|‌ سَیِد٘ |

| الفضيل بن عياض | ابی علی ڕازی سی دانە ساڵ هاوەڵێتی کرد نەیدی پێبکەنێت جگە لەو ڕۆژە نەبێت منداڵەکەی وەفاتی کرد . وە فەرمووی : پەروەدگار کارێکی ویست ، منیش ئەو کارەم خۆشویست کە ئەو ویستوویەتی . حدثنا أبي، ثنا أبو الحسن بن أبان، ثنا أبو بكر بن عبيد، ثنا قاسم ابن هاشم، ثنا إسحاق بن عباد بن موسى، عن أبي علي الرازي قال: صحبت الفضيل بن عياض ثلاثين سنة ما رأيته ضاحكا ولا متبسما إلا يوم مات ابنه علي فقلت له في ذلك فقال: إن الله عز وجل أحب أمرا فأحببت ما أحب الله. #سەلەف

| الفضيل بن عياض | ابی علی ڕازی سی دانە ساڵ هاوەڵێتی کرد نەیدی پێبکەنێت جگە لەو ڕۆژە نەبێت منداڵەکەی وەفاتی کرد . وە فەرمووی : پەروەدگار کارێکی ویست ، منیش ئەو کارەم خۆشویست کە ئەو ویستوویەتی . حدثنا أبي، ثنا أبو الحسن بن أبان، ثنا أبو بكر بن عبيد، ثنا قاسم ابن هاشم، ثنا إسحاق بن عباد بن موسى، عن أبي علي الرازي قال: صحبت الفضيل بن عياض ثلاثين سنة ما رأيته ضاحكا ولا متبسما إلا يوم مات ابنه علي فقلت له في ذلك فقال: إن الله عز وجل أحب أمرا فأحببت ما أحب الله. #سەلەف

جاحظ ئەڵێ: نهێنی خۆت تەنها لای كەسێك دانێ كە بڵاوكردنەوەكەی وەک تۆ زیان بەویش بگەیەنێت، وە هێشتنەوەی بەنهێنیش چەنێک قازانجی تۆبێ ئەوەندەش قازانجی ئەوبێ. قالَ الجَاحظُ: فَلا تضَعْ سِرَّك إلّا عندَ مَنْ يَضُرُّهُ نشْرُهُ كَما يَضُرُّكَ، وينفَعُهُ سَتْرُهُ بِحَسَبِ مَا يَنْفَعُكَ. | رسائلُ ۱/١١٥ |

| کلام اللە |

من أعظم ما قاله القيروانيون: وَاللَّجَأُ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ، وَاتِّبَاعِ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَخَيْرِ الْقُرُونِ مِنْ خَيْرِ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ نَجَاةٌ، فَفِي الْمَفْزَعِ إِلَىٰ ذَلِكَ الْعِصْمَةُ، وَفِي اتِّبَاعِ السَّلَفِ الصَّالِحِ النَّجَاةُ وَهُمُ الْقُدْوَةُ فِي تَأْوِيلِ مَا تَأَوَّلُوهُ وَاسْتِخْرَاجِ مَا اسْتَنْبَطُوهُ، وَإِذَا اخْتَلَفُوا فِي الْفُرُوعِ وَالْحَوَادِثِ لَمْ يُخْرَجْ عَنْ جَمَاعَتِهِمْ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ. | الرسالة لابن أبي زيد القيرواني ۱۲۳ |

| مژە بۆ دڵسۆزانی زانستی شەرعی | ئێستا کتێبخانەی سەلەف بەردەستە بۆ هەردوو سیستەمی ئەندرۆید و IOS ئایفۆن . بۆ دابەزاندن و سوودبینن لێی چۆینی ئەم چەناڵە بکەن لینکەکەی تێدا دانراوە . لینیکی چەناڵ : https://t.me/salaflib526

کاتی : ئەرک نەبێ کێ کارتی بانقی سویچی هەیە نامەم بۆ بێرێت .

‏بين فقه السلف وعبث الخلف ‏يقول الإمام السجزي : ‏هذا الحديث في إسناده ضعف، والمتن موافق للسنن الثابتة، وقد مضى قبله ما في معناه، وإنما أردنا بإيراده الإعلام بأن ما في متونها مقبول عند كافة أهل الأثر، ولم يُنكرها ولا شيئا منها إمام منهم، وأنها كانت تُروى بحضرة الجمّ الغفير لا يدفعونها، واعتمادُنا في الاحتجاج على ما نُبيّن صحته، وذكرُنا ما عداه للمعنى الذي قلناه، واقتداء بكثير من أهل العلم في إيراد ما قد تكلم في إسناده مع ما لا يشك في ثبوته. | ‏الإبانة ٢٤٠/٢ |

المفضل بن يونس الكوفي فەرموویەتی : ئەوەی پێشینی چاک قسەی تێداکردووە وازهێنان لێی غەدر و بێوەفاییە ، وە ئەوەی بێدەنگیان تێدا هەڵبژاردووە قسەکردن تێیدا تەنها خۆماندووکردنە و بەرپرسیارێتیەکی بێ سوودە . قال زرارة بن يحيى، حدثني المفضل بن يونس الكوفي (تـ ١٧٨ ه‍ـ) قال: «ما تكلم فيه السلف فتَرْكُهُ جفاء، وما لم يتكلم فيه السلف؛ فالكلام فيه تَكَلُّف».

الترغيب والترهيب

زوهد لە دونیادا چۆنە ؟ زوهد لە دونیادا بریتییە لەوەی حەڵاڵ ڕێگریت لێنەکات لەوەی شوکرت لەبیربباتەوە ، وە حەرام وات لێنەکات ئارامگریت نەهێڵێت و تووشی خۆیت بکات . حدثني محمد بن يحيى، عن سفيان، قال: وسئل الزهري (ت١٢٤ هـ) عن الزهد في الدنيا؟ فقال: هو من لم يمنع الحلالُ شكرَه، ولم يغلب الحرامُ صبرَه. | المعرفة والتاريخ (۱/٦٣٥) |

تقبل اللە منا ومنکم 🎉

قالَ أبو صالحٍ: إنَّ الله لَيَضْحَكُ ممَّن يَذْكُرُهُ في السُّوقِ. قال ابن رجب: وسببُ ذلكَ أنَّهُ ذكرٌ في موطنِ الغفلةِ بينَ أهلِ الغفلةِ. | كتاب لطائف المعارف |

ابن خلدون دەڵێت: ئەگەر دەروون لە دۆخێکی مامناوەند بێت لە کاتی وەرگرتنی هەواڵێکدا، ئەوا مافی تەواوی خۆی پێدەدات لە لێکۆڵینەوە و وردبوونەوە، تاوەکو ڕاستی و درۆی بۆ ڕوون دەبێتەوە. بەڵام ئەگەر لایەنگری بۆ ڕایەک یان مەزهەب و بیروباوەڕێک تێکەڵی دەروون بوو، ئەوا هەر لە یەکەم نیگاوە پێشوازی لەو هەواڵانە دەکات کە لەگەڵ ئارەزووەکانیدا دەگونجێن، و ئەم مەیلی لایەنگرییەش دەبێتە پەردەیەک لەسەر چاوی بەسیرەت و بیرکردنەوەی، لەبەر ئەوە ڕەخنەگرتن و وردبینی لێ تێکدەچێت، و دواجار دەکەوێتە داوی پەسەندکردنی درۆ و نقڵ کردنی. | المقدمة لابن خلدون (٥٢/١) |

بسم اللە الرحمن الرحیم بەم زووانە.. مۆبایل ئەپڵیکەیشنی کتێبخانەی (سەلەف) دێتە ناو مۆبایلەکەت! ✨ هەنگاوێکی نوێ بۆ خزمەتکردنی کتێب و خوێنەران لە ڕێگایە. ئەگەر بەدوای سەرچاوەی باوەڕپێکراو و کتێبی بەسووددا دەگەڕێیت، چاوەڕێی دەستپێکی کارەکانمان بە. پاش ماوەیەکی زۆر لە کارکردن، خۆشحاڵین کە مژدەی نزیکبوونەوەی تەواوبوونی ئەپڵیکەیشنی "کتێبخانەی سەلەف" ڕابگەیەنین. ئەم ئەپە تەنها کتێبخانەیەک نییە، بەڵکو هاوەڵێکی هەمیشەییە بۆ هەر کەسێک کە تینووی ناسینی دینی خوا بێت بە بێ خەوش. چاوەڕوان بن..

فلا تسأل يا بُنيَّ ما هي الحياة؟ ولكن سَل هؤلاء الأحياء: أيُّكم الحي؟ وَهْمُ الحياةِ والسعادة || المساكين

ئیمام أحمد فەرمووی بە أبو حفص:«سەردەمێک بەسەر خەڵکیدا دێت کە بڕوادار لە نێوانیاندا وەک کەلاکی تۆپیو وایە، بەڵام دووڕوو (مونافیق) بە پەنجە ئاماژەی بۆ دەکرێت (واتە دەبێتە جێی سەرنج و ڕێز)». وتم: ئەی باوکی عبدالله، چۆن بە پەنجە ئاماژە بۆ دووڕوو دەکرێت؟ فەرمووی: ئەی باوکی حَفص، جێبەجێکردنی فەرمانی خوایان کردووە بە "شتێکی زیادە"و فزولی. بڕوادار کاتێک فەرمان بە چاکە یان ڕێگری لە خراپە دەبینێت، ئارام ناگرێت تا فەرمان و ڕێگری نەکات، خەڵکیش دەڵێن: "ئەمە دەستوەردانە لە کاروباری خەڵک و فزولی یە". بەڵام دووڕوو هەرچییەک ببینێت دەمی قەپات دەکات جا پێی دەڵێن: چی پیاوێکی چاکە!، چونکە خۆی تێکەڵی ئەو فزولی و کارە "زیادانە" ناکات. وتى: بیستم له ‌أحمد بن حنبل کە دەیفەرموو:«ئەگەر ئەمڕۆ شتێکی ڕاست و ڕێکتان بینی، ئەوا سەرسام بن».

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال(ص٣٦)ط:دار الكتب العلمية.

هەندێ لە سەلەف فەرموویانە بەرامبەر ئەهلی بیدعە : لەعنەت لە دینێک ئێمە گەورەترین لێی .

| ئەشعەری بوو بەڵام ڕاستگۆبوو | تانەدانی سەرانی ئەشعەریەت لە پێشەوایانی ئەهلی فەرموودە.