пророк засмеялся так, что даже были видны его клыки, а затем произнес: "накорми ими свою семью». аль-бухари, 1936 ➣ преднамеренная (добровольная) эякуляция (семяизвержение) приравнивается к интимной близости. если человек намеренно доведет себя до семяизвержения посредством поцелуя, прикосновения, мастурбации или любого другого способа, его пост нарушается, так как это является страстью, которая противоречит духу поста. он должен возместить этот день, но не должен совершать искупления, так как искупление совершается только после самой интимной близости, как на это указывают доказательства. если постящийся ляжет спать и во время сна произойдет поллюция (непроизвольное семяизвержение) или же выход семени произойдет без возбуждения, как например, при болезни, это не нарушит его поста, так как это произошло непроизвольно и без его участия.

3. вызывание рвоты.

это вывод находящейся в желудке еды или напитков через рот. в случае, если рвота была непроизвольной и содержимое желудка вышло без участия человека, то это на пост не влияет.

посланник Аллаха ﷺ сказал:

«у кого была непроизвольная рвота, не должен возмещать (этот день). кто же вызвал рвоту, пусть восполнит». абу дауд, 2380

3. месячные и послеродовое кровотечение.

женщина, у которой началась менструация или послеродовое кровотечение, обязана прервать свой пост и ей запрещено поститься. и даже если она будет поститься, пост будет недействительным.

приводится в хадисе со слов абу саида аль-худри, что пророк ﷺ сказал:

«когда приходят дни месячных, она же не совершает намаз и не постится? это и есть недостаток ее религии». аль-бухари, 304 ➣ женщины обязаны возместить пропущенные дни.

айша сказала:

«нас постигало подобное, и нам было велено возмещать пост и нам не велели возмещать намазы». муслим, 335

4. беременность и грудное вскармливание.

если беременная или кормящая грудью будет опасаться за себя или за ребенка при соблюдении поста, то ей дозволено не поститься.

приводится со слов анаса, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Аллах снял обязанность совершения половины намаза и поста путнику, и обязанность поста беременной и кормящей женщинам». ат-тирмизи, 715 ➣ если беременная или кормящая женщина боится за себя, то она обязана возместить пропущенные дни. если же беременная боится за плод, а кормящая за ребенка, то они должны накормить за каждый пропущенный день бедняка и возместить эти дни.

ибн аббас сказал:

«кормящая и беременная, если боятся за своих детей, должны прервать пост и кормить за каждый день бедняка». абу дауд, 2317 ➣ таким образом, причин, разрешающих не поститься, четыре: поездка, болезнь, месячные и послеродовое кровотечение, и страх за себя (опасение за жизнь), как в примере с кормящей и беременной женщинами.

причины, дозволяющие не поститься в месяце рамадан.

в рамадане дозволено не поститься в следующих случаях:

1. при болезни и старости.

болеющий излечимой болезнью может не поститься. когда он излечится, должен будет возместить пропущенные дни.

Всевышний Аллах сказал:

«поститься следует считанное количество дней. а если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время». 2:184

также Аллах сказал:

«тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. а если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время». 2:185 ➣ болезнь, при которой дозволено не поститься — это болезнь, при которой поститься тяжело. болеющий неизлечимой болезнью, а также тот, кто поститься не в состоянии, например, старый человек, не должны поститься и не должны возмещать пропущенные дни. они обязаны выплачивать фидью (искупление), кормить за каждый день одного нуждающегося. Аллах приравнял кормление посту, когда в первый год предписания поста в месяце рамадан у человека был выбор: поститься или кормить. и поэтому фидья заменяет пост при невозможности поститься.

имам аль-бухари сказал:

«если же старый человек не сможет поститься, то ему дозволено не постится и он должен кормить. анас ибн малик, после того, как постарел, год или два кормил за каждый день одного бедняка. ибн аббас сказал о старом мужчине и старой женщине, которые не могут поститься: "пусть кормят за каждый день одного бедняка"». аль-бухари, 4505 ➣ те, кто не в состоянии поститься из-за болезни или старости, должен кормить за каждый день одного бедняка половиной са'а пшеницы, фиников, риса или другими основными продуктами в регионе. размер са'а примерно 2,25 кг. поэтому ежедневно за каждый пропущенный день полагается платить примерно 1125 грамм. пост болеющего человека считается действительным.

2.поездка.

путнику дозволено не поститься в месяце рамадан, но он обязан возместить пропущенные дни.

Всевышний Аллах сказал:

«поститься следует считанное количество дней. а если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» 2:184

когда посланника Аллаха спросили о посте в поездке, он сказал:

«если пожелаешь, постись, если не желаешь, не постись». аль-бухари, 1942 «он направился в мекку в рамадане и постился в дороге, но когда доехал до аль-кадида, перестал поститься и люди также перестали поститься». аль-бухари, 1944 «дозволено не поститься в длинной поездке, в которой дозволено сокращать намазы». аль-мугни, 3/34 ➣ это преодоление 48 миль, что равно примерно 80 км. не поститься разрешено лишь в поездке, дозволенной шариатом. поэтому не дозволено не соблюдать пост в поездке, целью которой является совершение греховного или когда человек специально выезжает куда-либо с целью не соблюдать пост. если путник будет поститься, его пост будет действительным.

приводится, что анас ибн малик сказал:

«мы совершали поездки вместе с посланником Аллаха и постящийся не порицал не постящегося, а не постящийся не порицал постящегося». аль-бухари, 1947 ➣ но это при условии, что пост не доставляет ему затруднения. если же пост доставляет затруднение или причиняет ему вред, то лучше не поститься. это, принимая дозволение Всевышнего Аллаха.

так как однажды посланник Аллаха в поездке увидел людей, собравшихся вокруг постящегося человека, которого в очень жаркий день поместили в тени и сказал:

«пост в поездке не является благочестием». аль-бухари, 1946

время намерения поста и его положение в шариате.

➣ постящийся обязан намериться поститься. как уже было сказано выше, намерение является одним из столпов поста.

посланник Аллаха ﷺ сказал:

«поистине, дела оцениваются по намерениям и каждый человек получит то, что намерился». ➣ для обязательных постов, таких, как пост рамадана, искупления, возмещения и обета, необходимо намериться ночью, хотя бы за минуту до рассвета.

посланник Аллаха ﷺ сказал:

«нет поста у того, кто до рассвета не намерился поститься». ат-тирмизи, 733 ➣ если мусульманин намерится поститься днем, ничего не поев до этого (с рассвета), то это дозволено только при добровольном посте. если мусульманин намерится держать добровольный пост, то он может намериться днем, если до этого ничего не ел и не пил.

приводится в хадисе со слов айши, что она сказала:

«в один из дней ко мне зашел посланник Аллаха и сказал: "есть ли у вас что-либо поесть?" мы сказали: "нет". он сказал: "тогда я буду поститься"». муслим, 1154 ➣ а что касается обязательных постов, то если намерение было сделано днем, то они не считаются действительными. для них необходимо намериться с ночи. одно намерение в начале рамадана достаточно на весь месяц и желательно совершать намерение каждый день.

определение наступления и завершения месяца рамадан.

➣ начало месяца рамадан подтверждается наблюдением новой луны самим человеком или сообщением от других людей, видевшими это. если мусульманин, заслуживающий доверия, засвидетельствует, что он видел полумесяц, то этим подтверждается начало месяца рамадан.

Всевышний сказал:

«тот из вас, кто застанет этот месяц, должен поститься». 2:185

посланник Аллаха ﷺ сказал:

«начинайте поститься, когда увидите его (полумесяц)» аль-бухари, 1900

также приводится, что ибн умар сказал:

«я сообщил посланнику Аллаха, что видел (полумесяц месяца) рамадан и он начал поститься сам и велел это людям». абу дауд, 2342 ➣ если же полумесяц увидеть невозможно или об этом не сообщит мусульманин, заслуживающий доверия, необходимо дополнить число дней месяца ша'бан до тридцати дней. для определения начала месяца рамадан существуют лишь эти два способа: наблюдение полумесяца или дополнение дней ша'бана до тридцати дней.

посланник Аллаха ﷺ сказал:

«начинайте поститься, когда увидите его, и завершайте поститься (в конце месяца), когда увидите его. если же не сможете увидеть, то дополняйте количество дней ша'бана до тридцати». аль-бухари, 1909 ➣ завершение месяца рамадан подтверждается двумя заслуживающими доверия мусульманами, если они увидят полумесяц месяца шавваль. если не будет свидетельства двух мусульман, то количество дней рамадана дополняется до тридцати.

условия обязательности поста в месяц рамадан.

пост в месяц рамадан обязателен при выполнении следующих условий:

1. ислам.

немусульманин не обязан поститься и даже если он будет поститься, его пост будет недействительным. так как пост является поклонением, а поклонения неверующих недействительны. если он примет ислам, то не должен возмещать пропущенного;

2. достижение половозрелости.

не обязан поститься тот, кто не достиг возраста, с которого пост считается обязательным. так как посланник Аллаха ﷺ сказал: «поднято перо (не записываются дела) у трех (категории людей)» и упомянул среди них ребенка, пока он не станет половозрелым. но если он будет поститься, его пост будет действительным при условии достижения им семи лет (возраст тамьиза, различия). и родители должны приказывать им поститься, чтобы они привыкали к посту;

3. разум.

сумасшедшие и умалишенные не обязаны поститься. посланник Аллаха ﷺ сказал: «поднято перо (не записываются дела) у трех (категории людей). и среди них упомянул сумасшедшего, пока к нему не вернется разум;

4. здоровье.

если человек болен и не может из-за этого поститься, то пост ему не обязателен. если же он будет поститься, то пост засчитается (будет действительным). после выздоровления нужно восполнить пропущенные дни;

Всевышний Аллах сказал:

«а если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время». 2:185

5. проживание в одном месте (икама).

находящийся в дороге (путник) поститься не обязан. если находящийся в поездке будет поститься, его пост будет считаться действительным. и он должен возместить дни, которые не постился;

Всевышний Аллах сказал:

«а если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время». 2:185

6. отсутствие месячных и послеродового кровотечения.

женщины в дни месячных и послеродовых кровотечения не обязаны поститься, это даже запрещено. и они обязаны возмещать дни, которые не постились.

посланник Аллаха ﷺ сказал:

«а разве когда у нее месячные, она не совершает намаз и не постится? это и есть недостаток ее религии». аль-бухари, 304

мать правоверных айша сказала:

«у нас бывало это (месячные) и нам было велено возмещать пост, и нам не было велено возмещать намазы». муслим, 335

достоинства поста в месяце рамадан и его пользы.

1. достоинства.

передают со слов абу хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«тот, кто выстоял ночь могущества с верой и желая вознаграждения, будут прощены его предыдущие грехи. тот, кто будет поститься в рамадане с верой, желая вознаграждения, будут прощены его предыдущие грехи». аль-бухари, 1901

посланник Аллаха ﷺ сказал:

«между пятью намазами, между пятничными намазами и между рамаданами прощаются грехи, но не больше». муслим, 233 2. пользы от поста. Всевышний Аллах предписал поститься и заложил в посте множество мудростей и польз.

из них:

• очищение души от дурных, плохих нравов, так как во время поста сужаются пути шайтана в теле; • пост удерживает от мирского и от страстей и побуждает к ахирату, его благополучию и наслаждению; • пост побуждает к сочувствию (благожелательному отношению) к нуждающимся и сопереживанию их страданиям, так как постящийся испытывает чувства голода и жажды. это лишь некоторые из многочисленных мудростей и польз поста.

виды поста.

пост бывает двух видов: обязательный и добровольный.

обязательный пост делится на три вида:

1. пост в месяце рамадан; 2. пост искупления (каффара); 3. пост обета (назр). здесь мы остановимся на посте в месяце рамадан и на добровольных постах.

положение поста в месяц рамадан.

Аллах предписал поститься в месяце рамадан и сделал это одним из пяти столпов ислама.

это приводится в словах Всевышнего:

«о те, которые уверовали! вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам. быть может, вы устрашитесь». 2:183 «в месяц рамадан был ниспослан коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различие. тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься». 2:185

а также приводится со слов абдуллы ибн умара, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«ислам основан на пяти столпах: свидетельстве о том, что нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад — посланник Аллаха, совершении намаза, выплате закята, посте в месяц рамадан и совершении хаджа к запретному дому тем, кто в состоянии сделать это». аль-бухари, 8

передается со слов тальхи ибн убейдуллаха, что один бедуин с растрепанными волосами пришел к посланнику Аллаха ﷺ и сказал:

«о посланник Аллаха! сообщи мне, что Аллах предписал мне из поста?»

на что пророк ﷺ ответил:

«месяц рамадан».

человек спросил:

«должен ли я поститься в другое время?»

он ﷺ сказал:

«нет, если только не будешь поститься добровольно». аль-бухари, 46 мусульмане единогласны в обязательности поста в месяце рамадан и в том, что он является одним из столпов ислама, которые известны всем. и тот, кто отрицает обязательность поста в месяце рамадан, является неверующим, отказавшимся от ислама. таким образом, обязательность поста в месяце рамадан подтверждена кораном, сунной и единогласным мнением ученых, и ученые единогласны в том, что отрицающий его считается неверующим.

определение поста и его рукны (столпы)

«сыям» — الصِّيَامَ — «пост» в арабском языке означает - воздержание от чего либо. в шариате - воздержание от еды, питья и остальных действий, нарушающих пост, начиная с истинного рассвета и до захода солнца с определенным намерением.

имеет два рукна (столпа):

1. воздержание от действий, нарушающих пост с рассвета и до заката солнца.

доказательном этому столпу служат слова Всевышнего:

«отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи». 2:187 2. намерение. человек должен намериться при воздержании от совершения действий, нарушающих пост, совершать поклонения Аллаху. намерение отличает дела, которые человек совершает ради Аллаха, от других, обычных дел. и намерение отличает одно поклонение от другого. человек намеревается совершать или пост в месяца рамадан, или другие виды поста.

доказательством этого столпа являются слова посланника Аллаха ﷺ:

«поистине, дела оцениваются по намерениям и каждый человек получить то, что намерился». муслим, 1907

📌 ПОСТ И ЕГО ВИДЫ #Пост العالم الاسلامي

И мы говорим, каждый кто считает невежество, таклид, или таъуиль в большом ширке - узром [оправданием], нет сомнения в том, что он - мушрик, мушрик, и еще раз мушрик. Кем бы он ни был, пусть даже ученым, и знающим. Абу Мухаммад Мадани #Шейх_Мадани العالم الاسلامي

📚Книга La_ilaha_illa_Allah. Sheykh Abu Muhammad Madani حفظه الله на английском языке #Книги #book العالم الاسلامي

Ассаламу алейкум варахматулахи вабаракатух. Дорогие мои сёстры, если среди вас есть сёстры, которые очень хорошо знают и понимают русский язык, напишите устазе Умм Асмоа джазакумуллоху хойран. Среди нас есть русскоязычные сестры, которые не понимают таджикского языка, мы собираемся создать отдельный канал, который будет вести исключительно на русском

Смотрите на эту милую улыбку фаузанчика, смотрите на его наглую рожу ,как же он отвратительный учёный зла ,и этот фаузан один из самых больших мушриков в маске учёного, который обманывает простых мусульман и ведёт их в Ад, а эти люди мискини следуют за этим мушриком и только попробуй что то сказать про фаузана и про его куфр ,то ты сразу для них хариджит ,такфирист итд, о люди изучайте Таухид и хватит защищать тагута Саудии и фаузанчика, вы поклоняетесь Аллаhy или фаузану? Вы оставили Кур'ан и Сунну и начили поклоняться фаузану, почему вы так защищаете этого фаузана и его мерзкого короля? Король Саудии кафир и фаузан кафир и кто их защищает и согласен с ними ,тот тоже кафир..и нет оправдания этим джахилам которые защищают тагута Саудии и фаузана..

ДЛЯ МЕНЯ ЧЕСТЬ ТАНЦЕВАТЬ И ПОЛУЧАТЬ ДЕНЬГИ, ЧЕМ ПРОДАВАТЬ РЕЛИГИЮ АЛЛАХА, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ДЕНЕГ! ШЕЙХ АБДУЗАХИР ДОЪИ العالم الاسلامي

сегодня многие молодые люди, делающие первый шаг в понимании религии, выбрали одно из двух, либо мазхаб хариджитов, либо мазхаб мурджиитов в чем же причина ?

📌Ответ:

причина в том, что эти два мазхаба, не основаны на науке, хадисах и доказательствах, а это всегда очень просто и легко для человека, который хочет выбрать сторону, не изучая науку и религию. по этой причине мы видим, что невежественный молодой человек, когда он принимает этот метод хориджитов или джахмитов, в один «прекрасный» день, думает о себе как о высокопоставленном ученом и без всякого страха лжет на религию Аллаهа.

‏الشيخ أبو محمد المعدني حفظه الله العالم الاسلامي

сегодня многие молодые люди, делающие первый шаг в понимании религии, выбрали одно из двух, либо мазхаб хариджитов, либо мазхаб мурджиитов в чем же причина ?

-

причина в том, что эти два мазхаба, не основаны на науке, хадисах и доказательствах, а это всегда очень просто и легко для человека, который хочет выбрать сторону, не изучая науку и религию. по этой причине мы видим, что невежественный молодой человек, когда он принимает этот метод хориджитов или джахмитов, в один «прекрасный» день, думает о себе как о высокопоставленном ученом и без всякого страха лжет на религию Аллаهа.

‏الشيخ أبو محمد المعدني حفظه الله العالم الاسلامي